الرد على داعش الخوارج == وداعش والنصرة وجهان لمنهج واحد وداعش والنصرة و
الشيخ محمد العنجري حفظه الله: بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله صحبه سلم
عنوان المحاضرة اليوم
من راء داعش وداعش والنصرة وجهان لمنهج واحد
هذا العنوان سيبحث بتفصيل مه المشايخ حفظهم الله وهنآك عدة محاور لهذا الموضوع ونبدأ إن شاء ؟ الله مع الشيخ أبو العباس حفظه الله من هم داعش
الشيخ أبو العباس حفظه الله :
تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام او ما يسمي الخلافة الإسلامية واختصر إعلاميا إلي داعش آي الدولة الإسلامية في العراق والشام كمآ اختصرت كثير من الحركات المعاصرة إلي كلمتين او ثلاث إلي حرفين او ثلاثة او أربعة كمآ تجد في حماس وكما تجد في فتح وتجد في غيرها من الحركات وهذا معروف عندكم وعند غيركم فهذا التنظيم وهذه الحركة هي فصيل من فصائل الحركات الإسلامية السياسية المعاصرة التي نهجت نهج السلاح والقتال لتحقيق الهدف الموحد عند هذه الفصائل والحركات ألا وهو إعلان الخلافة وإعادة الخلافة كما يدندون حول هذا من عام تسعة عشر وتسعمائة وألف من الميلاد تقريبا وعلى هذا قامت أم هذه الحركات ومنبع هذه الحركات في الوقت الحاضر ( جماعة الإخوان المسلمين ) وجعلوا السعي إلى تحقيق الخلافة وإعادتها هي أصل أصول دعوتهم حتى قدموها على الدعوة إلى تحقيق التوحيد وإفراد الله بالعبادة وتحقيق الاتباع وتجريد الاتباع وتحقيق السنة هذا الفصيل اختار طريق السلاح والقتال وما يسميه هو جهادا للوصول إلى تلك الغاية وحتى يتسنى له تغرير الناس أنه يسعى إلى هذا الهدف السامي أو الهدف العظيم فلابد من إزاحة العقبات من وجهة نظره كسائر الحركات ا لإسلامية السياسية أمام هذا الهدف وهو الحكومات والأنظمة الإسلامية القائمة اليوم وكانت أسرع الطرق إلى ذلك وهو مبني على عقيدتهم تكفير هذه الأنظمة وتكفير ولاة أمرها وما لحق بذلك من مؤسساتها العسكرية والإعلامية والتعليمية والقضائية والعسكرية بجميع أصنافها، فإذا هم نهجوا نهج التكفير وسلكوا هذا المسلك ولهذا نجد أن بداية تأسيس الدولة الإسلامية في العراق بدأ بإعلان أبي مصعب الزرقاوي والذي هو تلميذ لأبي محمد المقدسي عصام البرقاوي وتلميذ فكره وكتبه وعصام البرقاوي هو صاحب الكتب التنظيرية أيضا استطاع أن يقال بأنه الثالث أو الرابع بعد سيد قطب وآل قطب في التنظير في هذه الأبواب فهو صاحب كتاب ملة إبراهيم، صاحب كتاب الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية، وعصام البرقاوي أبو محمد المقدسي هو تلميذ لذلك المزيج من محمد سرور زين العابدين وحسن أيوب ومن تأمل هذة السلسلة في المذهب الفكري والعقدي تجد إنهآ منبثقة ممن يسمونه الجماعة الأم الإخوان المسلمون وهم فأسسوا تقريبا في عام ألف وأربعمائة وستة عشرين، الذى هو ألفين وخمسة ألفين وستة أسسوا هذة الدولة وأعلنوها ثم بعث مندوبه إلي أرض سوريا والشام ليكون امتدادا لدعوته وهو أبو محمد الجولاني ولم يزل الأمر بهذا التنظيم أعني تنظيم أسامة بن لادن تنظيم أيمن الظواهري، بعد ذلك انفصل عنه وانفصل عنه الذين في الشام أو سوريا وكونوا جبهة النصرة فهو فصيل من فصائل الحركات الإسلامية التكفيرية المعاصرة التي سلكت مسلك حمل السلاح للإعادة ما يسمى بالخلافة الراشدة وقد سلك مع التكفير مسالك شتى ومن تأمل مصادره الفكرية وجد ما ذكرت لكم ووجد تصريحاتهم باعتماد كتب سيد قطب ومدرسته إلا أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام باختصار داعش أعلن الانفصال عن تنظيم القاعدة وأعلن كلامه على جماعة الإخوان المسلمين وعلى مرسي وتكفيره لهم واتهام الجماعة بالعلمانية بينما أعلنت النصرة بيعتها وولائها واستمرارها على العهد لتنظيم القاعدة بقيادة أيمن الظواهري وهذه موادهم الفكرية وهؤلاء شخصياتهم، أما أمرهم العملي فهو ظاهر للعيان فما ترتب على التكفير من استحلال الدماء بالتفجير والقتل والغدر والعمليات الانتحارية والتصفيات الجماعية فيركب على سبيل المثال في حافلة فيها من نساء المسلمين وأطفالهم وجنودهم يأمنونه فيركبونه فما هي إلا لحظات وإذا بهم أشلاء ممزقة، كلهم يسلكون هذا المسلك ويرون أنه من القرب إلى الله تبارك وتعالى رؤية الخوارج من قبلهم وفي عصرهم اليوم فهذا باختصار التعريف الموجز ونشأة ما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام وانفصاله عن تنظيم القاعدة وبيان سلسلته الفكرية والعلمية إلى من تقدم ذكرهم وباختصار أيضا إلى أساليبهم العملية لتحقيق أهدافهم بما هو مشاهد ومعلوم يعرفه الناس ولله الحمد والمنة. نعم.
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : أحسن الله إليكم أود من الشيخ زيد أن يبدأ في بيان من هم الخوارج بنصوص الكتاب والسنة؟وسئل ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما عن الخوارج فأجابته: هم شرار الخلق وايضا قال رضي الله عنه وأرضاه وجاء عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه قال: الخوارج واجتهادهم وصلاتهم فليس هم بأشد اجتهادا من اليهود والنصارى وهم على ضلالة. وقال ابن عمر: كانوا شرار الخلق. وذكر الآجري عليه رحمة الله كلاما في الشريعة هو كلام نفيس فأقرأه بنصه قال: لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وإن صلوا وصاموا، واجتهدوا في العبادة، فليس ذلك بنافع لهم، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليس ذلك بنافع لهم؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون، ويموهون على المسلمين، وقد حذرنا الله تعالى منهم، وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده، وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان، والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هم يقال لهم الخوارج يقال لهم الحرورية يقال لهم الشراة لهم أسماء ولكن يجمعهم الخروج قال والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا، ويخرجون على الأئمة والأمراء ويستحلون قتل المسلمين .
قآل الآجري أيضآ عليه رحمة الله: فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على إمام عدلا كان الإمام أو جائرا، فخرج وجمع جماعة وسل سيفه، واستحل قتال المسلمين، فلا ينبغي له أن يغتر بقراءته للقرآن، ولا بطول قيامه في الصلاة، ولا بدوام صيامه، ولا بحسن ألفاظه في العلم.اه
فأجابته الشيخ : هم الذين يخرجون عن طاعة ولي الأمر ويشقون عصا الطاعة
فأجابته الشيخ : ويشقون عصا الطاعة ويكفرون المسلمين.
إنهم حدثاء الأسنان آي إنهم صغار السن. وأنهم سفهاء الأحلام والسفه يقابله الرشد فهو سفهاء الأحلام لا عقل لهم فهذه من أبرز علاماتهم أنهم صغار في السن لذلك تجدهم يجتمعون عند شيخ صغير في السن يؤصل لهم المسائل ونحو ذلك ولا يرجعون إلى العلماء أبدا ولا يرون في العلماء إنما العلماء عندهم هم صغار السن لأنهم حدثاء الأسنان
ومن صفاتهم إنهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم آي لا يفهمونه، لا يفهمون الكتاب ولا السنة، يقرؤون العلم بغير فهم خلاف لما عليه أهل العلم يرجعون للعلماء هؤلاء يرجعون إلى عقولهم القاصرة يقدمون آرائهم أو يقدمون عقولهم على عقول العلماء فهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم أي لا يفهمونه وقيل غير متقبل منهم على قولين مشهورين ومن صفاتهم أيضا أنهم أهل عبادة ذلك الذي قال اعدل يا محمد جاء في وصفه أنه كث اللحية غائر العينين فيه سواد في جبهته دليل على أنه صاحب عبادة فهم يخدعون الناس بالعبادة لذلك يظن الظان أنهم على خير وهم على شر قال عليه الصلاة والسلام: يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصومه مع صومهم ، لأنك إذآ رأيت ذك الذى يقيم الليل ويصوم النهار تحقر نفسك وهو على تاسيس ضلالة لذلك قال ابن عباس : هم ليسوا بأشد عبادة من الرهبان قآل الآجري في الشريعة كمآ قال الشيخ زيد آن ذلك غير متقبل منهم مهما يفعل منهم مهما يفعل من عبادات فهى غير متقبلة قآل أيضآ عليه الصلاة والسلام: وتحقرون قراءتكم آي القرآن إلي قراءتهم وجاء في الأثر لما أتاهم أحد الصحابة وسمع أصوات قراءتهم وكانوا بعضهم قارئ لليل وبعضهم قارئ للقرآن فوقع في قلبه شيء فلما تبين قبح ما هم عليه أيقن إنهم أهل ضلال
فالشاهد إنهم يخدعون الناس بسماتهم بأنهم أهل طاعة وغير ذلك
وجاء أيضآ من صفاته إنهم يقرؤون من قول خير البرية آي إنهم يقولون قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام قال رسول الله عليه والصلام كذا، قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا لكن بلا فهم. ومن صفاتهم أنهم كلاب النار كما جاء من حديث أبي أمامة والكلب هو السبع المعروف فهم كلاب النار. ومن صفاتهم أنهم شر الخلق والخليقة، الخليقة والخلق شر من عليها هم الخوارج، الخلق كثر اليهود والنصارى والمجوس وغير ذلك لكن هؤلاء القوم أهل الزيغ والضلال هم شر الخلق الخليقة وجاء عن ابن عمر كمآ مر هم شرار الخلق
قآل الإمام أحمد : لا أعلم قوما أشر منهم أي من الخوارج
إنهم يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان
وهذة من أبرز صفات هؤلاء القوم واذا نظر ناظر في سيرة الخوارج فهم لا يقتلون إلا أهل السنة والجماعة اما ما عداهم من اليهود و النصارى وأهل الأوثان وأهل الزيغ والضلال قد يتحالفون معهم ضد أهل السنة كمآ تحالف ابن سبأ مع الخوارج الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه وأرضاه
فهم يكرهون أهل السنة والجماعة ويرون استباحة دمائهم ذلك كان أحدهم لما قتل خنزيرا لرجل من أهل الذمة دفع قيمة الخنزير وما اهل الإسلام في البصرة فقد استباحوا دمائهم حتى أصبح الفرات كأنه أحمرا من كثرة الدماء ألتي فعلها هؤلاء القوم لما خرجوا في البصرة
وجاء أيضآ من صفاتهم كمآ قال الشيخ بن باز رحمه الله
أول فرقة ظهرت في الإسلام فرقة الخوارج، قيل أول ما ظهروا على النبي صلى الله عليه سلم ذك الرجل الذى قال اعدل يا محمد
وقيل لأول ما ظهروا على عثمان وقيل أول مل ظهروا على علي، ثلاثة أقوال مشهورة. وقد تواترت الأحاديث فيهم وصحت الأحاديث بل أكثر الأحاديث الثابتة جاءت في هؤلاء القوم.
وجاء أيضآ من صفاتهم وهى آخر صفة إنهم
يخرجون من الدين كمآ يخرج السهم من الرمية وفي رواية يخرجون من الإسلام. لذلك اختلف السلف على تكفيرهم على قولين مشهورين للإمام أحمد ذكرهما شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى . والحافظ ابن حجر في فتح الباري . هذه هي بعض لصفات هؤلاء القوم وإلا صفاتهم كثيرة لمن تتبع النصوص الشرعية . أسأل عز وجل آن يكفينا شرهم وان يحقن دماء المسلمين في كل مكان والله أعلم هذا وصلي الله على سيدنا محمد سلم
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : الآن ودي مداخلة من الشيخ خالد هل هماك إضافة ؟؟ ولكن لك دقيقتين
الشيخ خالد بن عبد الرحمن حفظه الله:
جزاكم الله خيرا ما شاء الله أجادوا وأفادوا أسأل الله أن يبارك في إخواننا ومشايخنا وحقيقة الذي أحب أن أضيفه على كلمة الشيخ بدر حفظه الله أن خصال الخوارج التي تقدم ذكرها في كلام الشيخ دائرة على أصل واحد وهو ما نبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية حينما تكلم عن الخوارج أنهم نزعوا بأفهامهم واستغنوا بأفهامهم عن فهم الصحابة للكتاب والسنة ومن هنا جاء ضلالهم. فالخوارج جل أو أصل ضلالهم هو هذا، نزعوا بآيات من الكتاب وأحاديث من السنة واستغنوا عن الصحابة رضي الله عنهم وهذا يجعلنا وجعل علمائنا قبلنا ينصون على هذه القاعدة الجليلة الشريفة أن
((فهم الكتاب والسن لابد أن يكون بفهم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين)) الشيخ محمد العنجري حفظه الله : أكرمكم الله شيخنا، شيخ أحمد السبيعي سؤال هل للخوارج نهاية دقيقتان
الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سلم
آمآ بعد: فهذا السؤال قد أجاب عنه النبي صلى الله عليه وسلم أو بعبارة أدق وأصح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتن في بيان شأن فرقة على بيان التفصيل والتعيين مثلما فعل صلى الله عليه وسلم في الخوارج فإن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الأهواء عموما وحذر من الفرق عموما أيضا ولكنه من جهة الخوارج أعاد وابتدأ وذكر الخوارج وصفاتهم فمما ذكره من شأنهم صلى الله عليه وآله وسلم أنه كلما انقطع منهم قرن خرج الآخر حتى يخرج آخرهم في عراض الدجال. فهذا يدل على أنهم سيبقون فتنة ومحنة للناس طوال الحياة وقد يقول قائل هل من الممكن أن نستنبط هذا المعنى استنباطا من الأدلة تدبرا فيها بالعقل الصحيح لولا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هذا الكلام فالجواب نقول نعم وبكل يسر، لماذا؟ لأن الخروج مطمح يرتبط بوجود الهوى في الديانة وإذا وجد الهوى في الديانة كان التطلع للرئاسة وإذا كان التطلع للرئاسة فإن الإنسان سيصير إلى أن يخرج على الأئمة وإذا خرج على الأئمة فلا يغرنك سلميته إذا كان يزعم العمل السياسي فإنه إذا ارتطم العمل السياسي وسلميته بمنعه بإشفاء مرض قلبه بالسلطة فإنه سيصير إلى الدماء وما حصل في الجزائر حيث قتل قرابة مئتي ألف مسلم خلال عشر سنين مئتي ألف مسلم لم يمض لها منذ وقتنا هذا أربعة عشر عاما، مئتين ألف مسلم قتلوا بسبب ماذا؟ بسبب هؤلاء زعموا السلمية ثم فازوا في الانتخابات فلما سلبوا السلطة صاروا إلى الجبال وأخذوا يقتلون ومع الأسف الشديد والأسف الشديد المبكي أن الأمة أمتنا لا تريد أن تعتبر ولا تريد أن تنظر في هذا الأمر وتعتبر بهذه التجارب، يخرج علي بلحاج من سجنه ثم يقول ليس مسئوليتنا ما حصل من قتل إنما مسئولية من لم يعطنا السلطة، انظر إلى العذر القبيح الوقح الذي يدلك على هذه النفسيات الشاذة المريضة. نعم.
الشيخ العنجري حفظه الله : أحسنت أود الآن أن أسأل الشيخ أبو العباس حفظه الله من وراء داعش ؟؟؟
الشيخ أبو العباس حفظه الله : الحمد لله رب العالمين آمآ هذا السؤال في الحقيقة أنا أبحث لي عن مخرج ومخلص في الجواب عنه لماذا لكثرة اللبس الحاصل والخلط يخشى المرء على نفسه لقد أصبح حديث الناس والمجالس حتى قيل قد بلغ هذا العلم إلي راعي الإبل في حلاله وإلى المرأة في خدرها، ما هذا العلم الذي قيل أنه قد بلغ هذا المبلغ وانتشر هذا الانتشار ؟؟ ما يذكر من التحليلات السياسية والتكهنات التي هي من قبيل الرجم بالغيب بلا حجة ولا برهان بأن الدولة الفلانية أو الفئة الفلانية هي وراء هذا التنظيم.
لقد روى أحمد غيره من حديث عبد الله بن مسعود قال صلى الله عليه سلم لما خط خط مستقيما وخط عن يمينه وعن يساره خطوطا ثم قال: هذا صراط الله مستقيما، وهذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه
راء داعش البدعة والضلالة، وراء داعش الجهل والهوى، وراء داعش المطمح للسلطة والمذهب السلطوي الذي ربي عليه أغلب الشباب المتدين اليوم في العالم الإسلامي إلا من أنقذه الله من هذا المستنقع الآسن بالدعوة السلفية الصحيحة السلمية في ظاهرها وباطنها هذه مقدمة لابد أن نفهمها ومن التعريف في أول الكلمة عن داعش نعرف من ورائها فكريا كتب أهل البدع والضلال التي إليها يرجعون وإليها يستندون وإن من المحاولات اليائسة البائسة المنهزمة التي انكشف عوارها محاولة الصاق هذا التنظيم الخارجي الفاجر بأئمة الدعوة الإسلامية السنية السلفية كابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهما من أئمة الدين، محاولات إنما هي نفذة مصدور من أهل الحقد الدفين على دعوة التوحيد وعلى أهل السنة على اختلاف عصورهم وبلدانهم وأوطانهم فإن أئمة السنة قديما وحديثا هم الذين حاربوا هذا الفكر الضال وقاتلوه بالبيان والحجة وإذا كانوا مع ولاة أمورهم قاتلوهم بالسيف والسنان أسوة بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قاتلوه مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبأئمة خلفاء المسلمين على مر العصور إلى أواخرهم في هذا العصر. هؤلاء من راء داعش آمآ الذى قلت إني أخشى على نفسي وأطلب لها المخلص فهو اليوم الذى يتردد على السنة الكثيرين حتى من حملة العلم بل ومن حملة السنة، من أن داعش ورائها الاستخبارات الأمريكية وآخرون يقولون لا، اختلف التحليل السياسي القائم على الظن والرجم والتخمين في تحديد من هم داعش ؟؟ ومن وراء داعش ؟؟ فإذا بالنصرة يقولون وهم إخوانهم في الفكر والمبدأ والنهج وما افترقوا إلا قريبا شأن أهل البدع يفارق بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا كما نص على ذلك أئمة الإسلام وحفظه التاريخ في صدره الذي لا يزور فصاروا يقولون داعش مدعومة من النظام السوري والنظام الإيراني وآخر يقول كالمسعري داعش صنيعة الاستخبارات السعودية والأمريكية ثم بعد مرور ما شاء الله من الأيام والشهور يقول أتراجع داعش إنما صنيعة حزب البعث والقيادات البعثية وآخر يرى أن داعش صنيعة الاستخبارات السعودية والايرانية، كيف يجتمعان وأنى يلتقيان ؟؟ إلا في أذن خوت من نور السنة وارتخت أمام التحليلات السياسية وانهزمت أمام موروث الجماعات الحزبية فإنك تعجب. إذآ كان ابن تيمية يذكر في مقدمة التفسير آن بعض العلماء الأذكياء الذين يخالفون الزمخشري في ضلاله ربما لحسن تعبيره رددوا ألفاظه الدالة على مذهبه الباطل وهم لا يعلمون إنهآ تدل على المذهب الذى يحاربونه، فاليوم هكذا يحصل من كثرة انتشار أهل البدع والضلال وفكر الجماعات السياسية الإسلامية وتحليلاتها السياسية أصبح الشخص الذي يحارب هذه الجماعات ويصادمها ربما في مواطن يتحدث بلغتها وبأسلوبها وبتحليها، صاحب السنة لا ينطلق من هذا المنطلق، ما الذي عندك؟ فإن قلت: قيل إن على مدار التاريخ يذكر آن ابن سبأ كان له تعاون كمآ تقدم في كلمة الشيخ بدر حفظه الله مع الخوارج العنصر الخارجي من الكفار وغيرهم قد يدعمون وقد يستغلون وقد يفعلون ما هو في مصالحهم مع أهل الأهواء والبدع لان أهل الأهواء والبدع كمآ قال ابن هبيرة او غيره : يهدمون الحصن من الداخل والعدو يدخل ولكن هذا الشيء لا يجعلنا نتحدث للناس تنفيرا عن داعش إذا شئنا أن نبلغ الغالية في التنفير عنهم وفضحهم ترا هؤلاء عملاء صنيعة استخبارات وكأننا أتينا بالسبب القاطع الذي يمنع المسلمين من الالتحاق بهم؟ أولسنا في غنية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا يكفي في وصفهم أنهم كلاب النار وأنهم خوارج وأنهم شر قتلى تحت أديم السماء وأن خير الناس من قتلهم أو قتلوه؟ ، هذه النصوص المتضافرة، ألا يكفي في إقناع المسلمين رجالهم ونسائهم ذكورهم وإناثهم علمائهم وعامتهم وحكامهم ومحكومهم بخطر هذا التنظيم الخارجي الفاجر ؟؟ لابد أن أدخل في دهاليز السياسة وأحدد اليوم هم صنيعة الدولة الفلانية وغدا لا هم صنيعة دولة أخرى وبعد غد صنيعة دولة أخرى والآن يصرحون كاليهود يقولون داعش صنيعة حركة حماس، يلا وآخرون يقولون داعش في داخل الأطار السوري يقولون إنما داعش صنيعة الاستخبارات الروسية، أبالله قولولي صنيعة من؟ أم اجتمع الجميع على صنيعتهم؟ ؟ إنها البدعة والضلالة، يكفي في تلقين المسلمين أن نبين لهم خطر الخوارج. أولا: اتباعا للنصوص
ثانيا: لان المتقرر عند أهل السنة أهل البدع اشر وأضر على أهل الإسلام من اليهود والنصارى على هذا تتابعت كلماتهم،
قال شيخ الإسلام في منهاج السنة وأعتذر عن الجزء والصفحة حاليا لما شرح حديث شر قتلى تحت أديم السماء قال: إنما كانوا شر قتلى مع كونه يقتل تحت أديم السماء من اليهود والنصارى والمشركين وغيرهم لأنهم أشر وأضر على المسلمين من اليهود والنصارى، لأنهم يتقصدون قتل كل مسلم ليس على عقيدتهم ولا يوافقهم على أهوائهم ، هذا قصدهم الذين يسعون إليه وكما ذكر ابن كثير عنهم (أعني الخوارج ومنهم داعش): يجب آن يرفع لواء توصيفهم بالخوارج ووصفهم بالبدعة وان يلقن المسلمون هذة الروح السنية الحية آن وصفهم بالبدعة كاف في شناعتهم والتحذير منهم فكيف ببدعة هي من البدع اشر قال أحمد كمآ في مسائل أبي داود: أشر هل الأهواء الخوارج
ما عاد يعمل عمل صالح
هذا في آي فرقة ورد هذا؟ في أي حق أي مذهب أو دين أو ملة ورد هذا الثواب ؟؟ في حق من قتلهم أو قتلوه، فعلينا أن نفطن لهذا وأن لا ندخل على أنفسنا، إذا في هذا تهوين من شأن البدعة، في هذا توطيد للمذاهب الحركية في التعامل مع القضايا في نفوس عامة المسلمين، في هذا فتح طريق وثغرة على أهل السنة وإضعاف ردودهم لكن يجب أن نعلم أن وراءهم البدعة والضلالة والشيطان يؤزهم إلى بدعهم وضلالاتهم أزا قد أطلت في هذا الجواب وكان المفترض هو الاختصار وإن بقي شيء فلنا حق الالحاق.
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : ألا يكفي السني أن يقول فلان خارجي ؟؟ ألا يكفي السني أن يقول عن داعش خوارج ؟؟ لماذا ينساق السني إلى مثل هذه التعابير وإلى مثل هذه النسبة وإلى مثل هذه الدعوات؟ لنبقى على طريق علماء السنة فهل نجد هذه اللغة على لسان ابن عثيمين ؟؟ هل نجد هذه اللغة على لسان ابن باز ؟؟ لن تجد هذه اللغة، أقول يجب على السني أن يؤصل خطر الخوارج في قلوب ونفوس الناس ويكتف بذلك، لذلك أود أن أسأل الشيخ خالد هذا السؤال:
الشيخ خالد بن عبد الرحمن حفظه الله : لاشك تقدم في جواب فضيلة الشيخ أبو العباس ما يدل على إجابة هذا السؤال ولكن أقول زيادة في الإيضاح إن مسألة التقبيح ومسألة البغض في أمر ما لابد أن تكون شرعية لا أن تكون هوائية عاطفية نفسية بمعنى أننا إذا بينا عن الله ورسوله قبح الفعل الفلاني وسوءه أو قبح الفرقة الفلانية كالخوارج كداعش وغيرها فإن هذا هو الذي يجب أن يلقنه أهل الإسلام كما لقنهم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وصف الخوارج كما في صحيح مسلم من حديث أبي ذر: شر الخلق والخليقة
الآن أود أو أوجه سؤالا للشيخ ابن رمزان هذا السؤال نستمده من خلال من عاشر الصحابة وتتلمذ على علماء الصحابة رواية تكتب بماء الذهب ذكرت في كتب أهل السنة والجماعة لإمام تابعي عاصر بعض الصحابة بل وعلماء الصحابة وعاصر جل التابعين وهو الإمام التابعي وهب بن منبه وأود من الشيخ ابن رمزان أن يكرمنا بروايته عن الخوارج فليتفضل مشكورا.
الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
حادثة حدثت كمآ قال الشيخ محمد فقه الله لوهب بن منبه
وهب ولد في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين وتوفي سنة مائة وأربعة عشر
الخوارج هنآك مواقف كثيرة للصحابة معهم في الرد عليهم ونقاشهم وحوارهم ولكن هذة الرواية ألتي إن شاء الله يقرأها علينا أخونا الشيخ فارس يقرأها ونعلق عليها فليبدأ بإذن الله فقه الله
الشيخ فارس : بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم هذه مناصحة للإمام وهب بن منبه رحمه الله تعالى لرجل تأثر بمذهب الخوارج وأصل هذه النصيحة جاءت في تهذيب الكمال للحافظ المزي وقد استلها وأخرجها الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى
قاضي صنعاء قال أخبرني داود بن قيس قال كان لي صديق من أهل بيت خولان من حضور يقال أبو شمر ذو خولان، قال: فخرجت من صنعاء أريد قريته، فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما في ظهره
الشيخ بن رمزان حفظه الله : انظر يقول صديق لي وكهذا هي صحبة أهل البدع بعضهم لبعض.
الشيخ فارس : مختوما في ظهره إلى أبي شمر ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا، فسألته عن ذلك، فقال: قدم رسول من صنعاء فذكر أن أصدقاء لي كتبوا إلي كتابا فضيعه الرسول
الشيخ ابن رمزان حفظه الله : أصدقاء بعثوا برسول وبكتاب دائما استغلال الناس لإرسال الرسائل السرية والأمور التي لا يريدون أن يطلعون الناس عليها، أهل مكر ولأهل سوء وعندما نسمع هذه الحادثة لابد أن ننزلها على واقع الحال وما يمارسه أبناء البدع من الجماعات السياسية التي تبي أمورها على السرية، فإذا رأيت القوم يتناجون في أمر دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة، ولا تستغرب في زمن العصر الكتابات وإن كان من خلال الوسائل العصرية بالإيميلات أو بالشفرات النصية أو غيرها، هكذا أساليبهم فيما يلقون بعضهم لبعض.
الشيخ فارس : فذكر أن أصدقاء لي كتبوا إلي كتابا فضيعه الرسول، فبعثت معه من رقيقي من يلتمسه من قريتي وصنعاء، فلم يجدوه
الشيخ فارس : وأشفقت من ذلك، قلت: فهذا الكتاب قد وجدته فقال: الحمد لله الذي أقدرك عليه
الشيخ ابن رمزان حفظه الله : انظر أشفقت أي خفت، الكتاب مختوم باسمه والمادة المكتوبة فيه مادة خطيرة فيها طعن وفيها تكفير وفيها بوح بالاعتقاد فخاف أن يقع على أحد ففرح لما هذا وقع في يده الذي أقدرك الله عليه حتى لا يجدها أحد غيرك وأنت الذي أتيت به إلي وما درى أن الذي أتى به قد سر الله له أنه أتى به لتكون الهداية على يديه.
الشيخ فارس : ففضه فقرأه، فقلت: أقرئنيه
الشيخ بن رمزان حفظه الله : ففضه فدل على أن حامل هذا الكتاب لم يتجرأ ويفك الأمانة المختومة وهكذا السني، انظر في تعامله لا يدري ما في هذا الكتاب ولما أتى إليه وفتح الكتاب، انظر ماذا حصل ؟؟ !!
الشيخ ابن رمزان : أقرئنيه اقرأ دعني أسمع أو أقرأ عليك، قال أنت صغير ما تعرف هذه الأمور
الشيخ فارس : قلت: فما فيه؟ قال: ضرب الرقاب
الشيخ ابن رمزان : إذا يعرف أن هذا الكلام الموجود في هذا الكتاب كلام خطير لا يقوله السوي لا يقوله صاحب العقيدة السليمة ويعلم أن مآل هذا الأمر لو بلغ ولي الأمر لقطع رأسه لأن هذا حكم الخوارج
الشيخ فارس : قلت: لعله كتبه إليك ناس من أهل حروراء في زكاة مالك؟
الشيخ ابن رمزان : لما سمع اللغة أن هذا قطع الرقاب ربط ما بين الكتاب وهذا الهلع وهذا الخوف وعدم وجوده وقطع الرقاب قال لعلك تقصد أنه أتاك من حروراء أي من الخوارج الذين في صنعاء، بلغ التحذير منهم وبلغ البيان منهم، انظر ماذا حصل ؟؟! !
الشيخ فارس : قال: من أين تعرفهم قلت : إني وأصحابا لي نجالس وهب بن منبه
الشيخ ابن رمزان : إذا هذا الذي استصغر سنه عنده من العلم ما ليس عنده وعنده من المعرفة ما ليس عنده وعنده من التمييز ما بين الحق والباطل ما ليس عنده أنظر هذا الرجل استغل على ثرائه بعاطفة دينية ليستسلب ماله وليصبح سخرة هؤلاء وفي طوع أمرهم فاستصغر سن الشاب وما علم آن هذا الشاب عنده من العلم ما ليس عنده لان وهب بن منبه قد حذره قال نعم كنا نحذر من هؤلاء وهذآ بيان آن التحذير من أهل البدع لابد آن يصل الجميع ولعله يحضرني الآن ما حصل لمعاذة عند عائشة عندما سألتها بذلك السؤال فقالت أحرورية أنت؟ ؟ فقالت لا يا أماه ولو كانت جاهلة بمعرفة الخوارج لقالت وما الحرورية يا أماه ؟؟ ولكن كانوا يحذرون عوام الناس ومن يجهلون الأحكام من أهل البدع والباطل ولذلك هذه الليلة وهذه الندوة وهذه المحاضرة في دواعش إني مغتبط بذلك فرح مسرور أعتبر هذا العمل من أرجى الأعمال عند الله عز وجل في فضح الخوارج ووالله هي لأشد عليهم مما ينزل عليهم من الصواريخ لأن بيان الحق من السني لإخوانه المسلمين في العالم لفضح هؤلاء الذين شوهوا وفعلوا ما فعلوا قاتلهم الله.
الشيخ فارس : قال: من أين تعرفهم؟ قلت: إني وأصحابا لي نجالس وهب بن منبه، فيقول لنا: احذروا أيها الأحداث الاغمار هؤلاء الحروراء، لا يدخلوكم في رأيهم المخالف، فإنهم عرة لهذه الأمة
الشيخ ابن رمزان : إذا هم شر لهذه الأمة فأصبح عند هذا الشاب من العلم ما ليس عند هذا الرجل الكبير فبين له ونصحه وبدأ يسأله ما عندك يعني ماذا تعرف عنهم، يريد ما يؤكد أمره فإذا به يطرح له طرح يخالف ما هو عنده أنهم أهل ضلال وأهل انحراف.
الشيخ فارس : فدفع إلي الكتاب، فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبي شمر ذي خولان سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له
الشيخ ابن رمزان : انظر إلى لغة الخوارج، أهل تقوى وهم من أفجر خلق الله ومن أجرأ الأمور الجرأة على الدماء فهؤلاء يتكلمون بكلام كما سمعنا من الإخوة الأفاضل الشيخ زيد والشيخ بدر في بيان هؤلاء وأن لهم كلام ولهم طرح يخالف فعلهم وأعمالهم
الشيخ فارس : ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له، فإن دين الله رشد وهدى في الدنيا ونجاة وفوز في الآخرة، وإن دين الله طاعة، ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته
الشيخ ابن رمزان : هم أول من خالف طاعة الله وشريعته وطاعة النبي.
الشيخ فارس : فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن تؤدي - إن شاء الله - ما افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه
الشيخ ابن رمزان : هذا الذي يريدون، المال، هذه المقدمة من أجل المال جيبوا الأموال وانظروا إلى دعاة هؤلاء وأفكار هؤلاء وطرح هؤلاء يردون الأموال صناديقهم شاهدة، حتى صناديق الأضاحي وصناديق تفطير الصائم وصناديق ... كلها جعلت لضرب المسلمين وما يحصل من هذه الأشياء كلها من جمع هذا المال والاعتداء على الناس بل تسلط على أموال المحسنين وجمعها في ما يحبونه وصرفها في أفكار الجامعين فالمحسنين بذلوا والجامعين صرفوا فيما يريدون من أفكار
الشيخ ابن رمزان : أنت صغير ما تعرف كيف أسمع كلامك ؟ هؤلاء كبار وأنا أعرفهم وأنا كبير فماذا كان منه ؟، نرجع إلي الصواب قال نرجع إلي من تسمع قوله إلي العلماء ولذلك تجد الذين تركوا الصحابة في الكوفة في المسجد ويقول لهم ابن مسعود وهؤلاء أصحاب رسول الله متوافرون أي ليسوا فيم جلس مع الصحابة فماذا حصل؟ حصل أن عامة أصحاب الحلق من الذين طاعنونا يوم النهروان أي خرجوا وهكذا اعتزال أهل العلم هذه نتيجته جاهل مع جاهل النتيجة تكفير وتفجير وعبث
الشيخ فارس : قال: قلت: أفتحب أن أدخلك على وهب بن منبه حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم؟ قال: نعم فنزلت ونزل معي إلي صنعاء
الشيخ ابن رمزان : ذهبوا حتى وصلوا صنعاء قال نذهب إلى العلماء وهذا منهج سني إذا اختلفت تجع إلى العلماء وأهل العلم.
الشيخ فارس : ثم غدونا حتى أدخلته على وهب بن منبه قال فوجدنا عند وهب نفرا من جلسائه، فقال: لي بعضهم: من هذا الشيخ؟ فقلت: هذا أبو شمر ذو خولان من أهل حضور وله حاجة إلي أبي عبد الله قالوا: أفلا يذكرها؟ قلت: إنها حاجة يريد آن يستشيره في بعض أمره فقام القوم، وقال وهب: ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن من الكلام، فقال لي وهب: عبر عن شيخك.
الشيخ ابن رمزان : لماذا لانه شعر انة مخطئ ووهب عالم سنة والهيبة ولذلك الذلة والصغار على من خالف أمري.
الشيخ فارس : فقلت: نعم يا أبا عبد الله، إن ذا خولان من أهل القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا، والله أعلم بسريرته.
الشيخ ابن رمزان : يعني في ظاهره ودائما يستغلون الصلاح والقرآن وأهل القرآن وحلقات القرآن من أجل استخفاف الناس والاستحواذ على الناشئة ومن الخطورة بمكان أن يتولى الناشئة أصحاب الفكر المنحرف فلذلك إذا تولى الأعجمي أو الشاب رجلا على غير السنة حرفه.
الشيخ فارس : فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل صنعاء من أهل حروراء، فقالوا له: زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله، لأنهم لا يضعونها في مواضعها
الشيخ ابن رمزان : وهذا شائع ذائع منهم لا تدفع لا إلى مصلحة الزكاة ولا تدفع الزكاة جيب المال نحن نأخذ الزكاة عنك نحن نتصرف فيها، يردون المال يستميتون في المال وفي الأخير تجمع الأموال في هذه الأشياء التي يمارسونها بل جعلوا حتى في قضايا ... أشياء تحزن والله، تجعل أموال في تفطير الصائم في دعم حملات انتخابية.
الشيخ فارس : فأدها إلينا فانا نضعها في مواضعها نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود ورأيت آن كلامك يا أبا عبد الله اشفي له من كلامي، ولقد ذكر لي أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مئة فرق على دوابه ويبعث بها مع رقيقه
الشيخ ابن رمزان : هذا موجود لا تستغربون لما حدثت الأحداث عندنا في الخبر في المملكة العربية السعودية وجدوا عند هؤلاء الذين كانوا على نفس فكر داعش والجبهة وغيرها ماذا وجدوا عندهم وجدوا صناديق تفطير الصائمين عندهم يجمعون بها الاموال ويشترون بها المتفجرات
الشيخ فارس : فقال له وهب: يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا
الشيخ ابن رمزان : حروريا وصفا لهم بالحرورية والحرورية ليس عندهم تعطيل الأسماء والصفات وليس عندهم شرك العبادة عندهم ثلاث خرجوا على الحاكم وكفروه واعتزلوا الجماعة وما أشبه الليلة بالبارحة ولا فرق بين الحرورية والسرورية إلا الحاء والسين وهذا يمارسونه إلى اليوم.
الشيخ فارس : تشهد على من هو خير منك بالضلالة ؟ فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله ومن شهدت عليه، الله يشهد له بالإيمان، وأنت تشهد عليه بالكفر، والله يشهد له بالهدى
الشيخ ابن رمزان : أي بطعنكم في الصحابة وما يفعلون كعثمان وعلي وغيره ولله العجب تجد هؤلاء في هذا العصر يأت عثمان بن عفان الذي تستحي منه الملائكة فيقول عنه سيد قطب أن تاريخه فجوة أو زمن حكمه فجوة في التاريخ الإسلامي وهذا الرجل تجتمع في الثناء عليه رأس الإباضية ورأس الرافضة، رأس الخوارج الخليلي يثني على سيد قطب ورأس الرافضة الخميني يثني على سيد قطب لطعنه في عثمان ووافقهم فيما هم فيه، سبحان الله يتجرؤون فأنت يا ذا خولان كيف تجرأ على هؤلاء الذين ذكروا بالإيمان والقوم يتوارثون نفس الفكر.
الشيخ فارس : وأنت تشهد عليه بالضلالة؟ فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله. أخبرني يا ذا خولان ماذا يقولون لك؟ فتكلم عند ذلك ذو خولان، وقال لوهب: إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم، ولا أستغفر إلا له
الشيخ ابن رمزان : يعني أن تدفع المال لنا، الزكاة تدفعها لنا وأنت تدعو لولينا هكذا دائما أمورهم سرية وحكوماتهم سرية وبيعاتهم سرية لا كيان لا دولة سراديبية منذ ذلك التاريخ ودائما وتجد كل هؤلاء لهم من يبايعونهم في دولهم التي هم فيها ومناطقهم التي هم فيها فتجد جماعة داخل الجماعة المسلمة، وهذا من قديم يتوارثونه ليس هذا أمر جديد، شاهد الحال وواقع ما نحن عليه هو نفس ما عليه هذه الفرقة المنحرفة التي تتوارث عقائدها وأدبياتها وأفكارها تسلسلها وطرحها نفس ما تمارس في كل عصر وزمان، ليس هذا أمر بجديد ولكن ما أشبه الليلة بالبارحة .
الشيخ فارس : فقال له وهب: صدقت، هذه محبتهم الكاذبة فأما قولهم في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن امرأة من أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، أفإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا أحب إلى الله من أن يطعمه من جوع، أو هرة؟ والله يقول في كتابه (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا). يقول: يوما عسيرا غضوبا على أهل معصيته لغضب الله عليهم (فوقاهم الله شر ذلك اليوم) حتى بلغ (وكان سعيهم مشكورا) ثم قال وهب: ما كاد تبارك وتعالى أن يفرغ من نعت ما أعد لهم بذلك من النعيم في الجنة.
الشيخ ابن رمزان : وهنا يجعل لهم مقدمة، أنا أدركت صدر الإسلام أدركت الصحابة الذين مشوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، يعني اقبل أنا انقل لك ما قال لهم رسول الله صلى الله عليه سلم وأبين لك حتى لا تنحرف على شيبتك وعلى كبرك فتهلك الشيخ فارس : فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم، وما أظهر أحد منهم قوله إلا ضرب الله عنقه، وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج
الشيخ ابن رمزان : لا وجود لهم لا دولة لهم ما يخرج قرن إلا ويسلط الله عليه من يقطعه حتى يخرج آخرهم في أعراض الدجال
الشيخ فارس : ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض، وقطعت السبل
الشيخ ابن رمزان : يعني انظر الآن وصف لهذه الفرقة داعش انظر كلام وهب يصف داعش وما يحصل فيها، اسمع بارك الله فيك وارع لها سمعك فهم مستمرون إلي آن يخرج في أعراضهم الدجال
الشيخ فارس : ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض، وقطعت السبل، وقطع الحج عن بيت الله الحرام
الشيخ ابن رمزان :
2_ انقطاع السبل
3_ انقطاع الحج والعبادات والممارسات والجمع والجماعات، الناس ترونه الآن يقول لا إله إلا الله ويذبحه فضحتهم هذه المقاطع التي يمتدحون بها وهم يردون بها إرهاب الآخرين وهي في الحقيقة فضح لعقيدتهم وما هم عليه.
الشيخ فارس : وإذن لعاد أمر الإسلام جاهلية.
الشيخ ابن رمزان : أيضا هذا من أخطار ذلك أن يعود أمر الإسلام إلى الجاهلية الجهلاء ليس إلى الإسلام الذي أتى بإخراج الناس من الضلال إلى الهدى وبيان التوحيد والتحذير من الشرك وبيان الحق والتحذير من الباطل، دين الرحمة، دين الهدى، دين العدل كل هذا يمارسون خلافه لأنهم خوارج
الشيخ فارس : وإذن لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يستعينون برؤوس الجبال كما كانوا في الجاهلية، وإذن لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة
الشيخ ابن رمزان : وهكذا متسلسلة هذه الأفكار منذ الأطروحات الأولى، أفغانستان أكثر من سبع طوائف، العراق أكثر من عشرين راية وبيعة والآن في سوريا وغيرها رايات والكل يقول أنا الذي على الحق واتبعوني وبايعوني وهذا هو الموجود ووصف لهم وحالهم وانشطارات، الجماعة الأم القاعدة انشطارات هذه الأشياء منها تتفرع والمشاهد واضح.
الشيخ فارس : ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة، ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا.
الشيخ ابن رمزان : يقاتل بعضهم بعضا والآن من القاعدة خرجت هذه من رحم القاعدة فالقاعدة هي الأم وهذه بناتها والآن بعضهم يلعن بعض وبعضهم يكفر بعض ومن يأتون اليوم ينكرون على داعش يلعنونها ويسبونها ويجعلونها زنديقة ويثنون على جبهة النصرة وغيرها وأعجبني اختيار أن ( داعش والنصرة وجهان لمنهج الخوارج والقاعدة )
الشيخ فارس : ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله، لا يدري أين يسلك أو مع من يكون، غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته، نظر لهذه الأمة فأحسن النظر لهم، فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج، فحقن الله به دماءهم، وستر به عوراتهم وعورات ذراريهم، وجمع به فرقتهم وأمن به سبلهم، وقاتل به عن بيضة المسلمين عدوهم، وأقام به حدودهم، وأنصف به مظلومهم، وجاهد به ظالمهم، رحمة من الله رحمهم بها. قال الله تعالى في كتابه: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) إلى (العالمين)، (واعتصموا بحبل الله ميعا) حتى بلغ (تهتدون) وقال الله تعالى: (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا) إلى (الأشهاد) فأين هم من هذه الآية فلو كانوا مؤمنين نصروا. وقال (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. أنهم لهم المنصورون. وإن جندنا لهم الغالبون)، فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة في الإسلام. وقال الله تعالى (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم) حتى بلغ (نصر المؤمنين) فلو كانوا مؤمنين نصروا. وقال: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم) حتى بلغ (لا يشركون بي شيئا) فأين هم من هذا، هل كان لأحد منهم قط أخبر إلى الإسلام من يوم عمر بن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر، وقد قال الله تعالى: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام ما وعدهم من الظهور والتمكين والنصر على عدوهم، ومن خالف رأي جماعتهم.
الشيخ ابن رمزان : نعم رحمة لك ويا من تسمعوننا من هذة الأجهزة رحمة لكم آن تهتدوا بهدي السلف، رحمة لكم أن تستنوا بالسنة، رحمة لكم أن تسيروا على الصراط المستقيم، رحمة لكم أن تتركوا أفكار هذه الجماعات المنحرفة ، رحمة لكم أن تسيروا على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم، رحمة لكم أن تتركوا استحلال الدماء وأن تقروا هؤلاء الفجرة الخوارج كلاب النار، شر الخلق والخليقة، رحمة لكم فهنا يتكلم بكلام الواثق يتكلم بكلام المعتقد الذي يرى أن ما عليه الحق ويلقى الله به وانظر ماذا قال له في آخر كلامه
الشيخ فارس : واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى قول الحروراء.
الشيخ ابن رمزان : ما قال له لا أعطني زكاتك قال لا اجعلها فيما أمرك الله، ليس بمطامع، المطمع في السني أن يفرح بأن الناس تهتدي إلى الطريق إلى الله
الشيخ فارس : فقال وهب: انظر زكاتك المفروضة، فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه، فإن الملك من الله وحده وبيده، يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء، فمن ملكه الله لم يقدر أحد أن ينزعه منه، فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى . والي الأمر برئت منها، فإن كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة، وضيف إن ضافك فقام ذو خولان: فقال: أشهد أني نزلت عن رأي الحرورية، وصدقت ما قلت.
الشيخ ابن رمزان : هداه الله على يد هذا الرجل الصالح أسأل الله أن يهدينا وإياكم وأن يأخذ بنواصينا إلى مراضيه اللهم اهد أبناء المسلمين ليتبينوا حال الخوارج وأن يدحرهم وأن يكفينا شرهم، هذا انموذج مما كان عليه علماء السلف الأوائل ورأيناه في يومنا هذا مع علمائنا وحرصهم على هداية الناس للتوحيد والسنة والسير على هدى السلف وفقنا الله وإياكم وصلى الله وسلم على محمد.
الشيخ العنجري حفظه الله : جزى الله الشيخ بن رمزان حفظه الله على هذه الفوائد القيمة وجزى الله الشيخ فارس الطاهر على هذه القراءة الجميلة والآن نود أن نطرح سؤال للشيخ أحمد السبيعي
الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله : طبعا أحب أن أجيب على هذا السؤال إجابة مجملة في الابتداء ثم أعرج على بعض النقاط ثم أرجع إلى الجواب مع الإجمال بشيء من التفصيل المختصر في نقاط، أما الجواب المجمل في الحقيقة فعلا كان حقا عليهم بحسب مذاهبهم لأن حلم الخلافة الراشدة التي يعني حتى بعض التراثيين وائل الحساوي في لقاء وزارة الأوقاف في عام ألف وتسعمائة وأربع وتسعين حين عقد في وزارة الأوقاف هنا من أجل الحركات الإسلامية وأفكارها فكان يعلل سبب نشأة الحركات الإسلامية كلها فقال أن السبب في ذلك هو إعادة الخلافة فهذه نقطة مشتركة أن الخلافة هي الأمل الذي من أجله قامت كل هذه الجماعات بل هي العلة والسبب الذي كانوا يقنعون به الشباب فكان حقا عليهم بما أن قوما ممن هم تحت مسمياتهم في تقسمة المجتمع إلى إسلاميين وغير إسلاميين وأن هؤلاء داخلين في مسمى الإسلاميين وقد استطاعوا أن يقيموا هذه الدولة وأن ينفردوا ببعض الأراضي تحت أياديهم على تخوف، فكان حقا عليهم أن يلبوا ندائها وأن يسمعوا ويطيعوا لخليفتها لكن السائرين هؤلاء في الطريق الآخر للجماعات الإسلامية السياسية يعلمون أن هذه الدولة لم تبن على الأسس الديمقراطية والنظام الدولي الذي سيخول لها البقاء والاستمرار، فهذا هو السبب الرئيس وهذا هو الجواب المجمل
وهنا نقطة مشتركة بين داعش والجماعات الإسلامية السياسية يفترقون بها عن أهل السنة، فأهل السنة يعتقدون أن هذه الدول القائمة شرعية وأن ولاة المأمر لهم السمع والطاعة، داعش وأخواتها من كلا الطرفين سواء كانوا بالرضاعة كالجماعات الإسلامية السياسية التي تزعم السلمية أو التي مثلها كالنصرة فكل هؤلاء لا يعتقدون شرعية الدول القائمة فبينهم قسط مشترك بين هذه الجماعات في نشأتها وتكوينها ومذاهبها وأفكارها وكلنا رأينا ما تدول بالصور أن هؤلاء الداعشيون يحملون الكلاشنكوف ومعه ضلال القرآن لسيد قطب، هل راء كمن سمع ؟؟ فهذا أمر واضح فأقول بناء على هذا أن هناك أعمال لولاة الأمر وهي من مسئوليتهم لا يجوز أن نتدخل فيها فأهل السنة أهل علم يحكمون على الأشياء بظاهرها آمآ أعمال لاة الأمر هي موكولة إليهم فهذه نقطة مهمة نقطة أخرى الحرص على آن تكيف داعش بأنها جماعة مرتدة زنديقة مارقه والفرار بإن توصف بأنها خوارج فلماذا يصنع هذا الأمر؟ يصنع من أجل المدافعة عن الجماعات السياسية الإسلامية الأخرى حتى لا يلحقها نفس الاسم ويلحقها أيضا نفس الحكم ولذلك من المهم جدا أن أهل السنة لا يجاهدون داعش وحدها، نحن نجاهد كل الجماعات الإسلامية السياسية كل البدع كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين
أيضآ من الأسباب آن هذا الأمر أعني إنهم لو ناصروا هذة الجماعة فان هذا سيجعل جماهير غفيرة من المسلمين وهم أناس سياسيون يبنون أمر الدين على السياسة والحس السياسي والحسبان السياسي لا العقيدة ولا الدين العلم فسيخسرون فئام كثيرة من المسلمين وهذآ سيجعلهم مفلسين لذلك لا يردون هذا الفلس السياسي وايضا لان تنظيم داعش قد مرق من حضرة الجماعات الإسلامية السياسية ألتي تنسق معهم ولذلك فهم لا يريدون آن يتعاونوا مع جماعة ليس بينهم وبينها تنسيق
وأمر آخر مهم جدا وهو آن هذة الجماعات الإسلامية السياسية ليس في قدرتها آن تقيم دولة بل هو يريدون آن يصلوا إلى الدول عن طريق الصناديق حتى يأتوا إلى دول جاهزة بمؤسساتها وبشأنها فيكون من شأنهم لذلك داعش نفسها حينما وليت ما وليت فيما زعمت وليس لها ولاية فإنها حين أتت إلى المناطق والمدن المكتظة بالسكان والتي فيها الخدمات وأرادت أن تعرض وجها لإدارتها للدولة كما نفذ إليهم أحد الصحفيين البريطانيين ومكث معهم وصور، أطول شيء خرج لهم في خمسين دقيقة تقريبا فما كان منهم حتى يظهروا ما يقومون به من أعمال إلا أن يركبوه في سيارة ويجوبون الشوارع ويقول للشخص اطمس هذه الصورة وأن تتقي الله، هذه صورة الدولة عندهم ولذلك كانوا يأتون إلى المستشفى فيجعلون بقرب مدير المستشفى معه رجل من أفرادهم معه كلاشنكوف ثم يشرف هو الناس على هذا الأمر فهذه الجماعات الإسلامية السياسية ليس في قدرتها إدارة قطيع من الغنم فضلا على أنها تدير دولة من الدول أو تقدم خدمات إنما هم متسلقون يصلون عن طريق الصناديق أو غيرها من أجل أن يخلقوا لأنفسهم كيانات مهلهلة وهذآ يعني أعتقد يكفي في بيان عدم تلبيتهم لنداء هذا الأمر
الشيخ العنجري : أود هنا يعني إظهار جزئية مهمة أود من الشيخ أبي العباس حفظه الله ذكر هذا الموضوع في دقيقتين علاقة الداعشية بالحدادية هل هناك علاقة؟
الشيخ أبو العباس : بسم الله والحمد الله والصلام والسلام على رسول الله
الأمر الأول أني اضيف إلي الأسئلة المقدمة ولي وأنا قلت آن لي حق الإلحاق آن ألحق ثلاثة أمور
الأمر الأول: أن يقال من وراء داعش ؟؟ وراء داعش كل من كفر ولاة الأمر ونفر عن أحاديث السمع والطاعة وأعلن عدم شرعية الأنظمة القائمة ولو تخبى وراء العمل الخيري أو العمل الدعوي ولو كان في جمعية أو كان في تبليغ أو كان مع الأحباب أو غير ذلك، كل من حذر ونفر غيره من أحاديث السمع والطاعة للأئمة والولاة وذم من نادى بها وأعلنها وأبغضه وحذر منه راء داعش والمسئول عنها كل من طعن في علمائنا وحذر من العلماء صنيع الخوارج القدامى كمآ سمعنا في نصيحة وهب ونفر عنهم فوصفهم بالعمالة للسلاطين وكفرهم ووصفهم بالإرجاء، أوليس أبو محمد المقدسي الذي يعتبر في السلم الثاني لحركة داعش والنصرة وما إليها كما تقدم في أول اللقاء هو القائل (ولا نريد أن ننشغل الآن في بيان كفر هؤلاء العلماء كابن باز والألباني والعثيمين وذلك أن الانشغال بذلك يصرفنا عن الأهم ويصرف العامة عن الأهم في هذا الباب فعلينا أن نبدأ نشغل في بيان كفر هؤلاء الطواغيت وأما هؤلاء الأعوان لهم فسيتجلى أمرهم لاحقا) ؟؟ وهنا تآت الحدادية فان الحدادية يلتقون مع الخوارج الداعشيين في مسائل
أولا: وجد من علمائنا من وصف الحدادية بالخوارج فقد حدثنا أخونا الشيخ بدر البدر عن شيخنا صالح اللحيدان حفظه الله انة قال عن الحدادية هم من سيحملون راية الخوارج غدا وذكر العلامة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله تعالى الخوارج فأجابته: وهم الحدادية والتكفيريون وذكر الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى النور بعض شبه محمود الحداد وشبه الحدادية فأجابته هؤلاء يسيرون او ينهجون نهج الخوارج الأولى وذكر شيخنا العلامة المجاهد بحق أبو محمد ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله : وليقل أهل المرض ما يقولون إذا ذكرناه بحقه ومستحقه فإذا كان الحرف يخرج بحقه ومستحقه فإن هؤلاء الأئمة الأعلام حملة السنة. فقد ذكر مرار وتكرارا أن الحدادية فصيل وشريحة من شرائح الخوارج التكفيريين القطبيين أبناء الحركات الإسلامية في هذا العصر وهم يلتقون مع داعش ولا أدل من ذلك أن رؤوسا من الحدادية عندكم وعندنا، فعندكم هنا شخص مع الحدادية ممن يثني على داعش ويقول إنهم نصروا التوحيد وهم يحاربون ويقتلون المشركين وهم يعرفون التوحيد أحسن من هالألباني وابن عثيمين الذين لا يكفرون من يعبد غير الله من أهل القبور بالصوت موجود يريد التستر بمسألة الإعذار بالجهل وأن من يقول إن ما صدر من هؤلاء مالم يتيسر لهم من يبين لهم ويقيم الحجة ويكشف الشبهة عندهم أن هذا كافر مثل عباد القبور ولهذا يصرح حدادي آخر عندكم يريد أن يرد على حدادي آخر اختلف معه فيقول ويكفيك أنه لا يستطيع أن يصرح بتكفير الألباني، يقول دلالة على كذبه وعلى روغانه انة ما هو جريء مثلي في التصريح بكفر الألباني وأتحداه آن يصرح بكفره فصار الخلاف بينهم في التصريح من عدمه بكفر الألباني رحمه الله تعالى هكذا يصرحون وهكذا المدارس الداعشية في بغداد وزدني دقيقتين إلي الدقيقتين والله يحب المحسنين طيب
آن المدارس الداعشية في العراق والشام يدرسون بعض مقررات او بعض مدارسهم بعض مقررات أحمد الحازمي في مكة وهو من هؤلاء الحدادية الذي صرح بقوله إن أكثر السلفيين اليوم زنادقة وإن الجهم بن صفوان خير منهم وأفضل منهم وأنه لا ينصح بالأخذ عن علماء العصر لأنهم ما بين مرتد ومبتدع وهكذا الحدادي الآخر في بلاد الجزائر أبو عبد القدوس والذي ألف كتابا في كفر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وردته وإنه يقول إن العلماء الذين يستمرون بالثناء عليه يلحقون به يعني كفار ومع السلامة وما أشبه هذا فهو يصرح أيضا بتأييد داعش والثناء عليهم ومدحهم وأنهم أهل توحيد فالحدادية على علاقة وثيقة بداعش في مسألة التكفير بالإعذار بالجهل وتكفير من يعذر والحدادية على علاقة بداعش في مسأله التحذير من العلماء وتبديعهم وتكفيريهم وصرف الناس عندهم والحدادية يلتقون مع داعش في الموقف من لاة الأمر ولكنهم يجبنون فلا يصرحون بكفر الحكام ولكن تحت مسأله التشريع العام يتسترون وهذة جمل لها بيان فيمآ بعد فعلينا آن نفهم أيضآ
أعيد النقطة الأولى في مسألة الاستخبارات والتعاون بين هذه التنظيمات الإسلامية الحزبية الخارجية وبين الكفار أقول هذا من ثمرات البدعة ولا تعجل أوليس أبو محمد المقدسي يقول: نحن الآن نؤخر الكلام عن إسرائيل وقتالها وهنا تحفظ وإنما دولة اليهود وإسرائيل نبي كريم صلوات الله وسلامه عليه هو ويعقوب عليه الصلاة والسلام فيقول لان أولئك كفار أصليون اما هؤلاء طواغيت العرب وحكامهم فكفار مرتدون ويجوز التعامل مع الكافر الأصلي ضد الكافر المرتد، إذا حتى ما تريد أيها المتحدث عن التكهنات السياسية والعلاقات بين هذه التنظيمات والكفار أقول لك فرع من فروع البدعة التي عليها وحولها ندندن لأنهم ببدعتهم وهي الخوارج الخارجية والتكفير يرون المسلمين في بلاد الإسلام مرتدين واليهود والنصارى كفار كتابيين أصليين ولا شك أن الكافر المرتد أشد بإجماع المسلمين ولذلك يتعاونون انطلاقا من هذه البدعة، ثم إن إغراقك في الحديث عن مسألة السياسات والاستخبارات والصناعة أنت تساعد باقي أطراف الجماعات الإسلامية السياسية الخارجية أن تدفع التهم عن نفسها وأن تبخر التهمة عن ساحتها هؤلاء الدواعش ليسوا نتاج الإخوان ولا القاعدة ولا خطباء المنابر ولا كتاب الصحوة ولا الدعاة إلى الله الذين يهيجون ويكفرون ولا الذين يتهجمون على علماء السنة وبالإرجاء يصفون ولا بالذين ينفرون من ولاة الأمر وعليهم يثورون لا لا لا، هؤلاء داعش إنما عن طريق الأمريكان واستخباراتهم يصنعون فقط، فأنت تساعد بتوخير آلمسألة عن حقيقة المتهم بداعش وغير داعش من اخواتها اما لماذا لم تنظم هذة الجماعات إليهآ فقد سمعنا في نصيحة وهب أمرين اثنين لابد آن نركز عليهما آن هذة الجماعات يكفر بعضها بعضا ويقتل بعضها بعضا، هذه صفة الخوارج، إن الخوارج في أول نشوئهم لم تمض عليهم عشر سنوات في عهد الصحابة وقد انقسموا إلي أزارقة ونجدات وشبيبية وووو إلخ في أول ظهورهم، هذا أصلا من مبدأ الخوارج لا يجتمعون خمسة في مجلس كما ذكر في وصفهم في كتب السنة إلا ويفترقون إلا وقد كفر بعضهم بعضا ورأينا في نصيحة وهب ، كل واحد عنده عشرة آلاف فيقاتل الآخرين ويكفرهم هذه طبيعة البدعة، أن يرد بعضهم على بعض وبالذات بدعة الخوارج أشد البدع انشطارا وتكفيرا وطعنا في بعضهم البعض، لابد أن نضع هذا في بالنا. والأمر الثاني: الذي ألفت النظر إليه في قضية وهب لما قيل له اعطنا الأموال نوزعها على الفقراء ونقيم بها الحدود، وهذة الحدود عند أهل السنة من خصائص لاة الأمر واختصاصاتهم فهم يزعمون إنهم بهذه الاموال سيغنون الفقراء وعلى العموم أموالكم ثقيلة في جيوبكم وثقيلة في أعناقكم ولذا يكتبون على اللوحات الزكاة أمانة في عنقك نحن نحملها عنك هكذا يكتبون، العناصر كثيرة لكن أحببت أن أضيف هذه الإضافة، الحدادية بأفرادهم وأعيانهم والتنظيمات الإخوانية، حتى الإخوانية الآن الذين يتكلمون على داعش أولا قادة داعش متربون معهم وهم على فكرهم ثانيا أنهم في بداية أمر داعش أثنوا عليهم وشجعوهم وهذا في تويتر موجود لقد فضج تويتر الدعاة الإسلاميين والحركيين قبل أن يفضح الحكام كما يزعمون، فأثنوا على داعش وعلى بطولتها ووصفوا من لم يفرح بإخراج المسجونين من سجن أبو غريب بأنه منافق ومن يتكلم على داعش والدولة الإسلامية في العراق بأنه منافق ونزلوا آيات النفاق وأنه أخو الروافض، فما برحوا شهورا إلا وانقبلوا يتكلمون عليها بالتحذير والتنفير أ لأنها كفرت مرسي والنصرة ؟؟ أم لأنها كفرت الإخوان ؟؟ لا أدري ولكن البدعة هكذا يكفر بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا فينبغي أن نفهم هذا جيدا، الحدادية خطيرة وهي على دعم معنوي وفكري وقعدي وإمدادي لداعش وبالله التوفيق.
الشيخ العنجري : والآن مع الشيخ أحمد بازمول، مع هذه الشرور المتلاطمة كف تكون حماية الشعوب الإسلامية من هذه الأفكار الخارجية ؟؟ كيف للسني أن يحمي الشباب، الأسر، الناس من الأفكار الداعشية وأمثالها فليتفضل مشكورا.
الشيخ أحمد بازمول حفظه الله : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
قال الإمام بن باز رحمه الله تعالى : الذي يثني على أهل البدع فهو مثلهم هذا من دعاتهم. اه
قال ابن باز رحمه الله تعالى : من أظهر بدعته يهجر ولا يوالى ولا يسلم عليه ولا يستحق أن يكون معلما ولا غيره فلا يؤمن جانبه. اه
قال ميمون بن مهران : وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء
علماء سلفيين سنة
وعلماء ضلالة وبدع وأهواء منحرفة
فليس كل من تصدر عنه يؤخذ العلم وليس كل من تصدر ودرس حتى ولو درس كتاب التوحيد هو من السلفيين، لا السلفي متميز بمنهجه ووضوحه في الحق وصدعه بالحق، فكم درس الحدادية بعض كتب التوحيد وكم درس المميعة بعض كتب التوحيد وهم من أشد الناس تخذيلا للحق وأهله، فلا نغتر أنه يدرس كتاب التوحيد أو الواسطية ويتمطط بين الناس بذكر هذه الكتب، لا السلفي الذي يصدع بالحق ويدعو إلى المنهج السلفي ويحذر من أهل البدع والله خير منك بملء الأرض بأمثالك أيها المميع الضائع لأن الحق إن لم يتميز ويصدع به اختلط بالباطل ولم يميزه الناس، ولذلك كان من سبل الشيطان إضلالهم عن علماء السنة. إذا أيضا من السبل امتثال أمر الله لابد للأمة أن تعلم أن مثل داعش وتنظيم القاعدة ومثل الحدادية قبحها الله ومثل الخوارج وجبهة النصرة وغيرهم من أهل الفتن هذه فتنة أصيبت بها الأمة فلابد أن نعرف لماذا أصيبت بها الأمة ؟؟ ننظر إلي كلام العلماء قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : لا تقع فتنة إلا من ترك ما أمر الله به فإنه سبحانه أمر بالحق وأمر بالصبر فالفتنة إما من ترك الحق وإما من ترك الصبر. اه
القضية الأولى: المسئولية أنت أيها الأب أنت أيتها الأم أنت أيها الأخ الكبير أنت أيها الإمام أنت أيها المعلم كل هؤلاء مسئولون قال صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالرجل في بيته راع وهو مسئول عن رعيته والمرأة في بيتها راعية وهي مسئولة عن رعيتها . فأنت أيها الوالد وأنت أيها الوالدة عليكم أن تحذروا وأن تخافوا على أبنائكم من أصحاب السوء، يخطئ البعض أن أصحاب السوء أولئك الذين يدخنون هم أولئك الذين يحلقون لحاهم، هم أولئك الذين يسمعون الأغاني، هؤلاء فساق بلا شك وعصاة بلا شك ولكن هناك من هو شر منهم وأخطر منهم ولو كان ملتحيا ولو كان مقصرا لثوبه، ذاك الذي يحمل أفكارا خارجية، ذاك الذي ينصر داعش وينصر تنظيم القاعدة ويعتبر أسامة بن لادن أمير المؤمنين ويعتبر أيمن الظواهري من المجاهدين هؤلاء خطر على أبناءك، أشد خطرا من أولئك الفساق إذا رأيت ابنك أو بنتك كنا نقول ابنك الآن نقول بنتك لماذا؟ لان أهل البدع أيضآ رأيناهم ووجدناهم يحرصون على البنات أيضآ رأينا كلنا ذاك المقطع الذى تظهر فيه بعض النسوة ضعفاء العقول حينما استنجدوا بأمير العراق او صاحب دولة العراق فيمآ زعموا آن ينصرهم ما هذا الجنون؟ ما هذا الهراء؟ شيء والله لا يصدق لولا أنه مثبت بالصور وبالصوت لما صدقنا هذا، أيعقل في بلاد الإسلام وفي بلاد تطبق شرع الله وفي حكام تقام فيهم الصلاة ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويصلون مع الناس يستنجد بهؤلاء الخوارج يستنجد بهؤلاء الأرجاس الأنجاس كما وصفهم الآجري رحمه الله تعالى وغيره من السلف بل كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم كلاب النار، شر الخليقة، يستنجد بهؤلاء ؟؟ !! أين عقولنا ؟؟ !! أين ديننا ؟؟ !! فلذلك علينا أن نتنبه لهذا الأمر
النقطة قبل الأخيرة وهي قضية مهمة السمع والطاعة لولاة الأمر وعدم الخروج عليهم ولا الطعن فيهم فإن السمع والطاعة باب عظيم، تعرفون أن بعض كتب أهل العلم كما بين أخونا الشيخ الفاضل بدر البدر في كتب الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى حذفت منها أبواب وجمل فيها كلام الشيخ العثيمين مؤصل على المنهج السلفي، ليس كلاما باطلا، كلاما مؤصلا على المنهج السلفي في أبواب السمع والطاعة حذفت بالصفحات، الله أكبر، الله أكبر على هذه الفتنة التي يحارب فيها دين الله عز وجل ويحاربون فيها الدين تحذف مثل هذه الأبواب لماذا؟ يردون أن يقرروا الباطل فلذلك السمع والطاعة، والله كان عندنا مدرس في معهد الحرم المكي، يدرس كتاب التوحيد فإذا جاء إلى أبواب الطاعة يتعداها ولا يقرأها والله وعلى هذا شهود من طلاب العلم، لا يقرأها في حرم الله، أرجاس أنجاس فعلا كما وصفهم الآجري رحمه الله تعالى وكما وصفهم أهل العلم فالالتفاف حول من لاة أمرنا الله والتبليغ عن كل صاحب شر لولاة الأمر من سبل حماية المجتمع اختم بكلمة او بتوجيه كان المفترض آن يكون هو الابتداء وهو التوجه إلي الله بالدعاء والتضرع بكشف هذة الكربة والغمة ألتي نحن فيها وان يقي بلاد الإسلام والمسلمين من هؤلاء الأشرار اعتذر عن الإطالة وصلي الله على نبينا محمد سلم وعلى آله صحبه أجمعين سلم
الشيخ العنجري : نطلب من الإخوة جميعا الآن المشايخ كل منهم له كلمة بدقيقتين أبدأ بالشيخ ابن رمزان إن شاء الله تفضل.
الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله : لعله ليس من نافلة القول ولكنه من تتمة البحث المهمة جدا أنه ينبغي على المسلمين أن لا يغتروا بطعن أهل البدع والأهواء من الجماعات الإسلامية السياسية في داعش، فإذا سمعت أحدا من أهل البدع والأهواء يطعن في داعش ويرد عليها فلا تفرحن بذلك وأنا اضرب نماذج سريعة فقبل القدوم إلى هذه المحاضرة قصدت على ركن مهجور من المكتبة ومددت يدي إليه فخرج ما شاء الله من كتب الجماعات الإسلامية السياسية فيستطيع أي مسلم في أي حقبة خلال الثلاثين السنة الماضية أن يأخذ مجموعة كتيبات سيجد أن الجميع يشترك في مذهب واحد وأضرب المثال على ذلك، برسالة وجدتها هكذا عرضا دون تقصد ولا بحث ولا كد طبعت في عام ألف وتسعمائة وسبع وسبعين بعنوان الجهاد في سبيل الله بكلام منتخب منتقى من حسن البنا وسيد قطب وأبو الأعلى المودودي وكانت هذه الرسالة توزع في الجامعات المصرية
فأولها طبعا يعالج مسأله التكفير ويرد عليهم ويفصل وأننا لا نكفر وهذآ حسن ولكنه يعزو في بدايتها آن الأمر في اندفاع الشباب إلي هذا الأمر إلي نفس العلة كأنه يعتذر عنهم فيقول: إن الفسقة والفجار والملاحدة واللادينيين طلقاء أحرار لا يحاسبهم أحد ولا يعاقبهم أحد بل وثبوا على أجهزة الإعلام والتوجيه وغيرها يوجهونهم كما يشاءون إلى الكفر والفسوق والعصيان إن الذين يعذبونهم وينكلون بهم لا دين لهم ولا تقوى ... إلى أن يأت طبعا إلى الحكام فيشير إلى الطواغيت الذين يقفون ما حكم من وراءهم من الحكام الذين يأمورنهم بتعذيبنا إلى حد الموت لا لشيء إلا لأننا ندعوهم إلى الحكم بما أنزل الله، فهذا هو الطعن في أهل التكفير
رسالة أخرى (الحكم بغير ما أنزل الله وأهل الغلو) لمحمد سرور زين العابدين في خاتمته يعتذر لهم اعتذار لطيف جدا خلافا لما صنعه مع علماء السنة وكذلك كتاب (رؤية إسلامية لأحوال العالم المعاصر) لمحمد قطب وفي آخره يقول بل قد تستدرج بعض الجماعات من رغبتها في نفي تهمه التطرف عن نفسها لتكون سندا للطغاة في ضرب الجماعات ألتي توصم بالتطرف ثم بعد ذلك طبعا يذكر كلام كثير فيه تكفير المجتمعات فالمقصود لا يغر المسلم اليوم في أي رجل يثبت أنه مع الجماعات الإسلامية السياسية ولا يتبرأ منها بالكلية فلا تأمنه على دينك.
الشيخ العنجري : يعني لو رأيت إخواني ينتقد ويطعن في داعش لا يعني شيء، إذا رأيت عبد الرحمن عبد الخالق يطعن في داعش لا يعني شيء لا يجب أن تغتر بذلك
الشيخ خالد بن عبد الرحمن : كان الحديث (فاجلدوا) أن هؤلاء تركوا اعتقاد أهل السنة في أبواب الحدود النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين: الإمام جنة يقاتل من ورائه، ويتقى به ،
الشيخ بدر حفظه الله : الحمد لله رب العالمين لا شك أن من أكثر الأسباب التي جعلت الشباب يذهبون أو ينتمون إلى هذا التنظيم الضال تنظيم داعش هو أخذ العلم من غير أهله فأهل الزيغ قديما كانوا يميزون، يعرف أهل العلم هذا خارجي هذا معتزلي، هذا جهمي أما الآن فأصبحوا لا يتميزون قد يأت ذلك الخارجي ويشرح كتب السلف ويلبس على الناس لكن ولله الحمد أصبح هذا الأمر حاليا بوجود مشايخ الدعوة السلفية أصبح ولله الحمد أصبح لا يخفى على أحد إذا رأيت شيخا من المشايخ وأنت لا تعرفه اسأل عنه، يا شيخ أتعرف الشيخ الفلاني، أتعرف الشيخ الفلاني ؟؟ هذا دين فانظروا عمن تأخذون دينكم هذه فقط نصيحة لي ولإخواني أسأل الله أن ينفعنا بها والله أعلم
الشيخ العنجري حفظه الله : جزاك الله خير شيخ زيد.
الشيخ زيد : الحمد لله رب العالمين أقول كما قال عمر ما خان أمين قط ائتمن من ليس بأمين فهؤلاء الذين تصدوا وتصدروا للدعوة وتوجيه الناس والشباب هؤلاء خونة لا يريدون إلا مآربهم ومصالحهم ولهذا ما علموا الشباب الذين عكفوا عندهم ويتعلمون منهم إنما يدندنون التوحيد التوحيد التوحيد ولا يعلمونهم السنة ولا يعلمونهم خطر البدعة
فأهل البدع شر ولهذا قال النبي صلى الله عليه سلم وكان يحذر كل بدعة ضلالة فالنبي صلى الله عليه سلم يخطب في الجمعة والعيدين وكذلك إذآ أراد آن يعقد للنكاح يقول عليه الصلاة والسلام: وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فهذه الجماعات على ضلال مين، لكن متى يعرف هذا الشاب ؟؟ ولهذا يقول أحد السلف إن من توفيق الله عز وجل للأعجمي والحدث إذا نسك أن يوفق إلى صاحب سنة أن يحمله على السنة وأن يعلمه السنة، ما هي السنة؟ أي الاعتقاد الصحيح فهؤلاء أبناء الجماعات ومشايخ الجماعات صدروهم للناس فيعلونهم البدع ويسقونهم البدع سقيا لكن ما علموهم السنة ولا خطر البدعة، فنجد أيضا ممن تأثر بهم وتلوث يقول إن الكبائر أشر من البدع، لا النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة، فالبدعة ضلالة يقول ابن عمر كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة
الشيخ العنجري : جزاك الله خيرا تفضل يا شيخ أحمد.
الشيخ أحمد بازمول : أقول بارك الله فيكم هنا بعض المهمة والتي أختم بها كلامي والدقائق المحسوبة علي فيما سبق والمهداة لي فيما لحق
قال شيخنا الإمام الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى : وللسلفية رجالها والحمد لله لا يضطربون ولا يختلطون ولا تختلط عليهم الأمور. اه
قال ابن تيمية وتغضبه كلمة الباطل له وعليه لان الله تعالى يحب الحق الصدق والعدل ويبغض الكذب الظلم والله أعلم وصلي الله سلم على نبينا محمد وعلى آله صحبه سلم الشيخ العنجري : تفضل شيخ خالد، تفضل شيخ.
الشيخ خالد حفظه الله : أختم إن شاء الله ما يتعلق بكلمتي أن أبين نقلا عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليستدل به على منهجية الصحابة رضي الله عنهم وكيف كانوا يربون الناس على بغض الخوارج هذا الصحابي هو الصحابي الجليل هو عبد الله بن أبي أوفى الذي جاء فيه الحديث في صحيح البخاري لما أتى بصدقته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له قائلا: اللهم صل على آل أبي أوفى
فأجابته له ابن أبي أوفى لهذا التابعي: فما فعل أبوك؟ قال: فقلت له وهو سعيد بن جهمان قال: فقلت له: قتلته الخوارج، فقال ابن أبي أوفى وهنا الشاهد: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، بطن من بطون الخوارج فقلت يا صاحب رسول الله: الأزارقة وحدها؟ قال: «بل الخوارج كلها» وعند ابن أبي عاصم قتل الله الخوارج، قتل الله الأزارقة أتباع نافع بن الأزرق
هذا هو النفس الذى يجب على أهل العلم وعلى طلبة العلم آن يربوا عليه أهل السنة فنحن وقد قلت هذا هناك في مصر قبل هذه المحاضرة وأعلنت هذا في الخطبة وأقوله الآن فيما أعتقده اتباعا لهذا الصحابي الجليل نقول: ل عنة الله على داعش الذين أفسدوا دين الناس ودنياهم . والله أعلم
الشيخ العنجري : جزاك الله خيرا أبو العباس تفضل
الأمر الثالث إني أتذكر لما قتل النواة الأولى لتأسيس دولة العراق الإسلامية وهو أبو مصعب الزرقاوي خرج علينا بعض الدكاترة فكتب مقالة: لا نفرح ولا نحزن على موت الزرقاوي وأننا نعلم انة يكفرنا ويكفر شعوبنا وولاة أمورنا ولكن نعامله كمآ نعامل يزيد بن معاوية لا نحبه ولا نسبه
إن مثل هذة الكتابات ألتي تعترض مسيرة في طريق الذب عن السنة تفتك وتعمل عملا سيئا في نفوس الذين يصادون بتلك الكتابات وتصلهم وتتلقى على أنها توجيهات نيرة سلفية، كذلك ما يتعلق بالثناء على بعض القيادات المعروفة بضلالها وانحرافها لكونها وفقت موقفا يظنه ذلك المثني صائبا كذلك التدخل في شئون الدول سلمها وحربها، الذي يكتب لا يفرح بموت الزرقاوي؟ اليوم يقول كذلك لماذا هذه الدول الإسلامية تضرب داعش وتدعو إلى قتالها ولا تضرب الفرقة الفلانية أو الفرقة الفلانية، إن هذا التدخل في شئون ولاة الأمر والاقتراح عليهم علنا في مقالات صحفية أو تغريدات تويترية هذه، هذا يعتبر من مسالك هذه الجماعات ومن لوثها وطرقها ، يجب تصفية الذهن السلفي عند بعض الناس واللسان السلفي عند بعض الناس والقلم السلفي عند بعض الناس، إن تنظيف المذكور آنفا من لوث الجماعات أشد وأصعب من الرد على الجماعات الصريحة لأن هذا لوث من الداخل إن تركته نمى وزاد وأفسد وإن تكلمت عليه قيل كيف تتكلم في إخوانك، ما تركت إخوانك السلفيين الذين يدعون إلى التوحيد والسنة ولهذا الشيخ أحمد السبيعي وفقه الله وحفظه ونفع به، لما كان يقرأ في ردود الحزبيين على بعض التكفيريين مع التبرير فكيف لما تسمع لشيخ سني سلفي فيتحدث عن ظاهرة التكفير فيقول أول سبب لانتشارها انتشار بؤر الفساد والخلاعة في المجتمعات، الفساد الخلقي فلما يآت إلي ذكر سائل العلاج فيقول القضاء على الفساد بئر والخلاعة الاجرام في المجتمع إن علاج الخوارج نص عليه رسول الله صلى الله عليه سلم وتمنى آن يحصل له لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد خرجوا في أطهر العصور وأنقاها وأصفاها، خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه سلم أقول إن هذة النفثات في كلمات المنتسبين للسنة هذة تضر لانها تآت من موضع الأمن والأمان فتكون نكايتها وتحريفها للتصور أشد وفقنا الله للطريق الأرشد والأسد وصلي الله على نبينا محمد سلم آله صحبه
الشيخ العنجري : جزى الله خيرا المشايخ الإخوة الكرام على ما قدموا ...
انتهى
انتهى
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق