الرد على عمروخالد=قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : 

هذا يقول : عمرو خالد أنه رأى الله في ميدان التحرير ! ! . هكذا ! ! رأى الله في ميدان التحرير ؟ , كَذ َبْ . النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لن يرى أحد منكم ربَّه حتى يموت . والله جلَّ وعلا إنّما يُرى في الجنة . أمّا في الدنيا فلا يمكن . قال الله جلّ وعلا لموسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة و السلام . ومن هو موسى ؟ لن تراني ! ! . ولكن انظر إلى الجبل فإن استقرَّ مكانه فسوف تراني ! ! . فلمّا تجلى ربه للجبل جعله دكّاً وخرّ موسى صعقا ! ! . الأبصار في الدنيا ماتستطيع ! ! . في يوم القامة يجعل الله فيها من القوة ما تستطيع به النظر إلى الله جل وعلا . ( وجوه يومئذ ناضِرة إلى ربها ناظِرة ) . فالأول : ناضرة بالضاد أخت الصاد من النّضارة وهي البهاء والحسن والجمال . والثاني : إلى ربها ناظرة بالظاء أخت الطاء المحملة عليها ألف ( كلمة غير مفهومة ) بعد أنها الرؤية البصرية يوم القيامة . (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )) , (( ولايرهق وجوههم قتر ولاذلة )) والنبي صلى الله عليه وسلم فسّرها بأن الحسنى : الجنة . والزيّادة هي النظر إلى الله جلّ وعلا في الدار الآخرة . وقد أخبر عليه الصلاة والسلام بقوله : إنكم سترون ربكم عِـيّانا يوم القيامة كما ترون القمر لا تُضامّون في رؤيته . ف الشاهد هذا إنما هو في الآخرة . وأما من زعم هذا فهو كاذب . وأين ؟ ؟ في ميدان التحرير ؟؟ ! ! ! . ما شاء الله ! ! ! . محل المنكراااااااات ! ! ! . هذا من أعجب العجب ! ! ! . .ولكن قديماً قيل : { إلى بغيت تحلف شوف في الوجه} . إذا كان هذا كما يقول هذا الأخ السائل هو عمرو خالد : فأنت إذا رأيت أن تحلف فانظر الوجه ! ! هذا العلم انظر مِمَّن يصدر ! ! ! ! ! .

لتحميل المادّة الصّوتية على هذا الرابط بصيغة MP4

https://www.box.com/s/aodlqvn38gak9zhvm8x3

أو من المرفقات أدناه بصيغة MP3 ... مصدر كلمة الشيخ على هذا الرابط: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=132469

الملفات المرفقة الملفات المرفقة

نوع الملف: mp3 رد الشيخ محمد بن هادي على المخرف عمرو خالد الذي زعم أنه رأى الله في ميدان التحرير !.mp3‏ (344.0 كيلوبايت, 1020 مشاهدات)

رد مع اقتباس رد مع اقتباس

26-Sep-2012, 01:08 PM #2 أبو حذيفة محمود آل الشيخ  أبو حذيفة محمود آل الشيخ غير متواجد حالياً

تاريخ التسجيل

Mar 2009

المشاركات

103

افتراضي رد: رد الشيخ محمد بن هادي المدخلي على المخرف عمرو خالد الذي زعم أنه رأى الله في ميدان التحرير !

بارك الله فيكم أخي،،،

ما الحكم الشرعي في مثل من يدّعي هذا الإدّعاء؟؟؟؟

وإذا أمكن تعطونا رابط نسمع ادّعاءه، حتى نريه لبعض المغررين به

جزاكم الله خيراً

رد مع اقتباس رد مع اقتباس

27-Sep-2012, 02:54 AM #3 أبو أشرف محمد العشاب

افتراضي رد: رد الشيخ محمد بن هادي المدخلي على المخرف عمرو خالد الذي زعم أنه رأى الله في ميدان التحرير !

السلام عليكم ورحمة الله 

أخي أبو حديفة : بالنسبة للحكم الشرعي لمدعي رؤية الله يقظة فنكتفي بما قاله الشيخ حفظه الله قال { كذب } ولو أن هناك حكماً آخر لذكره الشيخ 

ثم أن المسألة فيها تفصيل : 1 ـ رؤية الله في المنام . 2 ـ رؤية الله في اليقظة 

وأحسن ماوقفت عليه في مسألة رؤية الله في المنام , كلام الشيخ ابن باز رحمه الله .

حكم من يدعي أنه رأى الله في المنام

ما حكم من يدعي أنه قد رأى رب العزة في المنام؟ وهل كما يزعم البعض أن الإمام أحمد بن حنبل قد رأى رب العزة والجلال في المنام أكثر من مائة مرة؟

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام، ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى، قال تعالى:لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[1]، فليس يشبهه شيء من مخلوقاته، لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه، ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى، فلا شبيه له ولا كفو له. 

وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله في هذا أن الأحوال تختلف بحسب حال العبد الرائي، وكل ما كان الرائي من أصلح الناس وأقربهم إلى الخير كانت رؤيته أقرب إلى الصواب والصحة، لكن على غير الكيفية التي يراها، أو الصفة التي يراها؛ لأن الأصل الأصيل أن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى. 

ويمكن أن يسمع صوتا ويقال له كذا وافعل كذا، ولكن ليس هناك صورة مشخصة يراها تشبه شيئا من المخلوقات؛ لأنه سبحانه ليس له شبيه ولا مثيل سبحانه وتعالى، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه في المنام، من حديث معاذ رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه، وجاء في عدة طرق أنه رأى ربه، وأنه سبحانه وتعالى وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه، وقد ألف في ذلك الحافظ ابن رجب رسالة سماها: اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى، وهذا يدل على أن الأنبياء قد يرون ربهم في النوم، فأما رؤية الرب في الدنيا بالعيان فلا. 

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت، أخرجه مسلم في صحيحه. ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال: ((رأيت نورا))، وفي لفظ:((نور أنى أراه))رواهما مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه، وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك فأخبرت أنه لا يراه أحد في الدنيا؛ لأن رؤية الله في الجنة هي أعلى نعيم المؤمنين، فهي لا تحصل إلا لأهل الجنة ولأهل الإيمان في الدار الآخرة، وهكذا المؤمنون في موقف يوم القيامة، والدنيا دار الابتلاء والامتحان ودار الخبيثين والطيبين، فهي مشتركة فليست محلا للرؤية؛ لأن الرؤية أعظم نعيم للرائي فادخرها الله لعباده المؤمنين في دار الكرامة وفي يوم القيامة، وأما الرؤيا في النوم التي يدعيها الكثير من الناس فهي تختلف بحسب الرائي - كما قال شيخ الإسلام رحمه الله - بحسب صلاحهم وتقواهم؛ وقد يخيل لبعض الناس أنه رأى ربه وليس كذلك، فإن الشيطان قد يخيل لهم ويوهمهم أنه ربهم، كما روي أنه تخيل لعبد القادر الجيلاني على عرش فوق الماء، وقال أنا ربك وقد وضعت عنك التكاليف، فقال الشيخ عبد القادر: اخسأ يا عدو الله لست بربي؛ لأن أوامر ربي لا تسقط عن المكلفين، أو كما قال رحمه الله، والمقصود أن رؤية الله عز وجل يقظة لا تحصل في الدنيا لأحد من الناس حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما تقدم في حديث أبي ذر، وكما دل على ذلك قوله سبحانه لموسى عليه الصلاة والسلام لما سأل ربهالرؤية قال له: لَنْ تَرَانِي[2] الآية، لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق، كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا، فلو رآه وقال له: لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف، أو قال: ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان، أو ما عليك بر والديك أو قال: لا حرج عليك في أن تأكل الربا... فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا وليس ربه. أما عن رؤية الإمام أحمد لربه لا أعرف صحتها، وقد قيل: إنه رأى ربه، ولكني لا أعلم صحة ذلك.

________________________________________

[1] سورة الشورى الآية 11.

[2] سورة الأعراف الآية 143.

الرابط : http://www.binbaz.org.sa/mat/336

وأحسن ما مررت عليه في مسألة رؤية الله يقظة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه في المجلد الأول من مجموع الفتاوى 

قال رحمه الله : 

= وفى صحيح مسلم عن أبى الدرداء أنه قال‏:‏ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فسمعناه يقول‏:‏ ‏(‏أعوذ بالله منك‏)‏ ثم قال‏:‏(‏ألعنك بلعنة الله‏)‏ ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئاً، فلما فرغ من صلاته قلنا‏:‏ ‏(‏يا رسول الله، سمعناك تقول شيئاً فى الصلاة لم نسمعك تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله فى وجهى، فقلت‏:‏ أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت‏:‏ ألعنك بلعنة الله التامة، فاستأخر، ثم أردت أن آخذه ولولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً يلعب به ولدان المدينة‏)‏‏.‏

فإذا كانت الشياطين تأتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لتؤذيهم وتفسد عبادتهم، فيدفعهم الله تعالى بما يؤيد به الأنبياء من الدعاء والذكر والعبادة ومن الجهاد باليد، فكيف من هو دون الأنبياء ‏؟‏ 

فالنبى صلى الله عليه وسلم قَمَعَ شياطين الإنس والجن بما أيده الله تعالى من أنواع العلوم والأعمال، ومن أعظمها الصلاة والجهاد‏.‏ وأكثر أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم فى الصلاة والجهاد، فمن كان متبعاً للأنبياء نصره الله ـ سبحانه ـ بما نصر به الأنبياء‏.‏ 

وأما من ابتدع دينا لم يشرعوه، فترك ما أمروا به من عبادة الله وحده لا شريك له واتباع نبيه فيما شرعه لأمته، وابتدع الغلو فى الأنبياء والصالحين والشرك بهم، فإن هذا تتلعَّب به الشياطين، قال تعالى‏:‏ {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 99، 100‏]‏، وقال تعالى‏:‏ {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ}‏ ‏[‏الحجر‏:‏ 42‏]‏‏.‏ 

ومنها‏:‏ أن يدعو الرائى بذلك ربه تبارك وتعالى ليبين له الحال‏.‏ 

ومنهـا‏:‏ أن يقـول لـذلك الشخـص‏:‏ أأنـت فلان ‏؟‏ ويقسـم عليه بالأقسـام المعظمة، ويقرأ عليه قوارع القرآن إلى غير ذلك من الأسباب التي تضر الشياطين‏.‏ 

وهذا كما أن كثيرا من العباد يرى الكعبة تطوف به، ويرى عرشاً عظيماً وعليه صورة عظيمة، ويرى أشخاصاً تصعد وتنزل فيظنها الملائكة ويظن أن تلك الصورة هى الله ـ تعالى وتقدس ـ ويكون ذلك شيطانا‏.‏ 

وقد جرت هذه القصة لغير واحد من الناس، فمنهم من عصمه الله وعرف أنه الشيطان كالشيخ عبد القادر فى حكايته المشهورة حيث قال‏:‏ كنت مرة فى العبادة فرأيت عرشاً عظيماً وعليه نور، فقال لى‏:‏ يا عبد القادر، أنا ربك وقد حللت لك ما حرمت على غيرك‏.‏ قال‏:‏ فقلت له‏:‏ أنت الله الذى لا إله إلا هو ‏؟‏ اخسأ يا عدو الله‏.‏ قال‏:‏ فتمزق ذلك النور وصار ظلمة، وقال‏:‏ يا عبد القادر، نجوت منى بفقهك فى دينك وعلمك وبمنازلاتك فى أحوالك‏.‏ لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلاً‏.‏ فقيل له‏:‏ كيف علمت أنه الشيطان ‏؟‏ قال‏:‏ بقوله لى‏:‏ ‏(‏حللت لك ما حرمت على غيرك‏)‏، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ولا تبدل، ولأنه قال‏:‏ أنا ربك، ولم يقدر أن يقول‏:‏ أنا الله الذى لا إله إلا أنا‏.‏ 

ومن هؤلاء من اعتقد المرئى هو الله، وصار هو وأصحابه يعتقدون أنهم يرون الله تعالى فى اليقظة ومستندهم ما شاهدوه، وهم صادقون فيما يخبرون به، ولكن لم يعلموا أن ذلك هو الشيطان‏.‏ 

وهذا قد وقع كثيراً لطوائف من جهال العباد، يظن أحدهم أنه يرى الله تعالى بعينه فى الدنيا؛ لأن كثيراً منهم رأى ما ظن أنه الله وإنما هو شيطان‏.‏ وكثير منهم رأى من ظن أنه نبى أو رجل صالح أو الخضر وكان شيطاناً‏.‏

أما ادعاء عمرو خالد رؤية الله بصوته فاستمع له من هذا الرابط 

http://ia700405.us.archive.org/10/it...ledtahreer.mp3

أو حمله من المرفقات أدناه

الملفات المرفقة الملفات المرفقة

نوع الملف: mp3 ادعاء عمرو خالد رؤية الله في ميدان التحرير.mp3‏ (1.09 ميجابايت, 344 مشاهدات)

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أشرف محمد العشاب ; 27-Sep-2012 الساعة 01:01 PM

رد مع اقتباس رد مع اقتباس

28-Sep-2012, 09:55 AM #4 أبو حذيفة محمود آل الشيخ  أبو حذيفة محمود آل الشيخ غير متواجد حالياً

تاريخ التسجيل

Mar 2009

المشاركات

103

افتراضي رد: رد الشيخ محمد بن هادي المدخلي على المخرف عمرو خالد الذي زعم أنه رأى الله في ميدان التحرير !

أحسن الله إليك يا أخي الحبيب، أثلجت صدري بكلامك الجميل من كلام العلماء. . .

بارك الله فيك وجزاك خيراً

وعلى سيرة رؤية الله تعالى في المنام، أنا عندي لطيفة حدثت معي منذ زمن بعيد

إذ جاءني الشيطان على أنه ربي وقد تمثل بصورة أخي، ويومها كنت صغيراً (لم أبلغ الحلم) فأخذت أبكي بكاءً شديداً من شدة الخشوع لما وضع يده على كتفي بعد أن كنت ساجداً (طبعاً لم أكن ساجداً له) بل كنت ساجداً قبل أن يأتيني، ولما كنت ساجداً أحسست شيئاً قريباً مني فأخذت أرجف وأبكي بشدة حتى ربَتَ على كتفي، فنظرت إليه فإذا هو أخي (مثّل لي الشيطانُ أنه الله - تعالى سبحانه على عرشه عن الند والمثيل، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). . . واستيظت من النوم مذعوراً جداً جداً، ولم أستطع النوم بعدها

والله المستعان، بل بقيت أياماً طوالاً ولربما أكثر من ذلك بكثير وهذا الحلم لا يفارق مخيّلتي. ==========================ون هذا ملف كامل عن عمرو خالد (ضلالاته -طاماته-اقوال العلماء فيه ) وسيكون موثقا إن شاء الله

نرجو المشاركه 

هذه هى اول مشاركه فى موضوع ملف عمرو خالد

وهى عباره عن درس بعنوان الأستاذ عمرو خالد لفضيله الشيخ ابى اسحاق الحوينى الاثرى المصرى حفظه الله تعالى و رعاه من كل سوء

اليكم رابط الدرس وهو من موقع طريق الاسلام

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=37205

وهذا هو مقال الاستاذ وجدى غنيم الذى ينسب الى جماعة الاخوان المسلمين

والمقال موجود فى موقع طريق الاسلام وهذا هو رابطهhttp://www.islamway.com/?iw_s=Articl...rticle_id=1731 

عمرو خالد

وجدي غنيم 

أضيفت بتاريخ : 27 - 06 - 2006 نقلا عن : http://www.wagdighoneim.com نسخة للطباعة القراء : 95271 

"لماذا همّكم إسقاط الناس؟ تنظرون دومًا إلى الجانب السيء، وتتغاضون عن حسنات الشخص؟!

أليس عمرو خالد هو من أثّر على الآلاف من الشباب؟ شباب وفتيات كانوا في متاهات الضياع، ثم كانت هدايتهم على يديه. أين أنتم من برنامج "صناعة الحياة" الذي يدعمه؟"

أخي الكريم.. أختي الكريمة:

إن كنت ممن يؤيد القول السابق، فلطفاً خذ من وقتك قليلاً ، لقراءة الكلمات التالية. ونحن على ثقة بأنك لن تخسر شيئًا، بل ربما تكتشف أنك كنت من محبي من يروج إلى "الإسلام الأمريكاني" !

وينبغي التأكيد إلى أن العبرة ليست بكثرة الأتباع ، فهناك أديان شِركية باطلة أعداد أتباعها أكثر من أتباع الإسلام، فهل يدل هذا على أنها على حق؟ يقول الحق تبارك وتعالى: (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) [الأنعام:116]

ولسنا ممن يسعى وراء إسقاط الناس، وتتبع أخطائهم، لكن أن يُنظر إلى الدعوة للـ "الالتزام الأجوف" على أنها هي الدعوة الصحيحة، ومن يدعو إليها أصبح كلامه وكأنه كلام "مفتي هذا العصر"، فهذا لا يمكن السكوت عنه ، بل سيكون غشا وتقاعسًا عن واجب النصيحة للمسلمين. 

وممن قام بواجب النصح، وتعددت وسائله في ذلك، الشيخ الفاضل وجدي غنيم، المعروف بدماثة خلقه ولين جانبه. ولعل من يقرأ خطاب الشيخ الذي تسرّب إلى بعض وسائل الإعلام ليستبعد أن يكون الشيخ هو كاتب ذلك الخطاب، لكن الشيخ قطع الشك باليقين بعد أن وضّح حقيقة الأمر على صفحة موقعه الرسمي: 

http://www.wagdighoneim.com

وفيما يلي نستعرض بعضًا مما جاء في كلام الشيخ وجدي جزاه الله خيراً ، ومن أراد الاطلاع على الخطابات الكاملة يمكنه الرجوع للموقع المشار إلى رابطه أعلاه:

و هذا نص الخطاب :

كلنا فرحنا بظهور الداعية الإسلامي عمرو خالد في وقت خرج فيه الدعاة إلى الله من هذه البلد الظالم حكامها وجلاديها ليبلغوا دعوة الله في شتى بقاع الأرض، بدأ الأستاذ عمرو خالد دعوته بداية صحيحة (باستثناء حلق اللحية ولا أجد له عذرا في ذلك) وكلنا كنا فرحين به وشجعناه بل طلبت منه أن يحضر إلى أمريكا عندما كنت مقيماً بها ويلقي محاضرات. ولكن سرعان ما ضلّ طريقه عن الحق متعمدًا، وأكررها ( متعمدًا ) ويعلم الله أنني كنت على يقين من هذه النهاية فحذرته في خطابي المرفق والمؤرخ في فبراير 2005

ولكنه وللأسف بدأ ينحرف عن الحق وقد لاحظت ذلك من خلال كلامه وعباراته. أرسلتُ له خطابا في شهر فبراير 2005 احذره فيه من بعض الأخطاء الخطيرة التي وقع فيها والتي (بحكم خبرتي ومعرفتي بشخصية عمرو خالد) أعلم أنه سيقع فيها, ولكنه لم يرد عليّ. 

الله يعلم أني كنت أحبه في الله ولكن الحق أحب إلينا منه خاصة أنه يعرف الحق ولكنه حاد عنه متعمداً وقد قال هو عني أنه تلميذي وأنني أستاذه ولذلك وجب علي توضيح موقفي

إن العبرة ليست في الوصول وإنما العبرة بأي شيء وصلت هل وصلت بحق أم بباطل؟

التقيت معه في البحرين وتواعدنا علي اللقاء والمبيت في شقتي فحدّد ميعادا الساعة 3 ظهرا ثم أجّله إلى 7 مساءا ولم يحضر ولم يعتذر عن عدم الحضور أو إخلاف الميعاد. لما كثُرت الأخطاء و وصلت إلي حد العقيدة أصبح لِزاماً عليّ أن أزجُره وأن أعذُر نفسي إلى الله وأن أُحذر المسلمين من أخطائه فأرسلتُ إليه الخطاب الثاني. 

ولكنه أيضا لم يرد عليّ ، أيضاً مما جعلني علي يقين أنه اختطّ لنفسه خطًاً لن يحيد عنه ولا يريد لأحد أن يراجعه فيما يقول. لم أرسل أي خطاب من هذه الخطابات إلى أي جريدة أو مجلة إلا لمن كان يسألني عن موقفي من أخطاء عمرو خالد والتي حدت بالبعض إلي تحذير الناس من هذه الضلالات. إذ كان بعض المغرضين من العلمانيين أو أعداء الدعوة والمحاربين لها قد استغل الفرصة استغلالاً سيئا فهذا لبس ذنبي والله حسيبي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. 

ولكن يبدو أن بعض الإخوة سرّب خطابي الثاني إلى الصحافة فنشروا الخطاب الثاني ولم ينشروا الخطاب الأول. وعندي الأدلة على كل كلمة قُلتها عنه وكما كنت أدعو الناس إلى سماعه الآن احذر الناس منه لأنه حاد عن طريق الحق متعمدًا فضلَ وأضلَ والعياذ بالله.

ولما كثُرت أخطاؤه في العقيدة والسيرة والأحكام الفقهية أردتُ أن أُبرأ ذمتي أمام الله وأُصحح له ما وقع فيه من أخطاء قاتلة حذرته من الوقوع فيها نتيجة قلة علمه وقلة خبرته وعدم تمكنه مصداقاُ لقول الله عز وجل "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين" [سورة يوسف : آية 108] 

• أليس من التضليل أن تضع يدك في يد (المُفتن) المسمي بالمفتي وتسيرا سوياً؟ وهو الذي أفتي بجواز بيع الخمر و الخنزير (ولست أدري لماذا عدم الدعارة أيضاً) في البلاد الأوروبية؟! وهو الذي يقول إنه قابل النبي صلي الله عليه وسلم حقيقة بل وسلم عليه شخصياً ! وعندي أنا أكثر من ذلك وعندك أنت أكثر مني.

• يصف الذات الإلهية بصفات لا تليق بجلال الله فيقول عن الله والعياذ بالله (ربنا سهران – يعشق – عايز – غشش آدم – يتلذذ).

• يصف النبي صلي الله عليه وسلم بأنه ممثل ومثل مع سيدنا جبريل تمثيلية.

• يرد على حديث النساء ناقصات عقل ودين بأن النبي صلى الله عليه وسلم (كان بيهزر).

• يقول عن سيدنا موسى وهو من أولي العزم من الرسل بأن (ربنا عايز يمرمط سيدنا موسى).

• يقول عن المجرم اللا (عادل) واللا (إمام) أنه ممثل قدير ويقول (أنا شخصيا بحترمه). هل علّمك الإسلام احترام هؤلاء الفساق العصاة لله علناً؟ وإذا سألك الله في الآخرة عن الناس الذين أحبوا الفُساق الفُجار ويقولون إذا كان الداعية الإسلامي عمرو خالد يحبهم أفلا نحبهم نحن؟ عندئذ ماذا ستقول لربك؟ ولست ادري كيف يحترم الناس من يحترم الفُساق الفُجار خاصة إذا كان من الدعاة؟ إن الكلمة أمانة وهي إما ترفع صاحبها إلى الجنان وإما أن تهوي به إلي قعر النار.

• أليس من التضليل أن تقول للممثلة التي أرادت أن تترك العفن و النجاسة إلى طُهر الإسلام (لا خليكي في الفن و لا تعتزلي) !!! . 

• يقول أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصافح الشعراء في عصره ويكرمهم والفنانون اليوم يمثلون الشعراء في عهد النبي صلي الله عليه وسلم.

• يعلن وبمنتهى البجاحة أنه متابع جيد للتمثيليات والأفلام بل ويقول (مين مننا ما اتفرجش علي مسرحية مدرسة المشاغبين وماضحكش عليها) . والنبي صلي الله عليه وسلم يقول "كل أمتي معافى إلا المجاهرين". 

• يقول أن الصحابة رضوان الله عليهم في المدينة المنورة استقبلوا النبي صلي الله عليه عندما هاجر إليهم (بأغنية) طلع البدر علينا ولم يستقبلوه بالقران لأهمية الأغنية.

• قال أحد الذين قدمهم أمامه لا فرق بين إيمان المسلم وإيمان المسيحي فكلاهما مؤمن ولا يرد عليه عمرو بل سكت وكأنه موافق.

• إعلان صناع الحياة (لا بارك الله لهم إن لم يصنعوها على الإسلام) به امرأة عارية الرأس وفتحة الصدر وأسفل الركبة ويقدموها على أن هذه هي معلمة المستقبل لصناع الحياة. إنه يهدم كل آيات غض البصر وفرضية الحجاب الذي ندعو إليه جميعًا.

• يدعو الشباب إلى سماع واتباع الحبيب الجفري وهو يعلم حقيقته المنحرفة المضلة. 

• كذب علي الناس عندما قال عندي "لاءات" ثلاثة: لا للفتوى، ولا للسياسة، ولا للجماعات فقد تربى في جماعة الإخوان ثم أفتى في الدين بجهل وبغير علم ثم تكلم في السياسة بل وشق إجماع المسلمين بذهابه إلى الذين سبوا النبي صلي الله عليه وسلم وبدعوة من الحكومة المجرمة و اُختزلت القضية بأنه قبّل رأس الشيخ القرضاوي!!

أقول إنك مفتون لأنك فُُتنت بتلك الكاميرات اللعينة والفضائيات التي صورتك على أنك العالِم العلّامة !! الحَبرُ الفهامة!! وحيد عصره!! وفريد دهره!! 

وقد حذرتُكَ في خطابي السابق أن سِنّك وعلمك وخبرتك لا تناسب وضعك الحالي وما أنت فيه من شهرة مصطنعة فتنكَ اللهُ بها وأنه لا بد لك من مرجعية إسلامية ترجع إليها حتى لا تفتي بدون عِلم, ولكنك تماديت وانطلقت بلا عِلم, وغرتك شهرتك (المصنوعة لك للإيقاع بك) ووقعت في الفتنة بعد أن انغلقت على نفسك لكي لا تستمع إلى نصيحة أحد, فكنت كمن يخطب الجمعة على منبر وهو عار تماماً و فرحان بكلامه ولا يسمع لمن ينبهونه بأنه عار. 

إنك تدعو إلى (إسلام جديد) بفهمك أنت وليس بفهم السلف الصالح الذي تربينا عليه. 

هذا قليل من كثير يدل على أنك فُتنت وانحرفت عن الطريق الصحيح و العياذ بالله, والله العظيم أنا لا أكاد أصدق أنك عمرو خالد الذي أعرفه من قبل! ولكنك تبرأت من كل ماضيك واتبعت هواك فأضلك اللهُ. 

قف ولو للحظة بعيداً عن تلك الكاميرات اللعينة التي فتنتك عن دينك وتفكر وتدبر فيما تقول, ستجد أنك انحرفت بمن معك (والعياذ بالله) عن الطريق القويم وغابت عنك الفكرة الإسلامية!!! 

فكِر ولو للحظة أنك ستُبعث بمفردك أمام الله سبحانه وتعالى ولن ينفعك من فُتنوا بك . 

تب إلى الله واستغفره عما بدر منك (علانية) حتى تبرأَ من إثم من اتبعوك وجعلوك قدوة قبل أن تلقي الله و يومها لا ينفعك الندم (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا......) [البقرة : آية 166]اللهم بلغت اللهم فاشهد.

الشيخ / وجدي غنيم

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

[الأنعام:153]

و هذه رسالة الشيخ السابقة لعمرو خالد

بسم الله الرحمن الرحيم اخي الحبيب الداعية الاسلامي عمرو.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليك والي اختنا زوجتك لعلك بخير. اخي الحبيب اعتب علي اخي الاصغر عدم سؤاله عني وعدم تهنئته لي بخروجي من السجن فاذا كان ذلك بسبب انشغالك بدعوة الله عز وجل والتي نتشرف بها جميعا فانا مسامح. 

اخي عمرو/ من باب" رحم الله رجلا اهدي الي عيوبي" ومن باب "المسلم مرآه اخيه" اسال الله سبحانه وتعالي ان يخلص نيتي فيما اقوله لك وانت تعلم ما بيني وبينك . تحاببنا في الله والتقينا علي دعوة الله وهذا شرف عظيم لنا ورحم الله امامنا الشهيد / حسن البنا عندما قال عن دعوة الله عز وجل "كونوا بها فان لم تكونوا بها فلن تكونوا بغيرها وهي ستكون بغيركم".

وانا وغيري ممن يسمعونك يحبونك في الله ويعتزون بك كداع الي الله ولا يعتزون بمن يسميهم الناس "نجم" او" مشهور" او "فنان" أو أي صفة أخري من صفات الدنيا الزائلة فكم من النجوم المشاهير وهم الآن في مزبلة التاريخ في الدنيا, ولعذاب الآخرة اكبر والعياذ بالله ولذلك فاحرص دائما يا أخي علي السمت الإسلامي والهوية الإسلامية وتحرك دائما في إطار الضوابط الشرعية فنحن دعاة ولسنا نجوم أو مشاهير أو فنانيين. 

أخي/ عمرو, اتصل بي أناس كثيرون ومنهم أولادي الذين يحبونك وهم في منتهي الغضب والزعل منك ومن كثير مما قلت عبر الفضائيات وبعضهم متحرج من نصيحتك, والبعض الآخر يخشى من أن تسيء الظن به, ويعلم الله كم دافعت عنك بنيه أنني سوف أنصحك لله, ولكن المشكلة من وجهه نظري ليست في الأخطاء و إنما هي في"المرجعيه" فيا أخي الحبيب لا تزعل مني , لابد أن تكون لك مرجعيه لان (علمك)( وسنك)( وتجاربك) حجمها اصغر بكثير من وضعك الذي أنت فيه الآن والذي ابتلاك الله به, أسال الله أن يثبتك ولا يفتنك, فانا برغم سني "54 سنة" وبرغم قدمي في دعوه الله فقد صعدت المنبر 1971 وكان سني يومئذ 20 عاما مازلت ارجع إلي إخواني وأستشيرهم فيما أقول وإذا أخطأت اعترف بخطئي ولذلك فلابد أن تكون لك مرجعية كما لك سكرتارية وإذا أخطأت فاعترف وخطأك علنا كما أخطأت علنا حني تصحح في أذهان من سمعوك الخطأ. أنت داعي إلي الله والناس عرفتك بهذه الصفة وأحبوك بها ولكني أراك الآن تحاول أن تتنصل من هذه الصفة وكأنها سبة لك؟

حتى إن البعض تسائل, ما هي حقيقة هذا الرجل؟ هل هو داعي إلي الله ؟ واذا كان كذلك فلماذا لم يلتح ؟( وأنا لا أجد لك عذرا عند الله )أم مصلح اجتماعي سبقه ويعاصره من هو اعتي منه ؟ أم فنان ؟ أم مفكر ؟ أم ثائر ؟ أم أم أم ؟ 

وأنا أرجوك إن ترجع إلي نفسك ولو للحظات وتسال نفسك لماذا تزعل (كما قلت أنت) ممن يلقبك بالشيخ وهو شرف لك اسأل الله أن تكون من أهله وان تكون ممن يستحقه, وهل نسيت أن الناس أحبوك لأنك داع إلي الله ؟ اتق الله يا أخي وجدد نيتك باستمرار. يا أخ / عمرو هل يجوز إذا أردنا أن ننزل إلي الناس أن نميع الحق؟ وما أحبنا الناس ولا استمعوا لنا إلا لأننا نقول الحق . فهل من الحق ان تقول عندما سألوك عن المجرم الكاره للإسلام وللمسلمين والذي مثل اكثر من فيلم يسخر فيه من الإسلام ومن المسلمين المجرم الغير (عادل) والغير( إمام) وأنت تعلم ذلك ثم تقول عنة "انه فنان كبير وانا شخصيا احترمه"

هل علمك الإسلام احترام هؤلاء الفساق العصاه لله علنا ؟ وإذا سالك الله في الآخرة عن الناس الذين أحبوا الفساق الفجار ويقولون إذا كان الداعية الإسلامي عمرو خالد يحبهم أفلا نحبهم نحن؟ عندئذ ماذا ستقول لربك ؟ ولست ادري كيف يحترم الناس من يحترم الفساق الفجار خاصة إذا كان من الدعاة ؟, اسأل الله ألا يحشرك مع هؤلاء الذين تحترمهم وان يغفر لك هذه الزلة وألا تقع في مثلها, وألا تكون من الذين يميعون الحق علي الناس. 

يا أخ / عمرو إن الكلمة أمانة وهي إما ترفع صاحبها إلى الجنان وإما أن تهوي به إلى قعر النار فتذكر دائما قول الرسول صلي الله علية وسلم "إن أحدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا" قبل أن تدلي بأي حديث أو تعلق علي أي شيء.

فليس الهدف إرضاء الناس أو المسؤولين وإنما الهدف "إرضاء الله" سبحانه وتعالي بقول الحق فنحن جميعا إلى زوال وسيبقي ما نخلفه من حق " فاما الزبد فيذهب جفاءا واما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" فهل من الأدب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصفة " بالممثل" هو وسيدنا جبريل وانت تعلم وقع هذة الكلمة عند الناس الان ؟ 

اتق الله واستغفرة فلو كانت هذة الكلمة من غيرك لكان لنا معه شأن آخر فلا احسبنا أغير منك علي رسولنا الحبيب صلي الله عليه وسلم "سامحك الله". 

أخي / عمرو أرجوك تمهل كثيرا في قبول الدعوات عبر الفضائيات ولا تجلس علي كرسي جلست عليه راقصه قبلك أو مجرم من المجرمين فليس الهدف هو الظهور (عافانا الله من حظ نفوسنا) فنحن كدعاة لنا سمتنا ووقارنا, ولا تجلس أمام سافرة, أو أن يظهر إعلان باسمك وبه امرأة غير محجبه يقال عنها معلمة الأجيال لصناع الحياة لان الأثر النفسي الذي تتركه من جلوسك أمام سافرة أو إعلانك باستخدام شيء حرام, يسيء إليك ولدعوتك, كما انه يهدم كل آيات غض البصر وفرضية الحجاب الذي ندعو إليه جميعا, كما انه يسيء إلينا كدعاة وكإخوة وكأخوات, والمصيبة التي اسأل الله أن يعصمك منها أن يتخذك البعض قدوة فيما تقع فيه من أخطاء أو يستشهد بكلامك الخطأ, ثم يسألوننا عن حكم ما تقوله أو تفعله, عندئذ نحن مكلفون بقول الحق فنوضح لهم الحق بالأدلة الشرعية, عندها ستفقد أنت مصداقيتك عندهم, ثم ستفقد إخوانك الذي سينظرون إليك علي انك قد حدت عن الحق الذي تربينا عليه والذي نسال الله عز وجل ان نلقي الله عليه غير مبدلين ولا مفتونين, وسيفقدك إخوانك, ثم تخسر الناس ومن قبلها تكون قد خسرت نفسك (عافاك الله).

أخي / عمرو في جعبتي الكثير ويعلم الله كم أنا مشغول ومع هذا اقتطعت من وقتي لأكتب إليك وللحديث بقية طويلة أن شاء الله ولكني اذكر نفسي وإياك بأننا دعاة إلي الله تحكمنا (الضوابط الشرعية) وليست المباديء الفكرية كمبدأ "الغاية تبرر الوسيلة". استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه وأسال الله أن يقينا وإياك شر أنفسنا وان يقبضنا إليه غير مفتونين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوك / وجدي غنيم 21-2-2005 

روابط أخرى لها علاقة بموضوع المقالة :

مقالة: البيان النهائي للأستاذ / وجدي غنيم - في موضوع الأستاذ عمرو خالد 

يتحدث عمرو خالد عن العفة ويقول قصة ليس اي علاقة بالعفة ويرد علية الدكتور عبد الله بدر رد علمي ويسقط الحديث من ناحية المتن والسند

http://www.archive.org/download/pop1975/efa.wmv

أو

http://ia311543.us.archive.org/3/items/pop1975/efa.wmv

يقول أن الختان ظلم للمرأة ولا يوجد دليل صحيح عليه

http://www.archive.org/download/poppops/khetan.wmv

دة المقطع الخاص بسامي يوسف والمطرب الاخر علي انغام الموسيقي ورد المشايخ عليه

http://www.archive.org/download/mosica/mosica.wmv

مقطع يقول فيه ان مصادر ثقافتنا ( القصة والسينما والمسرح والاغاني والافلام والشعر والمسلسلات والــ ...... )

http://www.archive.org/download/popta/skafa.wmv

هل صحيح الدنمارك أحترم النبي

http://www.archive.org/download/fnonnn/denemark.wmv

دة مقطع طويل شوية عشان مدمج فية 9 موضوعات و 9 ردود

المقطع كله عن الفن ودعوتة لهم بعدم ترك الفن وان النبي كان اول رسام واول فنان تشكيلي وعمل مشهد تمثيلي مع سيدنا جبريل الخ 

http://www.archive.org/download/10200/15.wmv

تعدد الزوجات ظلم ورد الشيخ ابو اسحاق الحويني من شريط تعدد الزوجات جنة

http://www.archive.org/download/000007/0001.wmv

هنا يقول لن رسالة كل الانبياء هي الارض وسيدنا موسي قال لفرعون عايز تفضل زي ما انت افضل وكمان بيقول ان سيدنا موسي عاش بعد التية وحرر بيت المقدس والمعروف ان يدنا موسي وهارون ماتوا بعد دخول التية بثلاث سنوات وان الذي حرر بيت المقدس من القوم الجبارين هو سيدنا يوشع بن نون .

كما يحكي عمرو خالد قصة غريبة عن بناء المسجد الاقصي ويرد علية الدكتور عبد الله بدر

[/b] 

http://ia331336.us.archive.org/1/items/08888/Movie.wmv

عايز تعرف أستشار مين قبل ما يروح الدنمرك

http://www.archive.org/download/06666/botros.wmv

رأيه في عمل المرأة

http://www.archive.org/download/04444/001.wmv

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هكذا يدافعون عن الاستاذ عمرو خالد برنامج عم يتسائلون ومقدمه احمد عبدون

استضاف الشيخ خالد عبد الله وتعصب اعمى وجاهل من المذيع وموضوع الحلقة عمرو خالد

حلقة طيبة تبين التعصب الاعمى والجاهل لعمرو خالد ومنها مكالمة لبنت تقول للشيخ خالد انت مينفعش تبقى داعية ولا شيخ ومكالمة اخرى واحد يقول انا مش عاوز اسمعك انت بتشتم عمرو خالد ليه

والشيخ لم يشتم ولكنه كان بوضح الحقيقة الغائبة عن كثير من الشباب 

http://ia331336.us.archive.org/1/ite...aza/11111.rmvb

الشيخ عبد الله بدر حفظه الله فى درس له قام احد المتعصبين لعمرو خالد فقال له انت مال تكفر فى المسلمين ووالله الكلام الىل انت قلته ده محصلش وانت متقدرش تتكلم عن الوزراء لانك هتتحبس

فرد الشيخ عليه فقال له من راى منكرا وسكت عليه فهو كالحمار يحمل اسفارا

http://ia331308.us.archive.org/2/ite...defa3tafeh.wmv

يا جماعة هو ابليس مكفرش للشيخ فتحى غريب حفظه الله

http://ia331309.us.archive.org/3/ite...ed/ebleees.WMV

الى صاحب برنامج على خطى الحبيب هل انت على خطى الحبيب للشيخ فتحى غريب حفظه الله

http://ia331309.us.archive.org/3/ite...otaal7abeb.wmv

"حديث ناقصات عقل و دين: من موقع الإسلام al-islam - موسوعة الحديث الشريف:

من سنن أبي داود:

حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمرو بن السرح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏بكر بن مضر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن الهاد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ 

أن رسول الله قال ‏ ‏((ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي ‏ ‏لب ‏ ‏منكن)) قالت وما نقصان العقل والدين قال(( أما نقصان العقل فشهادة امرأتين شهادة رجل وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان وتقيم أياما لا تصلي ))

شرح الحديث:

‏قال النووي : وصفه صلى الله عليه وسلم النساء نقصان الدين لتركهن الصلاة والصوم في زمن الحيض قد يستشكل معناه وليس بمشكل بل هو ظاهر , فإن الدين والإيمان والإسلام مشتركة في معنى واحد , وقد قدمنا أن الطاعات تسمى إيمانا ودينا , وإذا ثبت هذا علمنا أن من كثرت عبادته زاد إيمانه ودينه , ومن نقصت عبادته نقص دينه , ثم نقص الدين قد يكون على وجه يأثم به كمن ترك الصلاة أو غيرها من العبادات الواجبة عليه بلا عذر , وقد يكون على وجه لا إثم فيه كمن ترك الجمعة أو غيرها مما لا يجب عليه العذر , وقد يكون على وجه هو مكلف به كترك الحائض الصلاة والصوم . انتهى كلام النووي . وبهذا الكلام ظهر أيضا وجه مناسبة الحديث بالباب . ‏

‏قال المنذري : وأخرجه مسلم وابن ماجه وأخرجه البخاري ومسلم من حديث عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري. ‏

رد الشيخ أبو اسحاق الحويني على من يقول بتقييد تعدد الزواج:

يحتج هؤلاء بالأية (( و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )) سورة النساء - أية 3 

و الأية (( و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة و إن تُصلحوا و تتقوا فإن الله كان غفورا رحيماً )) سورة النساء - أية 129 

هذا الفريق يقرأ الأية (و لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم .... ) و يقف و ينسى أن لها بقية توضح الحكم المطلوب (فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة و إن تُصلحوا و تتقوا فإن الله كان غفورا رحيماً) 

يقول القرطبي في تفسير الأية :

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

أَخْبَرَ تَعَالَى بِنَفْيِ الِاسْتِطَاعَة فِي الْعَدْل بَيْنَ النِّسَاء , وَذَلِكَ فِي مَيْل الطَّبْع بِالْمَحَبَّةِ وَالْجِمَاع وَالْحَظّ مِنْ الْقَلْب . فَوَصَفَ اللَّه تَعَالَى حَالَة الْبَشَر وَأَنَّهُمْ بِحُكْمِ الْخِلْقَة لَا يَمْلِكُونَ مَيْل قُلُوبهمْ إِلَى بَعْض دُون بَعْض ; وَلِهَذَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يَقُول : ( اللَّهُمَّ إِنَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِك وَلَا أَمْلِك ) .

فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ

قَالَ مُجَاهِد : لَا تَتَعَمَّدُوا الْإِسَاءَة بَلْ اِلْزَمُوا التَّسْوِيَة فِي الْقَسْم وَالنَّفَقَة ; لِأَنَّ هَذَا مِمَّا يُسْتَطَاع . وَسَيَأْتِي بَيَان هَذَا فِي " الْأَحْزَاب " مَبْسُوطًا إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَرَوَى قَتَادَة عَنْ النَّضْر بْن أَنَس عَنْ بَشِير بْن نَهِيك عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ كَانَتْ لَهُ اِمْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِل بَيْنهمَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَشِقُّهُ مَائِل ) .

فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

أَيْ لَا هِيَ مُطَلَّقَة وَلَا ذَات زَوْج ; قَالَهُ الْحَسَن . وَهَذَا تَشْبِيه بِالشَّيْءِ الْمُعَلَّق مِنْ شَيْء ; لِأَنَّهُ لَا عَلَى الْأَرْض اِسْتَقَرَّ وَلَا عَلَى مَا عُلِّقَ عَلَيْهِ اِنْحَمَلَ ; وَهَذَا مُطَّرِد فِي قَوْلهمْ فِي الْمَثَل : " اِرْضَ مِنْ الْمَرْكَب بِالتَّعْلِيقِ " . وَفِي عُرْف النَّحْوِيِّينَ فَمِنْ تَعْلِيق الْفِعْل . وَمِنْهُ فِي حَدِيث أُمّ زَرْع فِي قَوْل الْمَرْأَة : زَوْجِي الْعَشَنَّقُ , إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ , وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ . وَقَالَ قَتَادَة : كَالْمَسْجُونَةِ ; وَكَذَا قَرَأَ أُبَيّ " فَتَذَرُوهَا كَالْمَسْجُونَةِ " . وَقَرَأَ اِبْن مَسْعُود " فَتَذَرُوهَا كَأَنَّهَا مُعَلَّقَة " . وَمَوْضِع " فَتَذَرُوهَا " نَصْب ; لِأَنَّهُ جَوَاب النَّهْي . وَالْكَاف فِي " كَالْمُعَلَّقَةِ " فِي مَوْضِع نَصْب أَيْضًا .

وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا

شَرْط

فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

جَوَابه . وَهَذَا خِطَاب لِلْأَزْوَاجِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ لِلزَّوْجِ أَنْ يَشِحّ وَلَا يُحْسِن ; أَيْ إِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فِي عِشْرَة النِّسَاء بِإِقَامَتِكُمْ عَلَيْهِنَّ مَعَ كَرَاهِيَتكُمْ لِصُحْبَتِهِنَّ وَاتِّقَاء ظُلْمهنَّ فَهُوَ أَفْضَل لَكُمْ .

___

انتهى تفسير القرطبي 

من إجابة الأستاذ وجدي غنيم للسائل:

ولما كثُرت أخطاؤه في العقيدة والسيرة والأحكام الفقهية أردتُ أن أُبرأ ذمتي أمام الله وأُصحح له ما وقع فيه من أخطاء قاتلة حذرته من الوقوع فيها نتيجة قلة علمه وقلة خبرته وعدم تمكنه مصداقاُ لقول الله عز وجل "قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين" [سورة يوسف : آية 108] 

------

-----

-----

• يقول عن سيدنا موسى وهو من أولي العزم من الرسل بأن (ربنا عايز يمرمط سيدنا موسى).

______________________________

هذه الكلمة لعمرو خالد أنا سمعتها منه في لقائه في قناة دريم2 في برنامج العاشرة مساءً مع المذيعة منى الشاذلي

و كانت بتسأله عن حالة الإخلاص ، و هل تتنافى مع تهافت الإعلام على عمرو خالد في كل أفعاله و تفاصيل حياته و تجاوب عمرو خالد مع الإعلام ، مما يجعل البعض يسأل هل هو داعية أم نجم؟

فرد عليها ( يريد أن يوضح لها أنه لن ينبهر بالكاميرات الإعلامية لما تعرض له من محنة عندما خرج من مصر إلى الخارج سنة 2002 بعد أن كان يصلي خلفه سنة 2001 حوالي 30 الف إنسان في مسجد الحصري فأصبح يصلي بمفرده في حجرة بسيطة، و إنه دائما يضع هاتين الصورتين نصب عينيه . بس طبعا كان بيتكلم كلام دارج و بسيط ليكون أقرب للمستمع العامي ) و كان يضرب لها مثل فكان يقول من ضمن ما قال :

" المعنى كان مفيد جداً - إوعى تظن إنها هاتفضل كده على طول بهذا الشكل - معنى مفيد جدا لا تتخيلي كان مفيد اد ايه .

فاللقطتين دول كانوا ماثلين قدام عينايا انا فاكر الاوضة في لندن و انا باصلي لوحدي في رمضان لوحدي ، بس ربنا ساعات يمن على عبده إنه يوجعه شوية 

- فاسرعت المذيعة تلاحقه : بيمتحنه ...

فقال : إنه يدعك شوية ، يعني سيدنا موسى كان تربية قصور ما ينفعش يقود بني إسرائيل فكان لازم ياخد له عشر سنين مرمطة يروح يرعي فيها الغنم فاخد له عشر سنين دعك ، فهي كانت مهمة .....

فسكت ضاحكا و قاطعته المذيعة و هي تبتسم : انت عارف طريقة الأداء دي على قد ما بتوصل إلا انها بتدايق كثير من العلماء ، يعني كان معانا مرة حد فاضل و أنا احترمه بس هو حاسس إنك لما بتتكلم على القصص التاريخية بالبساطة دي .... يعني .......

فقال : مش كده ، أنا باحكي لك تجربة تاريخية موجودة في واقعنا ، معايا كده ، يعني كأني بأقول للشباب الدعك مفيد يا شباب و ها هي ( قصده القصة ) إنه لو اتمرمطت شوية ما تزعلش ده بيسندك مع الوقت...........

....

اعتقد إن ده كان كلامه و ممكن تراجعوا الحلقة من موقعه و تحكموا بنفسكوا .

إنما العلماء و طلبة العلم و الناس الي درسوا عقيدة إسلامية طبعا بيدايقهم طريقة التعبير دي لإن فيها عدم دقة و قد تكون بعيدة نسبيا عن كلام القرآن 

درس فيه رد للشيخ محمد سعيد رسلان على المدعو عمرو خالد

http://www.save.rslan.com/wmv/513_01.wmv

عمرو خالد فى الميزان

لفضيلة الشيخ سعيد عبد العظيم احد كبار علماء الاسكندرية

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=56158

مع فضيلة الشيخ محمد عبد المقصود والذي يلقبه بعض أهل العلم بفقيه مصر حفظه الله

رأى فضيلة الشيخ فى عمرو خالد

http://way2gana.net/s/index.php?act=playmaq&id=445

هذه ترجمات الشيوخ و الأساتذة (حاولت أبحث في المواقع الإسلامية مثل إذاعة طريق الإسلام لأن فيه منهم ناس أنا شخصيا أسمع عنهم لأول مرة مع الحفاظ على قدرهم الجليل): 

الشيخ أبو إسحاق الحويني: 

الاسم : أبو إسحاق الحويني 

الدولة : مصر 

سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته : 

هو الشيخ :

حجازي بن محمد بن شريف ولد 

سنة 1375 هـ، وبدأ طلب علم الحديث في الحادية عشرة من عمره وحضر دروس الشيخ محمد نجيب المطيعي في الفقه الشافعي.

تخرج من كلية الألسن قسم الأسباني وكان الأول على دفعته في كل أعوامها عدا السنة الأخيرة حيث كان الثاني.

رابط في مكتبة المصفى مدة طويلة للاجتهاد في الطلب وكان يطلب نهارا ويعمل ليلا لينفق على نفسه.

درس الشيخ أبي إسحاق على الشيخ الألباني رحمه الله من خلال كتبه ونهل من علومها وقد مدحه الشيخ الألباني حينما سئل عمن يخلفه في المنهج العلمي فبدأ بالشيخ مقبل بن هادي ، ثم بالحويني.

للشيخ كثير من المصنفات العلمية منها:

تخريج تفسير ابن كثير.

الثمر الداني في الذب عن الألباني.

بذل الإحسان بتخريج سنن النسائي أبي عبد الرحمن.

تحقيق الديباج شرح صحيح مسلم للسيوطي.

تحقيق الناسخ والمنسوخ لابن شاهين

مسيس الحاجة إلى تخريج سنن ابن ماجه.

إتحاف الناقم بوهم الذهبي والحاكم.

تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد.

شرح وتحقيق المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح شيء في هذا الباب.

وهو من المجتهدين في الدعوة إلى الله عز وجل بالتطواف في كثير من المساجد لإرشاد الناس 

إلى دين الله رب العالمين.

ومن أهم الموضوعات التي يركز عليها في محاضراته:

اتباع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح.

توقير السلف واحتذاء آثارهم وخاصة الصحابة.

أهمية طلب العلم خاصة في عصرنا هذا

مضطر أؤجل التعريف بالأستاذ وجدي غنيم لحين إصلاح موقعه.

تعريف الأستاذ عمرو خالد (من واقع سيرته الذاتية في موقع عمرو خالد)

الوظيفة الحالية:

• مؤسس ورئيس مجلس أمناء جمعية رايت ستارت الدولية ببريطانيا

• مدير إدارة تطوير البرامج براديو وتليفزيون العرب (ART)

• مقدم ومعد برنامج "صناع الحياة"

• صاحب موقع (عمرو خالد دوت نت)www.AmrKhaled.net 

الأنشطة العامة والإصلاحية:

• متفرغ للعمل الدعوي والاصلاحي في مختلف وسائل الاعلام (فضائيات – صحف – مجلات – إذاعات)

• أعد وحاضر في مصر محاضرات عامة لمدة سنتين ووصل عدد الحضورإلى ( 35.000 شخص) 2000 - 2002

• أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لأكثر من 40 إعلامي عربي في بيروت مارس 2003

• أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لمذيعي البي بي سي (كيف تقدم برنامج تليفزيوني تفاعلي؟)

الدراسة والخبرة العملية:

• دارس للدكتوراة بجامعة وليز بالمملكة المتحدة. عنوان الرسالة: (الإسلام والتعايش مع الآخر)2003

• دبلوم معهد الدراسات الإسلامية 2001

• عضو جمعية المحاسبين والمراجعين المصرية 1994

• بكالوريوس تجارة – شعبة محاسبة – جامعة القاهرة 1988

• مؤسس وشريك بمكتب المحاسبون العرب بجمهورية مصر العربية 1998

• نائب مدير في KPMG. 1996-1998

• مراجع حسابات في مكتب KPMG 1990-1996

الدورات التدريبة التي حضرها عمرو خالد:

• دورة في إدارة المشاريع بانجلترا (جامعة لافبرا) يونيو 2002

الشراكات والاتفاقيات الدولية:

• توقيع عقد اتفاق شراكة ثلاثية في يناير عام 2005 يضم القيادة العام لشرطة دبي بالإمارات العربية المتحدة، ومؤسسة “ Right Start ” والمكتب الإقليمي لمكتب الأمم المتحدة المعنى بالمخدرات وذلك لتأهيل وإعداد محاضرين متطوعين من الشباب والشابات للقيام بالدور الإرشادي والاجتماعي في المدارس والجامعات عن طريق تنفيذ نشاطات ومحاضرات توعوية حول أضرار المخدرات و التدخين و المسكرات في العديد من دول العالم و خاصة المنطقة العربية.

• قام الأستاذ عمرو خالد في أبريل عام 2005 بتوقيع مذكرة تفاهم ثلاثي ضمت المكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية، والمنتديات الصحة, وقناة إقرأ الفضائية، وتهدف الاتفاقية إلى نشر الثقافة الصحية بين الشباب وتشجيع أنماط الحياة الصحية من خلال تحديد المجالات التي تتفق مع جدول أعمال الصحة العمومية في بلدان إقليم منظمة الصحة العالمية

الجوائز التي حصل عليها عمرو خالد

• جائزة اليوم العالمي للامتناع عن التدخين من منظمة الصحة العالمية في مايو 2004 نظراً للمجهودات الكبيرة في برنامج صناع الحياة.

• تم اختيار عمرو خالد الشخصية الثانية المحلية الأكثر شعبية بعد رئيس جمهورية مصر العربية في استفتاء نظمته مجلة "الشباب" إحدى المجلات الشهيرة في مصر سنة 2003

• ميدالية الاستحقاق الذهبية من رئيس جمهورية اليمن تقديراً لجهوده وجهود صناع الحياة عام 2005

• تم اختيارعمرو خالد واحداً من أكثر الكتاب والمفكرين تأثيراً في الشرق الأوسط عام 2004

تعدد الزوجات ظلم ورد الشيخ ابو اسحاق الحويني من شريط تعدد الزوجات جنة"

من سلسلة صناع الحياة - المرحلة الثانية - حلقة رفع الظلم عن المرأة : 

من موقع عمرو خالد - كل ما يتعلق بصناع الحياة - تفريغ الحلقة :

تفريغ حلقة رفع الظلم عن المرآة

في الحلقة السابقة قلنا أن استكمال مشروع صناع الحياة مرتبط ارتباط شديد بالتصويت ، و مازال موضوع التصويت قائم وبشدة ونريد أن نصل إلى رقم المليون صوت ، فأنا لن أتحدث عن النتائج وإن شاء الله سنعرضها في الأسبوع القادم . وما نقوم به هو عبارة عن مشاريع ستؤدي إلى النهضة. ولكن كيف سيتم إنجاز هذا المشروع؟؟

أولاً : ما هي أحلامنا ، وهذه الأحلام يجب أن تكون قابلة للتطبيق في بلادنا ، في العشرين سنة القادمة ، وفي كل المجالات ، ووضعنا 23 مجال، وتوصلنا إلى أن يكون تحت كل مجال مجموعة من الاقتراحات، والتي جاءت من الناس لنهضة بلادنا . ثم طلبنا من الجميع أن يشاركوا في هذا التصويت ، عن طريق ترتيب هذه الأفكار أو المقترحات ، الأكثر أهمية ، ثم الأقل ، وكل مشروع يخضع لدرجات من واحد إلى عشرة ، فإذا نال المشروع الدرجة النهائية وهي رقم عشرة ، فذلك يعني أهمية هذا المشروع لبلادنا ، ثم إذا كان قابلاً للتنفيذ ، فضع الدرجة بين 8 إلى عشرة ، وكل ما ارتفعت الدرجات عن طريق التصويت الذي يأتي منكم على هذا المشروع ، تكون النتيجة أن يكون لدينا خمسة أو ستة اقتراحات أساسية في كل مجال من الـ 23 مجال . 

سنتفق على مشاريع في كل مجال من الـ 23 مجال . 

محو الأمية : في موضوع التعليم ، وهو أكثر المشاريع التي اختارتها الناس ، ورأت بأنها سهلة التنفيذ ، ومهمة. فهلم يا شباب ويا بنات ، وسجلوا أسماءكم على النت ، مدير المشروع فلان، وتجتمعوا عن طريق النت (لذلك الانترنت أصبح مهم جداً) ادخلوا على الموقع واتفقوا مع بعض ، ومن الذي سيقول بأنه نذر نفسه لهذا المشروع لمدة خمس سنين لغاية أن نصل إلى محو الأمية من بلادنا . وهذا المشروع يمكننا أن نقوم به دون الاعتماد على حكومات بلادنا، إذا قررنا ، وصممنا ، والمطلوب ، الإصرار ، والجهد ، ولسنوات عديدة ، وهذا الإصرار لن يكون إلاّ إذا نجحنا في التصويت ، لأنه يعني بأن هذا المشروع (الحلم) هو حلمهم ، وإلا بعد فترة سيتخلى عن مسؤوليته لأنه لم يشارك في التصويت على هذا المشروع. 

ابتداءً من الحلقة القادمة سنتكلم في ثلاث محاور: 

المحور الأول : مجال جديد ، مثلاً البيئة ، السياحة ، لكي يتسنى للناس أن يأخذوا فكرة عنه . 

المحور الثاني : أخبار التصويت في المشاريع أو المجالات السابقة . 

المحور الثالث: ما هو المشروع الذي سنبدأ به ؟ 

فاستعدوا للعمل الفعلي . 

المجال الذي سنعرضه اليوم ، وهو مجال مهم جداً جداً جداً ، ولذلك رأينا بأن نبدأ به اليوم بعد الأربع مجالات السابقة التي طرحناها. وهذا المجال فيه مشاكل كثيرة ، والذين يحملون اسم هذا المجال سيفرحون كثيراً وهم يستمعون إليّ . فالمجال الذي سنتحدث عنه اليوم ، هو المرآة ، وكيف نريد أن تكون المرآة بعد عشرين سنة ؟

من الممكن أن يكون الكثير من النساء أو الفتيات ليس لديهم رؤية كيف ستكون المرآة بعد هذه المدة ، ومن الممكن بأنهم لم يفكروا بهذا الموضوع . فنحن لا نريدهم أن يظل وضعهم كما هو عليه الآن ، لأنهم مظلومين جداً ، ولن نقبل بعد عشرين سنة أن يستمر هذا الظلم . فالنساء مظلومين جداً جداً ، وهذه الحلقة ستكون لعرض الحلول لكي لا يستمر هذا الظلم . لذلك فإن ما أريد أن أقوله لكم في هذه الحلقة ، وهذا ليس كلامي، فلقد فوجئت بأنه وصل عن طريق الموقع وفي مجال المرآة ، آلاف من الرسائل من النساء ، والبنات ، وحتى الرجال ، شاركوا برؤيتهم للمرآة بعد عشرين سنة ، وكل الذين أرسلوا وبعد تحليل هذه الرسائل ، متفقين على هدف واحد وهو رفع الظلم عن المرآة بعد عشرين سنة. 

و الظلم الواقع عليها ليس فقط على صعيد بلادنا ، الجواب لا ، فهي مظلومة في الغرب أكثر. المرآة العربية، والمسلمة ، والفرنسية ، والروسية، والأمريكية ، والهندية الخ .. ، كلهن مظلومات . وهذه الحلقة ستشرح كيفية هذا الظلم . وبأن هناك شيء رئيسي ومهم جداً ، بأن الإسلام بريء من هذا الظلم الذي تتعرض له المرأة في بلادنا. ولا يجوز أن نظلم الإسلام . فالله تبارك وتعالى ، الخالق العظيم ، الذي خلقنا جميعاً من ذكر وأنثى، هل من المعقول بأنه يضطهد جنس ، وهل يمكن ذلك. 

فالحلقة ستؤكد أمرين : 

ما هي الأمور التي ظُلمت فيها المرآة ، وبالتالي كيف ستكون رؤيتنا بعد عشرين سنة ، ونحرر المرآة من هذا الظلم الذي وقع عليها. 

الإسلام بريء من هذا الظلم . 

هذه الحلقة أنا سعيد بها جداً ، وبأنه عندما يحين اللقاء مع الله سبحانه وتعالى ، بأننا ساعدنا في رفع ظلم ، وأود أن ألفت انتباهكم إلى أمر مهم ، وكنت قد ذكرت بأن المرأة ظلمت في كل المجالات : أمية ، عدم تعليم ، بطالة ، وفي كثير من الحقوق الاجتماعية، والمالية، وتعرضت للظلم والإيذاء ، والإهانة ، والقتل ، وفي أمور أخرى كثيرة . 

ولننظر إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم : دعوة المظلوم على ظالمه مستجابة ليس بينها وبين الله حجاب. يقول الله عز وجل( للمظلوم): وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. يا ترى المرأة في بلادنا ، على من ومن تدعي ، هل ستدعي على المجتمع ، أو على الذي أوَّل (فسر) الآيات تأويل خاطئ أدى إلى ظلم المرأة. ودعوتها مستجابة . فهل تتخيل لو شاركت برفع ظلم ، ونحن سنبدأ من الحلقة القادمة بعرض المشاريع التي سيبدأ بها التنفيذ ، ومن الذي سيشارك بهذا التنفيذ ، والاختيار يعود إليكم ، وكل واحد سيختار المجال الذي يريد أن يعمل به. 

فمشروع اليوم ، ثوابه كبير جداً ، حتى الرجال يستطيعون المشاركة فيه . وهو ليس فقط للنساء ، ولسنا نحن في هذا البرنامج ، ومثل ما يحدث في الجمعيات النسائية ، بأننا نريد نصرة المرأة عن طريق أن المرأة أفضل من الرجل ، أو لإحداث المشاكل بين الرجل والمرأة ، فأقول لا ، ليس هذا المقصود ، فنحن هدفنا هو رفع الظلم ، ولننتبه إلى أمر مهم أيضاً ، بأن هذه الحلقة ليست لاختزال كل قضية المرأة فقط في موضوع الحجاب ، رغم أن الحجاب من الإسلام ، والحجاب هو من الأمور التي نعتز بها ونفتخر به ، ونفرح بنسائنا وفتياتنا المحجبات جداً جداً ، ولكن لا ينفع أن نحصر قضية المرأة فقط في الحجاب ، لأن ذلك يعني وكأننا اختزلنا القرآن ، وحديث النبي ، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي ساعد المرأة ، ووجهها في كل المجالات ، فلا يصح اختزال كل أمور المرأة فقط بالحجاب . وهو ليس كل القضية=الحمد لله رب العالمين .. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن .. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين .. 

إلى من أنعم الله عليه بالعقل
ليعلم أن الله تعالى أنزل القرءان الكريم ليعمل به.. ولكي يُطبق.. ومن رد حكم الكتاب أو الحديث فقد كفر بالله تعالى.. وهذا مأخوذ من قوله تعالى:{ والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله}.. فمن لم يؤمن بما أنزل به الكتاب فقد كفر.. ونص على هذا كثير من العلماء منهم الإمام النسفي رحمة الله تعالى عليه ورضوانه فقال في عقيدته المشهورة:{ ورد النصوص كفر}.. وهذا مفهوم من قول الإمام الطحاوي رضي الله تعالى عنه:{ ومن ردّ حكم الكتاب كان من الكافرين}..ومن وجه ءاخر.. يكفر من يتمنّى لشخص ءاخر أن يكفر.. وهذا مأخوذ من قوله تعالى:{ ولا يرضى لعباده الكفر}.. فمن رضيَ الكفر لشخص ما فقد كذب القرءان.. و ليعلم أننا جُل ما نفعله هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب على المستطيع لقول الله تعالى:{ لُعِنَ الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهوْن عن منكر فعلوه لَبِئْسَ ما كانوا يفعلون} ولقوله صلى الله عليه وسلم:{ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان}.. رواه مسلم..أما بعد.. ليعلم أنه يجب على الشخص أن يطلب علم الدين من أهله.. ولا يطلب من غير أهله.. إذ أن الشخص منا إذا مرض لا يذهب إلى النجار.. وكذلك إذا شخص أوجعه ضرسه فلا يذهب إلى السمكري.. بل الذي يريد أن يتطبب منا في هذا الزمن.. يبقى يبحث عن أفضل طبيب في البلد كلها.. وقد يسافر إلى بلد ءاخر ليتطبب عنده.. فلا يتطبب عند من لا علم له بالطبابة.. فما بالكم إخواني بعلم 
الدين

فما بالكم بطلب علم الدين الذي من تعلمه من أهله واعتقد ما تعلمه وعمل به دخل الجنة خالدا فيها مخلدا.. فمن هنا عُلِمَ أن علم الدين يؤخذ من أهله.. من الثقات عن الثقات عن الثقات إلى التابعين إلى الصحابة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.. ومن تأمل قول الإمام محمد بن سيرين الذي رواه عنه الإمام مسلم:{ إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم}.. يفهم منه أنه يجب على الشخص أن يختار أهل الحق وأهل المعرفة.. ليأخذ الدين منهم.. وكذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام:{ إنما العلم بالتعلم}.. أي بالتعلم من أهل العلم.. فبعد هذا كله يجب التنبه أن علم الدين لا يؤخذ من التلفزيونات.. ولا من الراديوهات.. ولا حتى من الإنترنت.. إن علم الدين يؤخذ من أهله بالتلقي.. أي بأن يسمع الشخص لفظ الشيخ أو هو يقرأ على الشيخ.. وهذه أول ملاحظة على هذا المتمشيخ المدعو عمرو خالد.. وهو يقول: أنا لست عالما.. فلا أفهم كيف الناس يأخذون العلم منه.. وهو يعترف أنه ليس عالما.. هذا معناه أن الناس يأخذون العلم من غير أهله.. وهذا ما حذّر منه الإمام محمد بن سيرين وهو المفهوم من قول النبي عليه الصلاة والسلام.. وهنا مسئلة أعيدها وأكررها.. نحن لا نتمنى لعمرو خالد ولا لأي شخص أن يقع في الكفر إذ أننا نعلم أن من وقع في الكفر سيعذب في الآخرة في النار عذابا لا نهاية له.. ونحن لا نتمنى ولا لشخص أن يموت على الكفر.. بل نتمنى له ولغيره أن يموت على الإسلام.. إلا أن تقدير الله نافذ.. ثم نحن لا نغار منه.. بل نتمنى لو أنه كان على الحق وأنه يدرس الناس الحق إذ لو أنه كذلك لحمل عنا كثيرا من التعب لنشر الدعوة.. نتمنى لو أنه كان على الحق إلا أن هذا لم يحصل.. وسبحان الله العظيم..ثانيا: ليعلم أنه يجب على كل مكلف أن يتعلم قدرا من علم الدين.. وهذا مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم:{ طلب العلم فريضة على كل مسلم} رواه البيهقي.. وهذا القدر.. منه ما يتعلق بالاعتقاد.. ومنه ما يتعلق بتفسير معنى الشهادتين وفهمها.. وكذلك أن يتعلم الشخص بعضا من أحكام الطهارة والصلاة والزكاة إن كان مستطيعا على الزكاة.. وكذلك شيئا من مسائل الحج إن كان مستطيعا على الحج.. وكذلك بعض أحكام المعاملات وبعض معاصي الجوارح كاللسان وغيره وكذلك كيفية التوبة.. هذا هو القدر الذي يجب على كل مكلف أن يتعلمه.. فمن هنا يعلم أنه لا يجب على كل مكلف أن يتعلم قصص الصحابة ولا قصص الأنبياء ولا غير ذلك من القصص.. إنما الواجب على المكلف أن يعلمه من سيرة محمد أنه صلى الله عليه وسلم ولد بمكة وبعث فيها وهاجر للمدينة ودفن فيها.. وأن أباه اسمه عبد الله وأبو عبد الله اسمه عبد المطلب وأبوه هاشم وأبوه عبد مناف.. وأنه صلى الله عليه وسلم نبي مرسل من عند الله إلى جميع الخلق من إنس وجن.. وغير ذلك من المسائل القليلة.. ولا يجب على كل مكلف أن يتعلم سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة واحد بواحد.. ثم التابعين ثم أتباع التابعين.. هذا ليس واجبا.. إنما الواجب الذي تغافل عنه الناس هو تعلم ما ذكرناه سابقا.. فترى الكثير الكثير من الناس من يحفظون سيرة محمد صلى الله عليه وسلم كلها.. ولا يعرفون صفات الله.. ولا يعرفون أركان الوضوء.. وهؤلاء لهم وجود كثير عندنا في بيروت.. وأنا لا أؤلف بل أنا أعرف أشخاصا يحفظون الكثير من سيرة النبي ولا يعرفون فرائض الوضوء.. وأخبرني شخص كان معهم أنه ما كان يعرف ما هو الاستنجاء.. فماذا يقال في هؤلاء.. هل يقال عنهم: هؤلاء هم حماة الدين.. وهؤلاء هم الذين يفهمون بالدين.. وأنتم لا تفهمون.. ومن نظر في حالهم وجد الجهل الذي هم يعيشون عليه.. إذ أنهم يتعلمون ما ليس بواجب عليهم ويهملون ما سيسألون عنه يوم القيامة.. العبد لن يُسأل يوم القيامة: ماذا حفظت من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ إنما سيُسأل: ما هو اعتقادك في الله.. ماذا كنت تقول في محمد صلى الله عليه وسلم.. لماذا فعلت كذا؟؟ لماذا فعلت كذا من المعاصي.. ويُسأل: لِمَ لم تتعلم ما فُرِض عليك تعلمه.. ومن ترك تعلم علم الدين الضروري فهو من أهل الكبائر.. وأما من لم يتعلم قصص الصحابة وغيرهم فلا يسأل عنه حتى.. وتعلم علم السيرة ليس من فرض العين كما بيّنا.. أي لا يجب على كل مكلف تعلمه.. إنما هو من فروض الكفاية.. ومن المعلوم أنه أفضل الأعمال التي توصل العبد إلى الدرجات العلى هو أن يؤدّي ما فرضه الله تعالى عليه.. وهذا مأخوذ من الحديث القدسي.. قال عليه الصلاة والسلام:{ قال الله تعالى: وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبَّ إليّ مما افترضت عليه} رواه البخاري.. فبعد هذا يظهر أن عمرو خالد لا يعلم الناس ما هو يجب عليهم تعلمه.. وهل تقولون لي بأن كل من يجلس في مجلسه أو يشاهده في التلفاز يعرف علم الدين الواجب.. بل أنا أكيد أن أكثر من نصف الذين يستمعون إليه لا يعرفون ما هو الربا.. ولا يعرفون أركان الصلاة.. فهنا السؤال.. لماذا لا يدرسهم هو؟؟! لماذا عمرو خالد لا يدرّس الناس العقيدة الحقة.. ولا يدرسهم أركان الصلاة وأركان الوضوء وكيفية إزالة النجاسة؟؟!!؟! الجواب واحد من اثنين: إما أنه لا يعرف العقيدة ولا أركان الصلاة ولا أركان الوضوء.. وإما أنه يخالف العقيدة الحقة.. ويستحي أن يظهر عقيدته لكي لا ينفضح أمام الناس.. فأي واحدة تنطبق عليه؟
ثالثا: من ءاخر أقوال عمرو خالد التي ما سمعناها من أي عالم من قبل.. والتي أتى بها من عند نفسه.. قوله بأنه لا يجوز البصاق في الطريق فإن هذا يؤذي الملائكة.. وأنا أتحداه أن يظهر دليلا من الحديث أو من أقوال العلماء على هذا الأمر.. وهذا يظهر في أنه اخترعه من عند نفسه.. والذي ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال أن البصاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنها.. ولو كان البصاق في المسجد وغيره حراما ما خص الرسول صلى الله عليه وسلم المسجد بالذكر.. بل لقال: البصاق في كل الأحيان خطيئة.. وليس هذا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم.. وكلام عمرو خالد هذا كفر لأنه كذب الرسول وحرم فعل هذا من عند نفسه..رابعا: وقال عمرو خالد في محاضرته التي ألقاها في بيروت في المدينة الرياضية وذلك بتاريخ 11/3/2002:{ كل واحد يعبد اللي هو عايزه}.. والرد على هذا أن الله تعالى أرسل الأنبياء جميعا لدعوة الناس إلى دين الإسلام.. وهو الدين الوحيد المقبول عند الله.. ولا يجوز لأي إنسان أن يتخذ دينا سواه قال الله تعالى:{ إن الدين عند الله الإسلام}أي أن الدين الوحيد المقبول عند الله هو دين الإسلام.. وكان الأنبياء قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يجاهدون لإدخال الناس في هذا الدين كما ثبت ذلك عن أتباع عيسى المسلمون حيث أنهم قاتلوا الكفار فانتصروا.

قال الله تعالى:{ يا أيها الذين ءامنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين مَن أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة فأيّدنا الذين ءامنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}. أي كسروهم وغلبوهم. وكذلك جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لإدخال الناس في دين الإسلام كما ثبت عنه في الحديث المتواتر:{ أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله} وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حارب الصحابة ما سوى عقيدة الإسلام فوصلوا في خمس وعشرين سنة إلى المغرب الأقصى وإلى أطراف الصين لإخراج الناس من الأديان الكفرية إلى هدى الإسلام لا لأجل المال والغنائم ولا لأجل شهوة السلطة والحكم بل تنفيذا لقول الله تبارك وتعالى:{ تقاتلونهم أو يسلمون}.. فيكف بعد هذا يجرؤ عمرو خالد على الادعاء بأن الإسلام يسمح لكل إنسان أن يعبد ما يريد.. وكذلك قوله تعالى:{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}.. مخالف لما ادعاه عمرو خالد.. وقول عمرو خالد هذا معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان جاهلا بحكم الدين إذ أنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم غزا بنفسه سبع عشرة غزوة أو تسع عشرة. أما السرايا والبعوث الذين أرسلهم ليقاتلوا الكفار ولم يكن هو معهم أكثر من ستين.. فلماذا أرسلهم النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم.. ولماذا جاهد حبيب الحق محمد بنفسه الكافرين؟؟! وكذلك الصحابة لماذا قاتلوا الكفار؟؟ هل على زعم عمرو خالد طمعا بالمال.. أم لماذا؟؟!!؟! طمعا بالأراضي.. حب المال ليس للنبي صلى الله عليه وسلم ولا للصحابة.. حب المال يكون لأمثال هذا عمرو خالد والقرضاوي وغيرهم.. وقول العلماء مخالف تماما لما يقوله هذا عمرو خالد.. إذ أن علماء المذاهب الأربعة نصوا على وجوب الجهاد ففي كتاب المغني لابن قدامة ص367:{ أقل ما يفعل الجهاد في كل عام مرة}. وفي كتاب روضة الطالبين للنووي ص 206:{ الجهاد دعوة قهرية}, وفي كتاب حاشية ابن عابدين ص238:{ بوجوب قتال الكفار على أهل كل قطر}. وفي كتاب المواهب الجليل لمحمد المغربي ص346:{ وإنما يقاتل الكفار على الدين ليدخلوا من الكفر إلى الإسلام}.. وكلام الأخير يظهر فيه خلاف ما ادعاه عمرو خالد.. وءايات القتال كثيرة فمن أراد المزيد فليراجع كتاب الله.. ثم كلامه هذا مخالف لقوله تعالى:{ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}.. أي جميع الأديان ليست مقبولة إلا دين الإسلام.. وهو الدين الذي ارتضاه الله لعباده..خامسا: ويقول عمرو خالد في المحاضرة نفسها بأن عمر بن عبد العزيز كان يدفع الزكاة في أيامه للفقراء والمساكين ومع ذلك يبقى الكثير من المال فيسد به ديون المسلمين ومع ذلك يبقى كثير من المال فيزوّج به كل الشباب الذين هم بحاجة للزواج ومع ذلك يبقى كثير من المال فينادي باليهود والنصارى من عليه دين فليأت ويأخذ من هذا المال فيسد كل ديونهم ويبقى الكثير من المال فيأمرهم عندئذ عمر بن عبد العزيز بأن يشترى به قمح وينثر على الجبال ليأكل منه الطير.. اهـ.. ولعل بعض من سمع هذا الرجل يروي هذه القصة وقع على قفاه من كثرة الضحك منه!! ولعل بعضهم الآخر ظن نفسه في مقهى من المقاهي أمام حكواتي يتكلم بالقصص الخيالية التي لا يحصل مثلها عادة إلا في المنام!! لكن المؤكد أن هذه القصة لا توجد بأي إسناد معتبر في أي كتاب من كتب الحديث والسيرة المعتبرة ولعلنا إن فتّشنا نجد هذا الرجل أخذها من كتاب ألف ليلة وليلة أو ما يشبهه بل حتى من ألف ليلة وليلة يربأ بنفسه أن يورد مثل هذه القصة فيه إذ أن من المقرر في شريعة الله تعالى أنه لا يجوز إعطاء الزكاة للكافر لسد دينه بالإجماع كما أنه من المقرر أن الطيور لا تدخل تحت أي صنف من الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في القرءان لتوزع الزكاة عليهم!!! إذ أن الزكاة لا تصح إلا إليهم.. وهم المذكورون في قوله تعالى:{ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} ولا أرى هنا أن الطيور مذكورة في هذه الآية.. فإنا لله وإنا إليه راجعون حيث صار قصاص جاهل بدين الله يتصدر المجالس ليضل ويكذب ويفتري باسم الدين.سادسا: وقال عمرو خالد في برنامج ليالي رمضان في الليلة الثامنة والعشرين منه:{ إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له اضرب بعصاك الحجر فقال يا رب أنا أريد المطر فقال الله يا موسى خَلّ عندك ثقة} اهـ. والعياذ بالله.. إذا لم يكن عند أنبياء الله ثقة بالله وبوعده سبحانه فمن على زعم عمرو خالد يكون عنده ثقة بالله. بل حاشا لنبي من أنبياء الله أن ينطق بمثل ما قاله هذا المفتري.سابعا: وفي محاضرة له بعنوان التوبة بثت على قناة الشارقة الفضائية يقول عمرو خالد:{ إن الله يتلذذ بتوبة العبد} اهـ.. أعوذ بالله من شر شيطانه.. ليعلم أن التلذذ من صفة البشر فبأي لسان ينسب هذا الرجل إلى الله تعالى صفة من صفات مخلوقاته ألم يعلم أن الإمام أبا جعفر الطحاوي قال:{ ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر} معناه من وصف الله بصفة من صفات البشر فقد كفر ومثله قال كل علماء الإسلام فليرجع عمرو خالد عن هذا الكفر وليدخل في الإسلام وليتعلم عند أهل العلم الثقات قبل أن يتكلم في دين الله تعالى.ثامنا: وفي نفس الشريط المذكور سابقا بعنوان التوبة المسجل في شركة تسمى شركة النور زعم عمروا خالد أن الذي لا يستيقظ ليصلي الفجر يكون فعله هذا كبيرة. وهذا هو قول هذا الجاهل.. وأما الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول:{ ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من أخّر الصلاة حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى} رواه البخاري.. ورواية الترمذي أن أبا قتادة قال: ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال:{ إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها} قال الترمذي: والحديث حسن صحيح.. معناه لا معصية عليه.. فبقوله هذا كذّب الرسول والإجماع.. فالذي نام قبل الوقت واستغرق كل وقت الصلاة في النوم فلم يستيقظ ليصليها ليس عليه ذنب بخلاف ما ادعى عمرو خالد.تاسعا: وقال في الشريط نفسه: إن الذنب يمحى ويكتب مكانه حسنة حتى أن الطائعين يوم القيامة يحسدون العصاة من كثرة الذنوب التي انقلبت حسنات. اهـ.

ثم قال عن العاصي الذي تاب: كل الصلوات التي تركها انقلبت حسنات والمال الحرام الذي أكله انقلب حسنات. اهـ. أعوذ بالله من هذا التخريف.. ما سمعنا بمثل هذا التخريف من قبل. فهذا تشجيع للناس على المداومة على الذنب وتجرئة على المعاصي وكأنه يسوق الناس سوقا إلى المعاصي ولو كان الأمر كما يقول هذا الرجل فلأي شيء مدح الرسول صلى الله عليه وسلم الشاب الذي نشأ في طاعة الله وقال إنه يكون يوم القيامة في ظل العرش وإنما الذي ورد في التائب أنه يكون كمن لا ذنب له هكذا روى ابن ماجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أن ذنوبه تنقلب حسنات فلم يجيء هذا في القرءان ولا في السنة ولا في أقوال أئمة الدين إنما هذا من تخيلات عمرو خالد ووسوسات شيطانه وشتان ما بين أحكام الدين ووسوسات الشطان.عاشرا: وفي شريط عنوانه الخشية ورقمه يقول عمرو خالد إن إبراهيم كذب ثلاث كذبات وأنه يخاف منها يوم القيامة. قلت: إذا كان النبي يخاف يوم القيامة فمن الذي يكون ءامنا. ألم يسمع هذا المتهور الجاهل قول الله تعالى:{ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} فإن لم يكن نبي الله إبراهيم من هؤلاء الذي لا يخافون يوم القيامة فمن يكون. وليعلم أن الحوادث الثلاثة التي قال عنها إن إبراهيم كذب ثلاث كذبات ليس فيها ما هو كذب حقيقي الذي هو إخبار عمد بخلاف الواقع وإنما هي كلها صدق من حيث الباطن والحقيقة وذلك كما قال إبراهيم عليه السلام عن زوجه سارة هذه أختي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيّن أن إبراهيم كان قصده إن سارة أخته في الإسلام ولم يقصد أن والدها واحد ووالده واحد وهذا صدق ليس فيه كذب حقيقي وإن ظنه من لا يعرف علو مقام الأنبياء كعمرو خالد كذبا حقيقيا.إحدى عشر: ويقول أيضا في نفس الشريط:{ ويبدأ الحساب بقدوم الله. تخيّل} اهـ. ثم يقول:{ تخيل وأنت تسأل بين يدي الله} اهـ. وهكذا يمضي عمرو خالد في ترديد كلمة " تخيل" وهو جاهل أن الله لا يتصور في الذهن وأن صفات الله لا تتخيل في الوهم وأن الله تعالى كما وصف نفسه في القرءان:{ ليس كمثله شيء} ولذلك قال الإمام ذو النون المصري والإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنهما:{ مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك} وهل يجهل عمرو خالد أن كل ما يتخيله الإنسان مخلوقا له حجم وشكل وصورة كباقي المخلوقين فكيف يريد بعد هذا من الناس أن يتخيلوا الله أو صفاته وكيف يأمرهم بذلك ألم يعلم أن كلامه هذا يكتب عليه وأنه سيسأل عنه يوم القيامة إن لم يتدارك نفسه بالرجوع إلى الإسلام.الثانية عشر: وفي الشريط الذي ذكر ءانفا الذي كان في برنامج ليالي رمضان في الليلة الثامنة والعشرين يقول أيضا فيه:{ ثم تبدأ تعبده – أي الله – ثم تحس به} اهـ. والعياذ بالله من جهل هذا الجاهل.. ألا يعرف هذا الجاهل أن الحجم هو الذي يُحس وربنا منزه عن أن يكون له حجم لذلك قال الإمام زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب:{ إن الله لا يُحَسُّ ولا يُجَسُّ ولا يُمَسُّ} اهـ ولكن هذا الرجل عمرو خالد جاهل بعلم الدين وأصوله وفروعه فيقول مثل هذه العبارات التي لا تليق بالله ولا يبالي.الثالثة عشر: وقال عمرو خالد في إحدى محاضراته: يجب على الله أن يثيب المرأة على طاعتها لزوجها.. اهـ.. والعياذ بالله.. ومن المعلوم أنه لا يجب على الله شيء.. بل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:{ لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم} رواه أبو داود وأحمد وابن ماجه.. فكيف يقول هذا الجاهل بأنه يجب على الله أن يدخل المرأة التي تطيع زوجها الجنة!!!!!! لو أدخل الله جميع أهل السماوات والأرض إلى النار لأدخلهم وعذبهم وهو غير ظالم لهم.. لأننا وما نملك ملك لله.. ثم أليس قول الله تعالى:{ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} كاف في الرد عليه.. سبحان الله كيف يقول مثل هذا الكلام؟!؟! الله أعمى قلبه.. أجارنا الله من شره..الرابعة عشر: ويقول هذا الجاهل أيضا: الله يسهر الليالي لكي ينتظر العبد لكي يتوب.. – بلهجته – وذلك في الشريط المسمى التوبة.. وهذا من أجهل الجهل.. كيف ينسب هذا الشخص الانتظار إلى الله!! والله تعالى يقول:{ وهو على كل شيء قدير}.. والإمام أبو جعفر الطحاوي يقول:{ ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر} والانتظار من صفات المخلوقين.. وكذلك وصف الله بسهر الليالي.. وسهر الليالي إنما يكون للذي ينام.. والله تعالى يقول:{ لا تأخذه سنة ولا نوم}.. فلا حول ولا قوة إلا بالله..الخامسة عشر: ويقول عمرو خالد في كتابه المسمى عبادات المؤمن ما نصه:{ ومن أمثلة المحبين لله تعالى حقا وصدقا ابن القيم رحمه الله} وابن القيم هذا هو ابن القيم الجوزية. وهو التلميذ الأول لابن تيمية الحراني الذي وصف الله بالقعود وبالنزول والصعود بذاته وأن لله يد بمعنى الجارحة وأن لله عين بمعنى الجارحة وأن لله وجه بمعنى الجارحة.. وزعم بأن الحوادث قد تقوم بذات الله وزعم بأن الله جسم قاعد فوق العرش فنسب بذلك المكان لله وزعم بأن النار تفنى وخرق الإجماع في مسائل كثيرة في الطلاق.. وذم في أكثر من موضع أمير المؤمنين سيدنا علي رضي الله عنه وكذلك ذم سيدنا عمر بن الخطاب أمير المؤمنين.. وزعم الشخص الذي يسافر بقصد زيارة النبي سفره هذا لا تقصر فيه الصلاة ومن المعلوم أن السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة هو السفر المحرم.. فبهذا زعم أن المسافر بقصد زيارة أفضل وأكرم وأجمل الناس على الإطلاق فيه معصية والعياذ بالله تعالى.. وقال بأن من سأل غير الله كافر لأنه بزعمه عبَده.. وزعم بأن التبرك بآثار النبي شرك.. وزعم بأن التوسل بالأنبياء والصالحين شرك وعبادة لغير الله.. وابن القيم هذا نقل عن ابن تيمية معظم هذه الأقوال.. فهل يُقال لمن قال هذا:{ رحمه الله} ؟؟!!! هذا يقال عنه:{ لعنه الله} لأنه كافر ملعون.. ثم يقول في موضع ءاخر أيضا:{ ويقول ابن القيم رحمه الله}. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..السادسة عشر: ويقول في الكتاب نفسه في باب سماه " ما يجب عند النزول بالمدينة" وفي هذا الباب يقول:{ إياك أن تقع في المحاذير الآتية: أ- لا تتمسح في الجدار أو تقبل قبر النبي صلى الله عليه وسلم}. وهذا هو عين الإنكار على الصحابة والتابعين.. فمن الصحابة سيدنا أبو أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه ما رواه الإمام أحمد في مسنده والطبراني في الكبير والأوسط عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان – أي مروان بن الحكم وهو لم يكن من الصحابة كما قال البخاري – يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال: أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب – الأنصاري – فقال: نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ءات الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبكوا على الدين إذا وَلِيَه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وَلِيَه غير أهله. – أي أنت يا مروان لست من أهله - فلا التفات بعد هذا إلى دعوى مُنكري التوسل والتبرك بآثاره الشريفة صلى الله عليه وسلم. وكذلك اقتسام الشعر الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وكذلك اقتسام الأظفار الذي رواه الإمام أحمد فيه دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم يرشد أصحابه إلى التبرك بآثاره الشريفة.. وفي مسلم وغيره أن الصحابة كانوا يتسابقون إلى وَضوء الرسول صلى الله عليه وسلم أي الماء الذي توضأ به الرسول صلى الله عليه وسلم فمنهم من يشرب منه ومنهم من يفعل به غير ذلك.. ومن لم يدرك الماء يمسح يدي الصحابة الذين مسوا هذا الماء.. ومن المعلوم أنهم فعلوا هذا تقربا إلى الله.. مع اعتقادهم بأن الله هو الذي يخلق المنفعة والمضرة.. وكذلك ورد في كتاب العلل ومعرفة الرجال الذي هو من تأليف عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: سألته- يعني سأل أباه الإمام أحمد – عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرّك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عز وجلّ فقال:{ لا بأس بذلك} اهـ. وهذا نص من الإمام أحمد بأن هذا جائز فبعد هذا يأتي رجل ليس له أي حظ في الدين ليحرم هذا.. لا حول ولا قوة إلا بالله.. والدلائل على جواز التبرك بالنبي عليه الصلاة والسلام كثيرة جدا.. لا يمكننا أن نحصرها في هذا الرد المختصر. فبعد هذا لا يُنكر على من مس قبر النبي عليه السلام للتبرك ومن أراد الإنكار فليذهب إلى قبور الصحابة والتابعين والذين خلفهم بإحسان لينكروا عليهم. وإن ظنوا أنهم يعلمون ويفهمون بالدين أكثر من الصحابة فهم لن يفهموا أكثر من النبي عليه السلام الذي قسم شعره وأظافره بين الناس.السابعة عشر: ثم قال هذا الجاهل عمرو خالد بعد قوله ذاك على سبيل الإنكار كما ذكرنا:{ ب- لا تَطلب منه صلى الله عليه وسلم قضاء حاجة دنيوية لنفسك}. وهذا عين العبارة التي تقولها الوهابية في مسألة التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالصالحين.. ليعلم إخواني المسلمين أن الذي يتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى لم يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم.. إنما يسأل الله بفضل وبكرامة وبجاه هذا النبي المبارك الطاهر صلى الله عليه وسلم.. وهذا ليس حراما وليس عبادة لسيدنا محمد عليه السلام ودليل ذلك ما رواه الطبراني في الكبير والأوسط وصححه عن عثمان بن حنَيف أن رجلا كان يختلف ـ أي يتَردد ـ إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتَفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حُنَيْف فشكى إليه ذلك، فقال: ائت الميضأةَ فَتَوضأ ثم صل ركعتين ثم قل:{ اللهم إني أسألك وأتَوجه إليك بنبِينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتَوجه بك إلى ربي في حاجتي لتُقضى لي}، ثم رح حتى أرُوحَ معك. فانطلق الرجل ففعل ما قال، ثم أتَى باب عثمان فجاء البواب فأخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه على طنفسته ـ أي سجادته ـ فقال: ما حاجتك؟ فذكر له حاجتَه، فقضى له حاجتَه وقال: ما ذكرت حاجتَك حتى كانَت هذه الساعة، ثم خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال: جزاك الله خيرا، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته فيَّ، فقال عثْمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره، فقال: إن شئت صبرتَ وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول الله إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد فقال له: ائتِ المِيْضَأةَ فتَوضأ وصل ركعتين ثم قلْ هؤلاءِ الكَلمات، ففعلَ الرجل ما قال، فوَالله مَا تفرقنا ولا طال بِنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقَد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط. قال الطبراني: والحديث صحيح. ففيه دليل على أن الأعمى توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في غير حضرته بل ذهب إلى الميضأة فتوَضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر. فماذا يقول هذا عمرو خالد والوهابية.. وهذا دليل صريح.. فيه تصريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بأن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم جائز وليس بحرام.. وليس لهم أي حجة لتضعيف الحديث إذ أن الطبراني وغيره صحح هذا الحديث.. فبهذا بطل قولهم.. فلا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم..الثامنة عشر: ثم يقول على زعمه فيما يجب عند النزول في المدينة أن لا يدعوَ الشخص أمام قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول لعنه الله:{ ج- لا تتوجه إلى الله بالدعاء أمام قبره صلى الله عليه وسلم}. وهذا مخالف لما نقله خازن عمر واسمه مالك الدار قال:{ أصاب الناس قحط في زمان عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأُتي الرجل في المنام – أي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام - فقيل له: أقرئ عمر السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك الكيس الكيس فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال:{ يا رب ما ءالوا إلا ما عجزت}.. وهذا الحديث رواه البيهقي بإسناد صحيح كما قال الحافظ ابن حجر.. وقوله هذا مخالف أيضا لقول الله تعالى:{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما}, وليس المراد من الآية أن هذا حاصل في حياة النبي فقط بل هو حتى بعد مماته ويؤيد ذلك ما رواه الحافظ النووي في كتاب الأذكار عن العتبي – وهو شيخ البخاري – أنه قال:{ كنت مرة بجواز قبر النبي إذ أقبل أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله إني سمعت قول الله تعالى:{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} وإني أتيتك يا رسول الله مستغفرا ذنبي مستشفعا بك إلى ربي, وأنشد يقول:يا خير من دُفِنت في الترب أعظُمُهُ ----- فطاب من طيبهنّ القاع والأكمُ 
نفسـي الفـداء لقبر أنت ساكنُهُ ----- فيه العفاف وفيه الجود والكرمُ}ثم انصرف الأعرابي. يقول العتبي:{ فأخذتني غفوة, فأتاني رسول الله في الرؤيا يقول: يا عُتْبِيّ, إلحق الأعرابي وقل له: لقد غفر الله لك}. فيا إخوتي في الله.. بقول من يؤخذ؟ هل يؤخذ بقول هذه الشرذمة القليلة الذين ينسبون أنفسهم زورا وبهتانا إلى السلفية أم يؤخذ بقول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟؟!التاسع عشر: ثم بعد هذا يتكلم ويتكلم.. ثم يبدأ على زعمه بالاستدلال بعدم جواز سؤال غير الله.. ويبدأ بالاستشهاد بآيات ليس له فيها دليل.. وفي الأخير يقول:{ فهل يصح لعبد أن يسأل غير الله تعالى؟!}. إخوتي الكرام.. روى مسلم في صحيحه أن ربيعة بن كعب الأسلمي الذي خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رسول الله من باب حُبّ المكافأة:{ سلني} فطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون رفيقه في الجنة فقال له: أسألك مرافقتك في الجنة فلم يُنكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بل قال له من باب التواضع:{ أو غير ذلك} فقال الصحابي: هو ذاك فقال له:{ فأعني على نفسك بكثرة السجود}. وهذا رد صريح كاف شاف. وأما استشهاد الوهابية بحديث:{ إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله}. فالجواب: أن هذا ليس فيه ما يدّعونه هم.. إذ إن المتوسل يسأل الله.. والحديث ليس معناه لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله..إنما معناه أن الأولى بأن يُسأل ويُستعان به هو الله تعالى. ونظير ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:{ لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي}. رواه ابن حبان، فكما لا يُفهم من هذا الحديث عدم جواز مصاحبة غير المؤمن وعدم جواز إطعام الطعام إلا للتقي. وإنما المعنى أن الأولى بالصحبة هو المؤمن وأن الأولى بإطعام الطعام هو التقي.. كذلك هذا الحديث لا يُفهم منه إلا الأولوية كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله أليس هناك فرق بين أن يُقال: لا تسأل غير الله وبين أن يقال: إذا سألت فاسأل الله؟؟ وكذلك يقال لهم: وكذلك سيدنا موسى عليه السلام سألته عجوز من بني إسرائيل أن تكون معه في الجنة ولم يُنكر عليها ذلك فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها أي طلبها.. رواه ابن حبان والحاكم والهيثمي وصححوه.. ولفظ الحديث أنه قال:{ دلوني على قبر يوسف قالت: حتى تعطيني حكمي، قال: ما حكمك؟ قالت: أن أكون معك في الجنة، فكره أن يعطيها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها}. فماذا يقولون بعد هذا.. الدلائل أصبحت شافية كافية لمن أنعم الله عليه بالفهم.. والحمد لله. فبعد هذا إخواننا الكرام.. يظهر عندنا أن هذا الرجل ليس إلا عميل للوهابية.. ينشر عقائدهم دون الإذعان بأنه وهابي.. ويحاول الدسّ على عقائد المسلمين.. وهذا رد شاف كاف.. يستطيع العاقل منه أن يتأكد أن شخصا كهذا ليس بعالم إنما هو رجل صدّر للكلام من دون أن يكون عنده علم فضل وأضل.. ومن الدلالة على أن هذا الرجل أفسد كثيرون من الناس وأضلهم.. أن امرأة قال لزوجها:{ ليس لك أن تلزمني أن أبقى على دين الإسلام.. أليس الداعية عمرو خالد يقول:{ كل واحد يعبد اللي هو عايزه} أنا أريد أن أعبد الذي أريد}.. والعياذ بالله.. الله تعالى يقول:{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.. فلا حول ولا قوة إلا بالله.. وليعلم أنه لو كثر الذين يستمعون إليه فهذا لا يعني أنه صار عالما.. إذ أن ما يسمونه بابا روما عنده أتباع أكثر من هذا.. وكل أتباع عمرو خالد هم من العوام فلا عبرة بهم.. والحمد لله رب العالمين..استدراك :ءاخر ما بلغني عن عمرو خالد أنه قال بأن المسجد الأقصى قد بناه سيدنا سليمان على أرض واحد يهودي. بالله عليكم، من يخدم بهذا الكلام، وترى من يتكلم بهكذا كلام إلا أن يكون عميلا صهيونيا.

وكذلك قوله بأن كل خمسة مكروه بيعملو واحد حرام واستدل على هذا بقوله: هذا معروف حتى في لعبة كرة القدم، كل أربعة كورنر بيعملو هدف. 

قلت هذا كذب على الدين وعلى كرة القدم. سبحان الله. أمسلم من يقول هكذا كلام. 

وهل صارت كرة القدم مصدرا للتشريع. أم أن مصادر التشريع هي كتاب الله القرءان وحديث النبي عليه الصلاة والسلام. هذا حتى يُعرف من هو عمرو خالد. وءاخر شىء أقوله عنه أنه الآن بصدد دراسة دكتوراه في السيرة النبوية في جامعة ويلز في بريطانيا وهو الآن في لندن استعدادا لهذا الأمر. هل صارت السيرة النبوية المحمدية تؤخذ من الكفار. هل صارت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تؤخذ من أهل الكفر. هل صار علم الدين يؤخذ من عدوة المسلمين التاريخية بريطانيا ؟ 
سبحان الله. لعل هذا يبين لنا مصادر كلامه وكيف أنه عميل لأي طرف. لعله عميل صهيوني. لعل هذا يدلنا إلى شىء من حقيقته الوسخة التي أدت بالسلطات المصرية إلى طرده من مصر ومنعه من الظهور على كافة الفضائيات العربية ومنعه من دخول الدول العربية.فسبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم=============