تخاريف السيدقطب الاب الروحي للجماعات الارهابية

السبت، 21 يناير 2017

إنتماء "الإخوان" ومؤسسها للماسونية=كشف حقيقة المدعو هاني السباعي و تفنيد مغالطاته ضلاالت السيد قطب=..طقوس الانضمام للتنظيم السري في الإخوان الشبيهة بطقوس الماسونية والتنظيم السري للإخوان هو الذي يرتكب جرائم الإخوان في مختلف العصور يرويها أحد أعضاء التنظيم عبد المجيد حسن:

كل عضو فى الجهاز السري كان يرمز له برقم خاص وبالحروف الأولي من اسمه وكان يخضع لنظام مراقبة دقيق صارم فقد كانت كل تحركاته وسكناته ترصد ويحاسب عليها حسابا عسيرا وكان كل عضو يعرف أنه مراقب ويتوقع الموت جزءا لأية خيانة .
وكانت كل مجموعة مكونة من خمسة أشخاص وكانت هناك ثلاث مراحل يرتقبها العضو داخل النظام الخاص وقد ذكر عبد المجيد حسن أن أحمد حجازي كان يعطي المجموعة دراسات فى الوطنية وفى النواحي الدينية كما كان يعطينا دراسات خاصة باستعمال السلاح وأخري فى القانون والإسعافات الأولية وكنا نؤدي امتحانا فى هذه الدراسات ويتضح مما ذكره أن التدريب على السلاح كان يتم فى المناطق الصحراوية فى أماكن عديدة فى أنحاء البلاد .
وعند نجاح العضو كان يؤخذ لحلف اليمين على الطاعة والكتمان وقد رسم عبد المجيد حسن صورة تحفها الرهبة لحلف اليمين فذكر أنه توجه إلى أحد المنازل بالصليبية "
وهنا عند الباب قابلنا شخص اسمه عبد الرحمن السندي وصعدنا إلى الطابق الثاي ودخلنا غرفة مظلمة ثم أدخلنا غرفة أخري فردا فردا وكان فى الغرفة شخص ملثم هو الذي تلقينا عنه البيعة وكان أمامه مصحف ومسدس قال عنهما أنهما الوسيلة الوحيدة لنصرة الإسلام وأنه يجب على الطاعة والقسم على تلك .
وأن الذي يفشي سرا من أسرار هذا النظام الخاص فجزاؤه الموت فى أى مكان يحتمي به وقد ذكر لى عبد الرحمن السندي أن هذا الشخص هو الصلة بيننا وبين الأستاذ حسن البنا وقد أراد بذلك أن يثبت أن هذا النظام خاضع للنظام العام وقد عرف عبد المجيد حسن من صوت الشخص الملثم وحجمه وهيئته العامة أنه صالح عشماي وكيل جماعة الإخوان المسلمين ومدير جريدتها.

المصدر هو موقع الإخوان: وقصة علاقة الجماعة باليهود والمجوس

==========ن هو سيد قطب؟!.لإخوان المسلمون وتعاونهم مع اليهود والنصارى

هـو الأب الـروحــي للجماعــات التكفيريــة والمنظــر الأوحــد لجماعــة الإخــوان المفلسيــن والخــوارج، هــذه بعــض طــوام هــذا الرجــل الجاهــل علــى هيئــة نقــاط سريعــة باختصــار.
========= !!

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين : أما بعد : فإنه بعد التأمل والنظر في حال الإخوة الصالحين المحبين للخير رأيت أن كثيرا منهم يحسن الظن كثيرا بالإخوان المسلمين ويلتمس الأعذار لهم عن حسن نية ورغبة في موالاة أولياء الله الصالحين الذي يحسبهم كذلك عن جهل منه وطيب مقصد .... ولكن هذا الظن الطيب بلاشك سوف يتبدد إذا علم أن قادة الإخوان المسلمين لم يكونوا على علم وبينة واتباع لمنهج السلف بل إن بعضهم يستحق أن يكون إمام بدعة وضلال لاإمام هدى كما يصفه بعض الجهلة ! ولقد عزمت في هذا البحث أن أعرض لكم أقوال هؤلاء القادة المزعومين مبينا منهجهم مع اليهود والنصارى ومنهجهم مع الرافضة حتى يتبين لأهل العدل والإنصاف مدى التخبط والجهل الذي يعيشه هؤلاء القادة وتابعهم عليه كثير من الجهلة المغرر بهم ! وسأعرض في هذا المقال منهج الإخوان مع اليهود والنصارى وفي المقال القادم سيكون في تبيان منهج الإخوان مع الرافضة أخزاهم الله ! منهج الإخوان المسلمين مع اليهود والنصارى : قال عباس السيسي نقلا عن إمام الإخوان حسن البنا : ( أرسل صاحب الغبطة الأنبا يوساب الثاني بابا وبطريرك الكرازة المرقسية إلى فضيلة المرشد العام للإخوان المسلمون بطاقة كريمة يقدم فيها تهنئة بالعيد السعيد مع أطيب التمنيات .!!!!! وقد رد عليه فضيلة المرشد العام حسن البنا بالبرقية التالية : حضرة صاحب الغبطة الأنبا يوساب الثاني ـ بابا وبطريرك الكنيسة المرقسية . . أشكر لغبطتكم باسمي واسم الإخوان تهنئتكم الرقيقة وتمنياتكم الطيبة بمناسبة عيد الأضحى المبارك ، وكل عام وغبطتكم والمواطنون الأعزاء بكل خير !!!! قافلة الإخوان المسلمين ( 1ـــ 205) وقال أيضا : ( وليست حركة الإخوان المسلمون حركة طائفية موجهة ضد عقيدة من العقائد أو دين من الأديان أو طائفة من الطوائف ،إذ أن الشعور الذي يهيمن على نفوس القائمين بها : أن القواعد الأساسية للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية ، والإباحية ، وعلى الرجال المؤمنين بهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذين الخطرين الزاحفين . ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النزلاء في البلاد العربية والإسلامية ، ولا يضمرون لهم سوءاً، حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة ، أما اشتراكهم الفعلي في مساعدة العصابات الصهيونية بفلسطين بكل صنوف المساعدة ، فلم يكن هناك بد من أن يشعروا بأن هذا المسلك المعوج الخاطي قد أفقدهم العطف ) . قافلة الإخوان المسلمين ( 1 / 286 ـ 287 ) وقال أيضا : ( والناحية التي سأتحدث عنها نقطة بسيطة من الوجهة الدينية ، لأن هذه النقطة قد لا تكون مفهومة في العالم الغربي ، ولهذا فإني أحب أن أوضحها باختصار : فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية !!!!! لأن القرآن الكريم حضًّ على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية . وقد أثنى عليهم، وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً: ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ) ......الخ الأخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ لمحمود عبدالحليم ( 1 / 409 ) قال سيد قطب في كتاب دراسات إسلامية ..ص 82 . ( نحن ندعو إلى نظام إنساني يقيم علاقاته الدولية على أساس المسالمة والمودة بينه وبين كل من لا يحاربونه ولا يحادونه ولا يؤذون معتنقيه ولا يفسدون في الأرض ولا يظلمون الناس ، فهو لا يحارب إلا المعتدين المفسدين الظالمين . نحن ندعو إلى هذا النظام ، فما الذي يخيف فردا أو طائفة أو دولة من أن يقوم مثل هذا النظام في أي بقعة من بقاع الأرض ) . وقال أيضا : ( والإسلام لا يريد حرية العبادة لأتباعه وحدهم ، إنما يقرر هذا الحق لأصحاب الديانات المخالفة ، ويكلف المسلمين أن يدافعوا عن هذا الحق للجميع ، ويأذن لهم في القتال تحت هذه الراية ، راية ضمان الحرية لجميع المتدينين . . . وبذلك يحقق أنه نظام عالمي حر، يستطيع الجميع أن يعيشوا في ظله آمنين متمتعين بحرياتهم الدينية على قدم المساواة مع المسلمين وبحماية المسلمين ) نحو مجتمع إسلامي ( 106) عمر التلمساني ـ المرشد العام للإخوان المسلمين ـ : قال في " ذكريات لا مذكرات " ( ص 23 ) : ( وخرجت إلى الحياة العملية ، فقضيت مدة التمرين في مكتب أحد المحامين في العتبة الخضراء ، اسمه " إبراهيم بك زكي " وكان قاضياً ، وأحيل للمعاش فاشتغل بالمحاماة . ولعل هذه الخطوة غير المقصودة التي بدأت بها حياتي العملية ، تدل على أني بعيد كل البعد عن فكرة التعصب ، وأن هذا مسلم وهذا مسيحي . ما كانت هذه المعاني تخطر لي على بال . ولست أدري أي شيطان ألقى بهذه المعاني وأشعلها في حكم السادات فتنة طائفية . يعلم الله أنه لا فتنة هنا . ولا طائفية هناك . الكل مصري يدين بديانته دون تدخل ، ويباشر نشاطه دون عراقيل ، ويحيا حياته هادئا آمنا مستقرا ) .... و قال مصطفى السباعي في " معركة الدستور " كما في مجلة " حضارة الإسلام " العدد الخاص عن حياة السباعي (ص117) . ( اعتراض الطوائف المسيحية : يتضح مما قرأناه لرؤساء الطوائف المسيحية ، ومما سمعناه منهم أن اعتراضهم ينصب على ناحيتين اثنتين : 1 ـ إن معنى دين الـدولة الإسلام ، أن أحكام الإسلام ستطبق على المسلمين والمسيحيين ، ولما كانت للمسيحيين عقائد وأحكام وأحوال شخصية تختلف عن الإسلام ، فكيف يجبرون على أحكام الإسلام؟ ! وهذا الفهم خاطئ من نواح عدة، أهمها : أن الإسلام يحترم المسيحية كدين سماوي ويترك لأهلها حرية العقيدة والعبادة دون أن يتدخل في شؤونهم. أما أحـوالهم الشخصية فـلا يتعرض لها بحـال ، ولا يمكن أن يطبق عليهم أي من الأحكام التي تخالف شريعتهم أو تقاليدهم ، وأحكام الإسلام في ذلك واضحة ، وكتب التشريع الإسلامي بين أيدينا، ووقائع التاريخ لا ينكرها إلا مكابر . وقد ظل المسيحيون العرب منذ عصر الإسلام حتى الآن يتمتعون بعقيدتهم وعبادتهم ، وأحوالهم الشخصية لم تتعرض لها دولة ولا حكومة ، في الوقت الذي كان الحكم فيه للإسلام خالصاً، فكيف يتوهم الآن أن يطبق عليهم أحكام تخالف دينهم ونحن في دولة برلمانية شعبية الحكم فيها للشعب ممثلا في نوابه المسلمين والمسيحيين ؟ ونزيد على ذلك أنه مع احترام الإسلام لكل ما ذكرناه فنحن لم نكتف بذكر هذه في الدستور، بل اقترحنا أن تنص على احترام الأديان السماوية وقدسيتها واحترام الأحوال الشخصية للطوائف الدينية. فكيف يخطر في البال بعد هذا أن هنالك خطرا على عقيدة المسيحيين وأحوالهم الشخصية ؟ ! 2 ـ إن معنى دين الدولة الإسلام ، العداء للأديان الأخرى، وانتقاص غير المسلمين في حقوقهم والنظر إليهم نظرا يختلف عن أتباع الدين الرسمي ، وهذا خطأ بالغ أيضاً . فليس الإسلام دينا معاديا للنصرانية حتى يكون النص عليه عداء لها، بل هو معترف بها ومقدس لسيدنا المسيح عليه السلام ، بل هو الدين الوحيد من أديان العالم الذي يعترف بالمسيحية وينزه رسولها الكريم وأمه البتول ، وقد أمر القرآن الكريم أتباعه أن يؤمنوا بالأنبياء جميعاً ومنهم عيسى عليه السلام ، فأين العداء وأين الخصام بين الإسلام والمسيحية ؟ ! أو ليس النص على أن الإسلام دين الدولة الرسمي يتضمن أن المسيحية دين رسمي للدولة باعتبار الإسلام معترفاً بها ومحترماً لها ؟ وأما توهم الانتقاص من المسيحيين ، والامتياز للمسلمين ، فأين الامتياز؟ أفي حرية العقيدة، والإسلام يحترم العقائد جميعا ، والدستور سيكفل حرية العقائد للمواطنين جميعا ؟ أم في الحقوق المدنية والتساوي في الواجبات ، والإسلام لا يفرق بين مسلم ومسيحي فيها، ولا يعطي للمسلم في الدولة حقاً أكثر من المسيحي ، والدستور سينص على تساوي المواطنين جميعا في الحقوق والواجبات ؟ إني سأضع أمام القراء وأمام أبناء الشعب جميعاً نص المادة المقترحة في هذا الشأن ليروا بعد ذلك أي خوف منها وأي غبن يلحق المسيحية فيها. 1 ـ الإسلام دين الدولة . 2 ـ الأديان السماوية محترمة ومقدسة. 3 ـ الأحوال الشخصية للطوائف الدينية مصونة ومرعية. 4 ـ المواطنون متساوون في الحقوق لا يحال بين مواطن وبين الوصول إلى أعلى مناصب الدولة بسبب الدين أو الجنس أو اللغة. إني أسأل المنصفين جميعاً وخاصة أبناء الطوائف الشقيقة : إذا كانت المادة التي تنـص أن ديـن الـدولـة الإسلام هي التي تتضمن هذه الضمانـات كلهـا ، فأين الخوف، وأين الغبن ؟ وأين الامتياز للمسلمين ؟ وأين الانتقاص لغيرهم ؟ ) .. وقال القرضاوي في الحلال والحرام ص247. كيف يتحقق البر والمودة وحسن العشرة مع غير المسلمين والقرآن نفسه ينهى عن مودة الكفار واتخاذهم أولياء وحلفاء . ثم أجاب عن هذا التسأؤل بأنه هذه الآيات ـ أي التي تنهى عن مودة الكفار ليست على اطلاقها ولا تشمل كل يهودي أو نصراني أو كافر ـ ولو فهمت هكذا لناقضت الآيات والنصوص الأخرى التي شرعت موادة أهل الخير والمعروف من أي دين كانوا .!! ــــــــــــــــــ انتهى ملاحظة : انتظروا المقال القادم الإخوان المسلمون والرافضة قصة عشق ==========
{فداحــة الخطــب بمــا عنــد سيــد قطــب}.

هــذا بعــض مــا عنــد سيــد قطــب!!. باختصــار:

1. قولــه بالحلــول.
2. قولــه بوحــدة الوجــود فــي شعــره ونثــره.
3. دفاعــه عــن النيرفانــا الهندوكيــة ومدحــه لهــا ولأهلهــا كفــار الهنــود.
4. تعطيلــه لصفــات الله تعالى فــي كتــاب الظــلال وفــي كتــاب التصويــر الفنــي بنــاء علــى الأصــول الجهميــة وقاعــدة التخييــل والتجسيــم التــي اخترعهــا.
5. قولــه بالإشتراكيــة.
6. تحريــف النصــوص القرآنيــة والنبويــة مــن أجــل الإشتراكيــة.
7. قولــه بــأن نصــوص القــرآن الكريم كلهــا أو جلهــا ميــدان للفــن مــن أنــواع الموسيقــى وأنــواع المسرحيــات والتمثيليــات والسينمائيــات.
8. قولــه بــأن الديــن والفــن صنــوان.
9. تعلــم سيــد قطــب الشعــوذة فــي صغــره ومارسهــا فــي قريتــه فكــان المفضــل فيهــا لعمــوم النســاء والفتيــات والشبــان لصغــر سنــه ولكونــه يقــوم بتلــك الأعمــال بــلا أجــرة.
10. دوره فــي الإنقــلاب الــذي أدى إلــى إلغــاء الملكيــة وقيــام الجمهوريــة.
11. كــان لــه أيــام الثــورة مكتــب فــي مبنــى مجلــس قيــادة الثــورة وكــان يقيــم هنــاك إقامــة شبــه دائمــة.
12. قــال الــذي يميــز الإخــوان أن لهــم برنامجــاً محــدداً فــي تحقيــق الإســلام فيكونــون مقدميــن فــي نظــري علــى مــن ليــس لهــم برنامــج محــدد.
13. دعوتــه لــم تكــن إصلاحيــة بــل ثــورة علــى النظــام تحــت ستــار الدعــوة.
14. قــال الحزبــي يخفــي انتمــاءه حتــى عــن أقــرب النــاس إليــه فــلا تأمنهــم.
15. وصــول التنظيــم الإخوانــي القطبــي إلــى السعوديــة فــي زمــن سيــد قطــب.
16. تكفيــر المسلميــن تكفيــراً عامــاً.
17. حكــم ذبيحــة المسلــم غيــر الإخوانــي عنــد المفتــي الفقيــه؟. سيــد قطــب يعتبرهــا ذبيحــة أهــل الكتــاب فعلــى الأقــل المسلمــون الآن هــم أهــل كتــاب.
18. قــال: لا كينونــة لشــيء فــي هــذا الوجــود علــى الحقيقــة فالكينونــة الواحــدة الحقيقــة هــي لله وحــده سبحانــه.
19. وصــف ســورة الضحــى بالموسيقــى الرتيبــة الحركــات الوئيــدة الخطــى الرقيقــة الأصــداء الشجيــة الإيقــاع.
20. وصــف ســورة الليــل فقــال الموسيقــى المصاحبــة فيهــا أخشــن وأعلــى مــن موسيقــى الضحــى.
21. وصــف ســورة العاديــات بموسيقــى شبيهــة بالنازعــات بــل هــي أشــد وأعنــف وفيهــا خشونــة ودمدمــة وفرقعــة.
22. قــال مطمئنــاً لنــا صــواب تصنيفاتــه ومطابقتــه لقواعــد الموسيقــى (تفضــل الموسيقــي المبــدع الأستــاذ محمــد حســن الشجاعــي بمراجعــة هــذا الجــزء الخــاص بالموسيقــى فــي القــرآن الـكريــم وكــان لــه الفضــل فــي ضبــط بعــض المصطلحــات الفنيــة الموسيقيــة)!!!.
23. قــال عــن موســى -عليــه الســلام- إنــه مثــال للزعيــم المندفــع العصبــي المــزاج.
24. قــال عــن موســى -عليــه الســلام- إنــه يــوم تحولــت العصــا إلــى حيــة لــم يثبــت ثبــات الرجــال!!!.
25. قــال أن عثمــان لــم يكــن ينظــر إلــى الأمــور بعيــن الإســلام.
26. قــال إن عثمــان لــم يستشعــر روح الإســلام، "قلــت: عثمــان -رضــي الله عنــه- الــذي كانــت تستحيــي منــه الملائكــة لا يعــرف روح الإســلام!!!.
علــى عقولكــم العفــاء...فقــد ثلتثــم العنقــاء و الغيلانــا".
27. قــال: (وحيــن يركــن معاويــة وزميلــه يعنــي عمــرو بــن العــاص إلــى الكــذب والغــش والخديعــة والنفــاق والرشــوة وشــراء الذمــم لا يملــك علــي أن يتدلــى إلــى هــذا الــدرك الأسفــل).
28. قــال عــن أبــي سفيــان: (أبــو سفيــان هــو ذلــك الرجــل الــذي لقــي الإســلام منــه والمسلمــون حفلــت بــه صفحــات التاريــخ والــذي لــم يسلــم إلا وقــد تقــررت غلبــة الإســلام فهــو إســلام الشفــة واللســان لا إيمــان القلــب والوجــدان ومــا نفــذ الإســلام إلــى قلــب ذلــك الرجــل).
29. يشيــد بالثــورة علــى عثمــان.
30. يشيــد بثــورة القرامطــة.
31. قــال الــذي يؤمــن بعقيــدة ونظــام فــرداً كــان أو جماعــة مضطــر بطبيعــة عقيدتــه وإيمانــه بــه أن يسعــى سعيــه للقضــاء علــى نظــم الحكــم القائمــة علــى فكــرة غيــر فكرتــه.
32. يعتبــر كتــب التفسيــر السابقــة ركــام لا بــد أن يستنقــذ القــرآن منــه.
33. يفســر كلمــة التوحيــد بالحاكميــة والسلطــة.
34. يعــد مساجــد المجتمعــات الإسلاميــة مــن معابــد الجاهليــة.
35. سيــد قطــب انتحــر ولــم يقتــل "قلــت: كمــا فــي مقطــع صوتــي لكشــك".
36. ســوء أدبــه مــع نبــي الله وكليمــه موســى عليــه الصــلاة والســلام.
37. عــدم وضــوح الربوبيــة والألوهيــة عنــد سيــد قطــب.
38. تهوينــه مــن دعــوات الأنبيــاء التــي ركــزت علــى عبــادة الأصنــام والأوثــان.
39. قــال مفســراً قولــه تعالــى : [فَلَمَّــا أَتَاهَــا نُــودِي يَــا مُوسَــى إِنِّــي أَنَــا رَبُّــكَ]: "نــودي بهــذا البنــاء للمجهــول فمــا يمكــن تحديــد مصــدر النــداء ولا اتجاهــه ولا تعييــن صورتــه ولا كيفيتــه ولا كيــف سمعــه موســى أو تلقــاه نــودي بطريقــة مــا فتلقــى بطريقــة مــا فذلــك مــن أمــر الله نؤمــن بوقوعــه ولا نســأل عــن كيفيتــه لأن كيفيتــه وراء مــدارك البشــر".
40. رؤيتــه أن شــرك العــرب الحقيقــي لــم يكــن فــي الإعتقــاد وإنمــا كــان فــي الحاكميــة.
41. لا ينكــر شــرك القبــور ولا يــراه شركــاً ولا فســاداً فــي الإعتقــاد.
42. تشكيكــه فــي السمــاوات يقــول فــي تفسيــر قولــه عــز وجــل: [وَبَنَيْنَــا فَوْقَكُــمْ سَبْعًــا شِــدَادًا] والسبــع الشــداد التــي بناهــا الله فــوق أهــل الأرض هــي السمــاوات السبــع وهــي الطرائــق السبــع فــي موضــع آخــر والمقصــود بهــا علــى وجــه التحديــد يعلمــه الله.
43. تجــاوز مذهــب المعتزلــة إلــى التشكيــك فــي الملائكــة وإبليــس وفــي تكليــم الله آدم والملائكــة وإبليــس!.
44. تشكيكــه فــي رؤيــة الله بــل إنكــاره لهــا.
45. يقــول عــن تكليــم الله لنبيــه موســى ولا نــدري نحــن كيــف لا نــدري كيــف كــان.
46. يلقــي بضــلال مــن الشــك والحيــرة والتــردد علــى كثيــر مــن الأمــور الغيبيــة التــي مــدح الله المؤمنيــن بالإيمــان والإستيقــان بهــا علــى أنهــا حقائــق ثابتــة.
47. يقــول فــي تفسيــر قول الله تعالــى : [الَّذِيــنَ يَحْمِلُــونَ الْعَــرْشَ وَمَــنْ حَوْلَــهُ يُسَبِّحُــونَ بِحَمْــدِ رَبِّهِــمْ]. ونحــن لا نعــرف مــا هــو العــرش ولا نملــك صــورة لــه ولا نعــرف كيــف يحملــه حملتــه ولا كيــف يكــون مــن حولــه!!!.
48. يقــول بخلــق القــرآن الكريم.
49. يقــول بــأن كــلام الله عبــارة عــن الإرادة.
50. يقــول بالجبــر.
51. غلــوه فــي تعطيــل صفــات الله كمــا هــو شــأن الجهميــة.
52. إنكــاره للميــزان علــى طريقــة المعتزلــة والجهميــة.
53. اعتقــاده أن الــروح أزليــة منفصلــة مــن ذات الله.
54. يقلــل مــن شــأن المعجــزات.
55. يــرى أن معجــزة الرســول الوحيــدة هــي القــرآن فقــط.
56. لا يقبــل أخبــار الآحــاد الصحيحــة فــي العقيــدة.
57. لا يقبــل الأحاديــث المتواتــرة.
58. يجــوِّز للبشــر أن يشرعــوا قوانيــن لتحقيــق حيــاة إسلاميــة صحيحــة.
59. إيمانــه بالإشتراكيــة الماديــة الغاليــة.
60. أساليبــه فــي كتاباتــه تغــرس فــي نفــوس مــن يقلدونــه الحقــد الشديــد والكراهيــة والبغضــاء للمجتمعــات الإسلاميــة لأنــه يحكــم عليهــا بأنهــا مجتمعــات جاهلــة لابــد مــن مواجهتهــا بالجهــاد.
61. تكلــم علــى الفتوحــات الإسلاميــة التــي كــان يشــارك فيهــا كثيــر مــن الصحابــة بمــا لــم يقــل مثلــه أشــد الأعــداء.
62. قولــه عــن موســى عليــه الســلام : " فلندعــه هنــا لنلتقــي بــه فــي فتــرة ثانيــة مــن حياتــه بعــد عشــر سنــوات فلعلــه قــد هــدأ وصــار رجــلا ً هــادئ الطبــع حليــم النفــس كــلا ً.
63. يزعــم أن الإسـلام يشــرع مــوادة الكفــار الذيــن لا يحاربوننــا مــن الذمييــن وغيرهــم يهــوداً كانــوا أو نصــارى أو مجوســاً أو شيوعييــن.
64. قولــه بجــواز إلغــاء الــرق.
65. الإســلام عنــده يصــوغ مزيجــاً مــن النصرانيــة والشيوعيــة.
66. يدعــو إلــى فكــرة الماسونيــة فكــرة الأخــوة الإنسانيــة.
67. قولــه إن الزكــاة ضريبــة كالضرائــب تجبيهــا الدولــة ثــم تنفقهــا فــي وجــوه معينــة تجبيهــا كــلا ً ثــم تنفقهــا أجــزاء.
68. زعــم أن الإســلام يسمــح أن تعيــش الديانــات فــي ظلــه علــى قــدم المســاواة وبــدون تمييــز.
69. يقــول بحمايــة حريــة العقيــدة والعبــادة.
70. يقــول: وكانــت (يعنــي رسالــة الإســلام) ثــورة علــى طاغــوت التعصــب الدينــي وذلــك منــذ إعــلان حريــة الإعتقــاد فــي صورتهــا الكبــرى يذكرهــا فــي صــورة تشيــد بإكرامهــم واحترامهــم.
71. مساواتــه بيــن أهــل الزكــاة وأهــل الجزيــة.
72. سخريتــه بمــن يسميهــم رجــال الديــن مــا كانــت إلا مــن منطلــق اشتراكــي وانتصــاراً للاشتراكييــن.
73. اعتــاد أن لا يذكــر العلمــاء فــي كثيــر مــن الأحيــان إلا ويقرنهــم بالدراويــش.
74. لا يذكــر العبــادات الإسلاميــة فــي المناسبــات إلا ويقرنهــا بالدروشــة والبــدع.
75. العبــادة ليســت وظيفــة حيــاة عنــده.
76. سخريتــه بالعلمــاء بمــا فــي ذلــك قــراء كتــب السنــة والفقــه تزلفــاً للعلمانييــن.
77. يصــف العلمانييــن والفجــار بالإخــلاص ويضمــن لهــم الحريــة.
78. يصــف العلمــاء بالمحترفيــن ويسميهــم رجــال الديــن ويتوعدهــم بــالإذلال والإستعبــاد.
79. رميــه المفتيــن والمستفتيــن فــي المجتمعــات الإسلاميــة عــن مشكــلات تواجههــم بالسخريــة بالإســلام.
80. يرمــي العلمــاء بضيــق الأفــق وجمــود التفكيــر ويسخــر بعمائمهــم.
81. طعنــه فــي حكومــات إسلاميــة منهــا الحكومــة الإسلاميــة السلفيــة فــي الجزيــرة العربيــة.
82. يسخــر بدعــوة هيئــة كبــار العلمــاء فــي مصــر.
83. طعنــه فــي الدولــة الأمويــة والعباسيــة حتــى أخرجهمــا عــن حــدود الإســلام فــي سياســة الحكــم والمــال.
84. يسمــي كتــب الحديــث والتفسيــر والفقــه الكتــب الصفــراء ويسخــر منهــا.
85. طعنــه فــي علمــاء الأمــة الإسلاميــة علــى امتــداد عصورهــا.
86. يقــرِّرُ مذاهــب الفــرق الضالــة ويوهــم أنهــا مذهــب عمــر.
87. اتهــام عثمــان أن تصــوره لحقيقــة الحكــم قــد تغيّــر.
88. اتهــام عثمــان أنــه يحمــل قرابتــه علــى رقــاب النــاس.
89. إظهــار عثمــان فــي صــورة ظالــم متجبِّــر.
90. اتهــام عثمــان بأنــه قــد توســع فــي المنــح والعطايــا.
91. رمــي عثمــان بالإنحــراف عــن روح الإســلام.
92. يــرى أن الثــورة التــي قادهــا ابــن سبــأ اليهــودي أقــرب إلــى روح الإســلام مــن عثمــان.
93. قــال بــأن تضخــم الثــروات كــان نتيجــة لسياســة عثمــان.
94. اتهامــات خطيــرة للصحابــة والمجتمــع المسلــم فــي عهــد عثمــان.
95. زعــم أن أســس الديــن تحطــمت فــي عهــد عثمــان.
96. زعــم أن مذهــب أبــي بكــر التسويــة فــي قسمــة المــال.
97. يــرى أن خــلافة عثمـان كانــت فجــوة.
98. طعنـات فــي سائــر الصحابــة وقريــش بصفــة خاصــة.
99. زعمــه أن أبــا بكــر وعمــر كانــا يتشــددان فــي إمســاك رؤوس قريــش.
100. تمجيــده للثــورة علــى عثمــان وإلصاقهــا بأبــي ذر.
101. زعــم أن أبــا ذر قــام ينكــر علــى المترفيــن مــن أصحــاب رســول الله صلــى الله عليــه وسلــم.
102. زعمــه أن العقيــدة الدينيــة تغــل الفكــر عــن الفهــم.
103. اعتـداده بالفكــر فيمــا يقــرره عــن القــرآن الـكريـم وحقائــق أخــرى.
104. قــال: الأجســام لا تنفــك عــن أعــراض محدثــة ومــا لا ينفــك عــن الحـوادث أو مــا لا يسبــق الحــوادث فهــو حــادث.
105. قــال فــي تفسيــر ســورة طــه مــن الظــلال: والإستــواء علــى العــرش كنايــة عــن غايــة السيطــرة والاستعــلاء.
106. يستحــل التصويــر.
107. يفســر بالتصويــر كتــاب الله.

108. يــرى التفسيــر بالتصويــر مــن أرقــى مــا يفســر بــه القــرآن الـكريـم.========

كم تمنيت من العجوز البريطاني المعروف ب"مستر سيبو" أن يعرف حجمه ، فيضع حذاءه في فمه و يلزم جحره ، و كم رجوت أن يتوب من كذبه و بهتانه ، و يكفّر عن زلاته و سيئاته ، و يرجع إلى رشده و صوابه ، بدل أن تأخذه العزة بآثامه ، و يستمر في غيّه و عدوانه ، مع تزايد في فجوره و إسفافه! و لكن تبيّن لي بأن الشيطان نفخ في خرطومه ، بل و جرى في عروقه ، و عشّش في رأسه ، و سكن في قلبه ، و سيطر على لسانه! و بعد تشخيص دقيق لدائه ، كان لابد من كيّه كآخر حل لعلاجه ، أملا في شفاءه و خوفا من انتقال العدوى إلى غيره .

لا يهمني و لا يعنيني ان لحق "سيبو" بالجيل الأول من العراعير -أهل الخيانة و العمالة- أمثال : السورسعودي الذئب "العرعور" ، و ضباع العراق و الشام ، و تيوس السعودية و الكويت ، أو بقي مع الجيل الثاني من العراعير -أهل الغيبة و النميمة- أمثال : الجامعي السعودي "المحيسني" المتشبع بما لم يعط من دكتوراه ، و الصيدلي الأردني "القنيبي" المنظّر للأمة من حديقة بيته ، و البقّال العراقي "الهراري" الهارب من مواجهة الصفويين في بلده ، و البطّال السوري "الطرطوسي" الهارب من مواجهة النصيريين في بلده! فهذا شأنه و لن أتدخل في اختياره ما لم يدعو الى سفك دماء المسلمين تحت دعاوى باطلة و بشبه متهافتة كما فعل في تلك الفتوى ذات البلوى (بيان حقيقة تنظيم "الدولة" بقيادة ابراهيم بن عواد) و التي ما أراد بها وجه الله ، و انما انتقاما لشخصه و أميره الظواهري و تصفية حسابات -هذا ان أحسنا الظن به- اذا لم تكن خدمة لأجندات المخابرات .

ان السكوت عن تجنيه على الأحكام الشرعية و توظيفه السياسي للدين في خصومته الفاجرة يعتبر خيانة لله و رسوله و المؤمنين ، لا سيما و هو محسوب على التيار الاسلامي السلفي الجهادي و متدثر به ، صحيح لم تخط أنامله الآثمة ذلك البيان المشؤوم أو تلك الفتوى الجائرة بمفرده ، و انما شاركه الإثم و الجرم زميله قرين السوء العجوز الكندي الذي فضحته في مقال سابق بعنوان "العجوز طارق عبد الحليم بيته من زجاج و يرمي جيرانه بالحجارة!"http://justpaste.it/al3ajouz مما يغني هذه المرة عن اعادة صفعه بعد أن تم دعسه و حرق أوراقه ، و تكون الحكمة في التفرغ لمن يزال يناطح وهو يترنح في الرمق الأخير أقصد "سيبو" حيث المصلحة توجب اطلاق رصاصة الرحمة عليه ، و دق المسمار الأخير في نعشه ، ثم قذفه في مزبلة التاريخ غير مأسوف عليه .

يا ناطح الجبل الأشم بقرنه ••• رفقا بقرنك لا رفقا على الجبل

يا ناطح الجبل العالي ليوهنه ••• أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

ليس الغرض من هذا المقال الدفاع عن " الدولة الإسلامية " التي مساحتها أكبر من مساحة بريطانيا ، و تضم أكثر من 50 ألف جندي شرس و حوالي 10 ملايين مواطن مخلص ، فلو كل واحد من هؤلاء بصق على "سيبو" لغرق في بصاقهم ، و انما الغرض كشف حقيقته للتحذير منه ، و تفنيد مغالطاته في فتواه التي لقيت قبولا و تبنيا في أوساط بعض الفصائل المقاتلة المخدوعة به و ما جرّته على الناس من البلايا ، لتجد البضاعة المزجاة للأسف طريقا بل رواجا في سوق التجار المفلسين .

ومن يربط الكلب العقور ببابه ••• فكل بلاء الناس من رابط الكلب

01_small.jpg

فهذا "العريدي" المسؤول الشرعي العام لجبهة الجولاني (جبهة النصرة سابقا) يضع في تغريدته رابط الفتوى السيئة الصيت في حسابه الرسمي على موقع تويتر ليطّلع عليها أتباعه من مقاتلين و مناصرين ، و لتكون حافزا لهم على قتال خصومهم المسلمين باسم الدين ، كما يحتفظ في قائمة المفضلات بتغريدة كاذبة فاجرة لعجوز فاحش بذيء ، فإذا كان هذا حال شيخ الجبهة الذي من المفترض أن يكون مثالا حسنا لأتباعه في العلم و الأخلاق فلنا أن نتصوّر حال عناصر الجبهة!

إذا كان رب البيت بالدف مولعا ••• فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

=======كشف حقيقة المدعو هاني السباعي و تفنيد مغالطاته

يا ناطح الجبل الأشم بقرنه ••• رفقا بقرنك لا رفقا على الجبل

يا ناطح الجبل العالي ليوهنه ••• أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

ومن يربط الكلب العقور ببابه ••• فكل بلاء الناس من رابط الكلب

01_small.jpg

إذا كان رب البيت بالدف مولعا ••• فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

02_small.jpg

وهذا "الهراري" الذي شغل منصب المسؤول الشرعي العام لجبهة الجولاني منذ انشقاقها عن الدولة الاسلامية حتى عزله بسبب فضائحه و تولية "العريدي" مكانه قبل شهرين ، يعتمد في تغريداته التويترية على فتوى "سيبو" في تسمية عناصر و أنصار الدولة الاسلامية بالخوارج و ما يتعلق بهم من أحكام ، و رغم أنه كما نلاحظ في نفس التغريدات لا يفرّق و لا يميّز بين الألف المقصورة و التاء المربوطة يدعو للتفريق و التمايز بين أهل السنة و الخوارج!

إذا كان الغراب دليل قوم ••• يمر بهم على جيف الكلاب

03_small.jpg

لو جاز اطلاق اسم الخوارج و صفة الخارجية على جماعة بعينها لكانت جبهة الجولاني أحق بالاسم و الصفة للأسباب المنطقية التالية :

- جبهة الجولاني نقضت بيعة أميرها أبو بكر البغدادي و انشقت عن جيشه كما نقض الخوارج بيعة أميرهم علي بن أبي طالب و انشقوا عن جيشه!

- جبهة الجولاني خرجت بالسلاح على أميرها البغدادي و قاتلته مدّعية بأنه لا يريد التحاكم الى الشرع كما خرج الخوارج بالسلاح على أميرهم عليّ مدّعين بأنه لا يريد التحاكم الى الشرع!

- جبهة الجولاني قتلت من وقع بيدها من جنود البغدادي و أفرجت عن جنود الأمم المتحدة الكافرة كما قتل الخوارج من وقع بأيديهم من جنود عليّ و تركوا قتال أهل الأوثان الكفار!

الملفت للنظر و المثير للانتباه هو عدم تصنيف علماء الشيعة المعاصرين لخصومهم من أهل السنة و التيارات الاسلامية الدعوية و الجهادية و على رأسها الدولة الاسلامية -التي تكفرهم و تلحق الخسائر الفادحة بهم- في عداد الخوارج و الاكتفاء بتسميتهم "وهابية" فكانوا أعدل و أنصف من جبهة الجولاني (الاسلامية السنية السلفية الجهادية)!

فقد قال العالم الشيعي المشهور (آية الله الشيخ) جعفر السبحاني هداه الله : للخوارج ألقاب عديدة فمن ألقابهم «الخوارج» لخروجهم على عليّ بن أبي طالب، و«المحكِّمة»، لكون شعارهم: «لا حكم إلاّ لله»، و«الحرورية» لنزولهم بحروراء في أوّل أمرهم، و«الشُراة» لقولهم: شرينا أنفسنا في طاعة الله أي بِعْناها بالجنّة، و«المارقة» لأنّهم مرقوا من الدين كما يَمْرق السهم من الرميّة ـ حسب توصيف الرسول لهم ـ وخرجوا منه، والفرقة الباقية اليوم أعني الاباضية يفسّرون الخروج بالخروج عن الدين ويخصّون اللقب بالطوائف المنحرفة الذين خرجوا في عصر الأمويين، وكانوا يعترضون الطريق ويقتلون الأبرياء من غير جرم وسيوافيك أنّ التخصيص بلا وجه . [بحوث في الملل والنحل :179]

لقد شهد التاريخ الاسلامي طيلة 14 قرنا من عصر آخر خليفة راشد (علي بن أبي طالب) الى عصر آخر خليفة عثماني (عبد المجيد بن عبد العزيز) نزاعات سياسية بل حروبا عسكرية طاحنة و دموية بين المسلمين لأسباب متعددة ، و رغم ذلك لم تقم الأطراف المتقاتلة بالاستخدام الرخيص لمصطلح "الخوارج" و لا التوظيف السياسي للأحاديث النبوية المتعلقة به عكس ما يحصل في عصرنا من طرف أفراد و جماعات فقدوا الوازع الديني و الأخلاقي بل و شرف الخصومة!

لا يخجل المستحلّ للكذب "سيبو" من محاولته اليائسة في استغفال القرّاء لتوجيه رأيهم العام الى هدفه البائس المتمثل في تشويه و اسقاط الخصم عن طريق بتر كلامه و التلاعب بألفاظه مع صرف مراده ، رغم علمه بوجود التسجيل الصوتي و تفريغه النصي للخصم لمن يريد التحقق من صدقية خبره و أمانة نقله من المصدر نفسه ، و لكن "سيبو" لا يحترم عقول المتابعين و يظنهم أطفالا قصّرا بل بغالا أو حميرا في حاجة ماسة لمن يقودهم و يرشدهم الى قراءة النصوص و فهم المعاني و لسان حاله يقول : (أعلم بأنكم تكذبونني و أنا أعلم بأني أكذب عليكم وعليه و لكن لا بأس بالكذب ما دام يوجد أغبياء و متعصبون لي يصدقونني رغم كذبي الواضح الفاضح فأغمضوا أعينكم و اتبعوني)!

تكفي قراءة مزاعم "سيبو" التي تحتها خط بالأحمر و البحث عنها بالمجهر في كلام خصمه لمعرفة مدى خسة و دناءة "سيبو" الذي اجتمعت فيه على الأقل خصلتان من خصال المنافقين : الكذب في الحديث و الفجور في الخصومة ، و من هذا حاله يعتبره الشرع فاسقا ، مخروم المروءة ، ساقط العدالة ، مردود الشهادة ، يجب الحجر عليه بل و تعزيره .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله : علماء المسلمين لم يختلفوا في أن الفاسق غير مقبول الفتوى في أحكام الدِّين ، وإن كان بصيرا بها . [الفقيه و المتفقه - الخطيب البغدادي]

04_small.jpg

المستحلّ للتحريف "سيبو" يمتنع عن ذكر أصل قول الخوارج كما ورد في الكتاب الذي اقتبس منه الكلام المجمل و الناقص معرضا عما فيه من الكلام المفصّل و الكامل في محاولة ماكرة لإيهام القرّاء بتطابق رأيه مع رأي المؤلف!

قال الامام أبو الحسن الأشعري رحمه الله : أجمعت الخوارج على إكفار عليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لأنّه حكّم، وهم مختلفون هل كفره شرك أم لا. وأجمعوا على أنّ كلّ كبيرة كفرٌ إلاّ النجدات، فإنّها لا تقول بذلك، وأجمعوا على أنّ الله سبحانه يعذّب أصحاب الكبائر عذاباً دائماً إلاّ النجدات . [مقالات الاسلاميين : 86/1]

وقال عن نجدة الذي يكفّر بالكبيرة مستثنيا أتباعه : من نظر نظرة صغيرة، أو كذب كذبة صغيرة وأصرّ عليها فهو مشرك. ومن زنى، وسرق، وشرب الخمر غير مصرّ عليه فهو مسلم، إذا كان من موافقيه على دينه . [مقالات الإسلاميين : 91/1]

وقال : وأما السيف فإن الخوارج جميعا تقول به وتراه، إلا أن الإباضية لا ترى اعتراض الناس بالسيف، ولكن يرون إزالة أئمة الجور ومنعهم من أن يكونوا أئمة بأي شيء قدروا عليه، بالسيف أو بغير السيف . [مقالات الإسلاميين : 204/1]

وقال : والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب . [مقالات الإسلاميين : 207/1]

05_small.jpg

لا يتورّع المستحلّ للدماء "سيبو" عن سبق اصرار و ترصّد من الصاق صفة الخارجية و اسم الخوارج بمخالفيه و خصومه و التحريض على قتلهم انتقاما لنفسه و أميره الظواهري ، و بحثا عن شهادة حسن سلوك من حكومة رئيسه كاميرون ، و تقديما لنفسه للإعلام و العوام بمظهر المسلم الوسطي المعتدل ، رغم علمه في قرارة نفسه بعدم تحقق الوصف و الحال في الخصوم و مدى خطورة الخوض في الدماء و ازهاق الأنفس تحت تلك الدعوى الزائفة!

قال الخطيب البغدادي نقلا عن الكعبي : إنّ الذي يجمع الخوارج إكفار عليّ وعثمان و الحكمين وأصحاب الجمل وكلّ من رضى بتحكيم الحكمين، والخروج على الإمام الجائر وإكفار من ارتكب الذنوب . [الفرق بين الفِرق : 73/1]

06_small.jpg

الغريب العجيب أن "سيبو" يعيش في وهم اذ يعتبر نفسه فعلا عالما مجتهدا قد توفرت فيه شروط المفتي ، و يقبل من يناديه بتلك الألقاب و الرتب العلمية ، و يقدّم نفسه مع زميله العجوز الكندي في بياناتهما و مقالاتهما باسم (الشيخ الدكتور) لإيهام القرّاء بأن تخصصهما في العلم الشرعي (البريطاني دكتور في القانون و الكندي دكتور في الهندسة) رغم أنهما لا يملكان أية شهادة أو اجازة أو تزكية علمية في أي علم من العلوم الشرعية التالية : التفسير و علوم القرآن ، الحديث النبوي و علومه ، الفقه و أصوله ، العقيدة و فروعها!

حتى عند مطالعة سيرة "سيبو" الذاتية كما كتبها نلاحظ بأن كل ما يملكه من تحصيل علمي شرعي هو اجازتين في قراءات قرآنية احداهما نادرة الذكر و الاستعمال مع عدم ذكر أسماء الأساتذة المجيزين له لإعطاء المصداقية على زعمه كحد أدنى! https://justpaste.it/gw5i

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا . [صحيح البخاري]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : المتجاسر على الفتوى بغير علم سمّاه الناس عالما و لم يفن في العلم يوما سالما . [عيون الأخبار - الدينوري]

قال مالك بن أنس رحمه الله : ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك . [الفقيه و المتفقه - الخطيب البغدادي]

07_small.jpg

دراستي التحليلية للأحاديث النبوية عن فرقة الخوارج الفانية :

لمعرفة الفكرة العامة من مقصود رسول الله - صلى الله عليه و سلم- و فهم الصحابة - رضي الله عنهم- عن فرقة الخوارج البائدة لا بد من جمع طرق الحديث النبوي المتعلق بالموضوع بأسانيده المتعددة و متونه المختلفة .

النبي الرسول تنبأ عن ظهور الخوارج بالعراق في زمن الصحابة و تحديدا بعد حصول الفتنة بين فريق علي و فريق معاوية ، و أخبر عن موقف المسلمين منهم ، و ذكر صفاتهم التي تميزهم عن غيرهم ، أشهرها : عدم الالتزام بمبادئ الدين و أحكام الشريعة ، عدم فهم نصوص القرآن ، محاربة المسلمين و مسالمة المشركين ، الاشتراك في حلق شعر الرأس .

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْيَمَنِ ، بِذَهَبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ : الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيُّ ، وَعُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيُّ ، ثُمَّ أَحَدُ بَنِي كِلَابٍ ، وَزَيْدُ الْخَيْرِ الطَّائِيُّ ، ثُمَّ أَحَدُ بَنِي نَبْهَانَ ، قَالَ : فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ ، فَقَالُوا : أَتُعْطِي صَنَادِيدَ نَجْدٍ وَتَدَعُنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لِأَتَأَلَّفَهُمْ " ، فَجَاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ ، فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِنْ عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي " ، قَالَ : ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ ، يُرَوْنَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا ، قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي ، أَوْ سَيَكُونُ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي ، قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَلَاقِيمَهُمْ ، يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ، وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ، وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ، وَيَتَمَارَى فِي الْفُوقِ " [صحيح البخاري]

عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَتِيهُ قَوْمٌ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ، مُحَلَّقَةٌ رُءُوسُهُمْ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَكُونُ فِي أُمَّتِي فِرْقَتَانِ ، فَتَخْرُجُ مِنْ بَيْنِهِمَا مَارِقَةٌ ، يَلِي قَتْلَهُمْ أَوْلَاهُمْ بِالْحَقِّ " [صحيح مسلم]

الصحابي علي بن أبي طالب بحكم صحبته للرسول و معرفته للأحاديث النبوية عن الخوارج لم ينزلها - عند تولّيه الخلافة و بايعه المسلمون- على خصمه معاوية بن أبي سفيان و أنصاره رغم خروجهم عليه و قتالهم له في منطقة صفين بشمال سوريا ، بل اعتبرهم بغاة متأولين لأنهم بكل بساطة لم يكفروه و أنصاره و لم يستحلوا دماءهم كما فعل الخوارج و هذا من تقواه و انصافه . فالخوارج عندما نقضوا بيعة الخليفة علي و انشقوا عن جيشه بسبب قبوله للتحكيم بينه و بين معاوية عسكروا في منطقة حروراء بجنوب العراق ، و كفّروا بباطل كلا من علي و معاوية و أنصارهما و من رضي بالتحكيم بينهما بل و عامة المسلمين المخالفين لهم ، فأرسل علي اليهم عبد الله بن عباس ليناظرهم و يكشف شبهاتهم لإقامة الحجة عليهم ، و لم يكتفوا بالتكفير بل قتلوا من وقع بأيديهم من مخالفيهم المسلمين كما فعلوا بزادان فروخ من أصحاب علي فقد قتلوه بعد أن أجابهم على سؤالهم بأنه مسلم بينما تركوا مرافقه النصراني و أخلوا سبيله ، كما قتلوا عبد الله بن خباب و امرأته الحامل و بقروا بطنها أيضا ، و رفضوا تسليم القتلة و افتخروا بهم و رضوا عن أفعالهم بينما أعطوا تعويضا لنصراني بسبب قتلهم لأحد خنازيره عن طريق الخطأ ، و أحسنوا ضيافة من كان يمر أو يحل بديارهم من المشركين ، حينئذ علم الخليفة الراشد علي بأنهم المقصودون من الأحاديث النبوية عن الخوارج ، ثم قاتلهم على ذلك الأساس في منطقة النهروان جنوب العراق خصوصا لما رأى استعدادهم لقتاله هناك .

ملاحظة : العبارة "في آخر الزمان" الموجودة في الحديث التالي لا تقتصر على معنى واحد و هو المتبادر الى الذهن (اقتراب يوم القيامة) ، بل لها معان عديدة و مختلفة حسب موضعها في النص أو مجراها في سياق الكلام كما هو حال الحديث التالي ، من معانيها على سبيل المثال :

1- في آخر الأمر [المعجم المغني]

2- فترة من الوقت تتميّز بحدوث ظواهر أو أحداث معيّنة [معجم اللغة العربية المعاصر]

قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خِدْعَةٌ ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " سَيَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ ، يَقُولُونَ : مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ ، لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [صحيح البخاري]

عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : ذَكَرَ الْخَوَارِجَ ، فَقَالَ : " فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ ، أَوْ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ ، لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، قَالَ : قُلْتُ : " آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ " قَالَ : " إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " [صحيح مسلم]

لم ينفرد الصحابي علي بفهمه أو برأيه عن تحقق نبوءة الرسول عن الخوارج في عصره، بل شاركه الفهم و الرأي بل و القتال أيضا الصحابة و على رأسهم أبو سعيد الخدري ، سهل بن حنيف ، عبيد الله بن أبي رافع ، و عبد الله بن عمر الذي اعتزل قتال الفتنة بين فريق علي و فريق معاوية .

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أنهما أتيا أَبا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فسألاه عَنِ الْحَرُورِيَّةِ ؟ أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا أَدْرِي مَا الْحَرُورِيَّةُ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَلَمْ يَقُلْ مِنْهَا ، قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ ، أَوْ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَيَنْظُرُ الرَّامِي إِلَى سَهْمِهِ ، إِلَى نَصْلِهِ ، إِلَى رِصَافِهِ ، فَيَتَمَارَى فِي الْفُوقَةِ هَلْ عَلِقَ بِهَا مِنَ الدَّمِ شَيْءٌ " [صحيح البخاري]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا ، أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ، قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ " ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ وَهُوَ الْقِدْحُ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَتَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ قَوْمًا ، يَكُونُونَ فِي أُمَّتِهِ يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ سِيمَاهُمُ التَّحَالُقُ ، قَالَ : " هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ أَوْ مِنْ أَشَرِّ الْخَلْقِ ، يَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ " ، قَالَ : فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ مَثَلًا ، أَوَ قَالَ : قَوْلًا الرَّجُلُ يَرْمِي الرَّمِيَّةَ ، أَوَ قَالَ الْغَرَضَ فَيَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً ، وَيَنْظُرُ فِي النَّضِيِّ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً ، وَيَنْظُرُ فِي الْفُوقِ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً ، قَالَ : قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ [صحيح مسلم]

حَدَّثَنَا يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ ، قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ : هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ : " يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ " [صحيح البخاري]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَذَكَرَ الْحَرُورِيَّةَ ، فقال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ " [صحيح البخاري]

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ وَهُوَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالُوا : لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ ، قَالَ عَلِيٌّ : كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ نَاسًا إِنِّي لَأَعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلَاءِ ، يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَجُوزُ هَذَا مِنْهُمْ ، وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ ، مِنْهُمْ أَسْوَدُ إِحْدَى يَدَيْهِ طُبْيُ شَاةٍ أَوْ حَلَمَةُ ثَدْيٍ ، فَلَمَّا قَتَلَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : انْظُرُوا فَنَظَرُوا ، فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا ، فَقَالَ : ارْجِعُوا فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، ثُمَّ وَجَدُوهُ فِي خَرِبَةٍ ، فَأَتَوْا بِهِ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : وَأَنَا حَاضِرُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ ، وَقَوْلِ عَلِيٍّ فِيهِمْ [صحيح مسلم]

عَنْ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ ، أَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الْخَوَارِجِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ ، وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ ، وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ ، لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ ، مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاتَّكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا لَهُ عَضُدٌ ، وَلَيْسَ لَهُ ذِرَاعٌ عَلَى رَأْسِ عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ الثَّدْيِ ، عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ ، فَتَذْهَبُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَأَهْلِ الشَّامِ ، وَتَتْرُكُونَ هَؤُلَاءِ يَخْلُفُونَكُمْ فِي ذَرَارِيِّكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ وَأَغَارُوا فِي سَرْحِ النَّاسِ ، فَسِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ " ، قَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ : فَنَزَّلَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ مَنْزِلًا ، حَتَّى قَالَ : مَرَرْنَا عَلَى قَنْطَرَةٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا ، وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ ، فَقَالَ لَهُمْ : أَلْقُوا الرِّمَاحَ وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ كَمَا نَاشَدُوكُمْ يَوْمَ حَرُورَاءَ ، فَرَجَعُوا فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ وَسَلُّوا السُّيُوفَ وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ ، قَالَ : وَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ إِلَّا رَجُلَانِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ ، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَقَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى أَتَى نَاسًا ، قَدْ قُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، قَالَ : أَخِّرُوهُمْ فَوَجَدُوهُ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ فَكَبَّرَ ، ثُمَّ قَالَ : صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ ، قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلِلَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِي وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ يَحْلِفُ لَهُ [صحيح مسلم]

نستنتج من كل ما سبق بأن نبوءة رسول الله عن فرقة الخوارج تحققت في زمن الصحابة و تم قتل معظمهم و نجى منهم القليل . لكن بقيت تلك الفلول الهاربة تنشر أفكارها في مناطق متفرقة من بلدان المسلمين مشكّلة تجمعات صغيرة بأسماء فرق مختلفة و لكن بنفس العقائد و المنطلقات ، فاستمرت ثوراتهم في عصر الدولة الأموية و بداية عصر الدولة العباسية ، ثم تفرق جمعهم و سقطت معاقلهم بعد وصول جيوش الخلافة العباسية اليهم ، فلجأ عناصر فرقة الاباضية (الفرقة الوحيدة من فرق الخوارج المتبقية الآن) بعد دحرهم الى عمان بأقصى جنوب الجزيرة العربية ، و الى المغرب العربي في كلّ من جبل نفوسة بليبيا و جزيرة جربا بتونس و منطقة غرداية بصحراء الجزائر ، فصاروا بين صاعدا للجبل أو قاطعا للبحر أو مشردا في الصحراء ، مع انغلاقهم على أنفسهم و اعتزالهم المجتمعات مما ساهم في استمرارية وجودهم الى عصرنا هذا.

ما زال المغرضون و الأدعياء يستدلون بثلاثة أحاديث نبوية في مشاغباتهم و مهاتراتهم لإثبات استمرارية خروج الخوارج رغم وجود علل تقدح في صحتها سواء من ناحية السند كوجود راوي ضعيف أو من ناحية المتن كمعارضتها لأحاديث نبوية عن خروج الدّجّال في سبعين ألف مقاتل يهودي بمنطقة أصبهان في خراسان (ايران حاليا) .

أخرج ابن ماجه في سننه: عن الأوزاعي عن نافع عن ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ " ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ " أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ، " حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ " .

الحديث ضعيف الاسناد عند المحدث الوادعي و غيره ، فقد قال نقلا عن أئمة الجرح و التعديل : قال أبو زرعة الدمشقي : لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء وقال ابن معين : لم يسمع من نافع شيئا [أحاديث معلة :241]

أخرج أحمد في مسنده: عن شهر بن حوشب عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يَقُولُ : " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمْ الدَّجَّالُ " .

و في لفظة: " سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ ، تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ ، كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ حَتَّى عَدَّهَا زِيَادَةً عَلَى عَشْرَةِ مَرَّاتٍ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ ، حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ فِي بَقِيَّتِهِمْ " .

الحديث بلفظيه ضعيف الاسناد لوجود شهر بن حوشب في سنده و هذه بعض أقوال المحدثين و أئمة الجرح و التعديل فيه :

قال المحدث ابن عدي: و شهر هذا ليس بالقوي في الحديث و هو ممن لا يحتج بحديثه و لا يتدين به [الكامل : 1358/4]

قال المحدث الهيثمي: فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف [مجمع الزوائد : 339/5]

قال المحدث الشوكاني: فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف [تحفة الذاكرين : 136]

قال المحدث الألباني: شهر ضعيف لسوء حفظه [ارواء الغليل : 139/2]

حتى لو افترضنا جدلا و تنزلا صحة الأحاديث الثلاثة السابقة فإنها قد تحققت فعلا بظهور أكثر من عشرين فرقة خارجية عبر التاريخ آخرها الفرقة الاباضية المتبقية حاليا و المتواجدة في عمان، ليبيا، تونس و الجزائر .

فقد ذكر الخطيب البغدادي - رحمه الله - أسماء أكثر من عشرين فرقة من الخوارج و هم : 1 ـ المحكّمة 2 ـ الأزارقة 3 ـ النجدات 4 ـ الصفرية 5 ـ العجاردة، المفترقة إلى: 6 ـ الخازنية 7 ـ الشعيبية 8 ـ المعلومية 9 ـ المجهولية 10 ـ أصحاب طاعة لايراد الله تعالى بها 11 ـ والصلتية 12 ـ الاخنبسية 13 ـ الشبيبية 14 ـ الشيبانية 15 ـ المعبدية 16 ـ الرّشيدية 17 ـ المكرمية 18 ـ الحمزية 19 ـ الشمراخية 20 ـ الإبراهيمية 21 ـ الواقفية 22 ـ الاباضية . [الفرق بين الفِرق : 72]

خلاصة القول : الخوارج كفرقة عقدية و ثورية انقرضت ، قد ذكرتها الأحاديث النبوية كما ذكرت المغول أو التتار (الترك صغار الأعين) ، بدأ نشاطها المسلح في عصر الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ، و انتهت عسكريا في عصر الخليفة العباسي المهدي ، و هرب فلولها الى عمان و المغرب العربي ، و صارت من الماضي و جزءا من التاريخ الاسلامي القديم المدوّن في الكتب و المدرّس في كليات أصول الدين بقسم العقائد و مقارنة الأديان .

لمن يريد معرفة نشأة ، تاريخ و عقائد فرقة الخوارج عليه بقراءة أفضل و أشهر كتاب أكاديمي عنها ، و الذي يعتبر مرجعا علميا كبيرا لكل من كتب و يكتب عنها من المهتمين بالموضوع على اختلاف رتبهم و مشاربهم و غاياتهم .

كتاب "الخوارج تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الإسلام منها" رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في العقيدة الإسلامية للباحث غالب بن علي عواجي .

تعريف بالكتاب : تمثل هذه الرسالة مرجعا أساسيا لكل من يريد أن يطلع على الإرث العقدي والتاريخ الفكري لفرقة الخوارج، تلك الحركة الثورية التي شغلت الدولة الإسلامية فترة طويلة من الزمن، وبسطت نفوذها السياسي والفكري على بقاع واسعة من الدولة الإسلامية في المشرق والمغرب، حتى كان للدولة الإباضية (دولة الخوارج) نفوذ في عمان وزنجبار وشرق أفريقيا، وبعض مناطق المغرب العربي، ولا يزال لهذه الدولة نفوذ إلى الآن في بعض المناطق كعمان .

وفي هذه الرسالة يعرض الباحث لتاريخ هذه الفرقة ومناطق نفوذها قديما وحديثا، ويعرض كذلك لعدد من الفرق التي تفرقت عنها، مع بيان آرائهم وأصولهم الاعتقادية التي خالفوا بها مذهب أهل السنة والجماعة .

لتحميل الكتابhttp://www.taseel.com/UploadedData/upload/File/alkhwareg.pdf

باب "دراسة عن الخوارج" من كتاب "فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها" للدكتور غالب بن علي عواجي

لقراءة الباب http://madrasato-mohammed.com/maowsoat_aqid…/pg_160_0005.htm

لتحميل الكتاب كاملا http://uqu.edu.sa/…/plu…/filemanager/files/4281646/firaq.pdf

هذه فتوى عن "أصول مذهب الخوارج" للعلامة عبد الرحمن البراك منقولة من موقعه :

السؤال : ما هي الأمور التي اتفقت عليها فرق الخوارج ؟ و ما هي الأمور التي وقع فيها خلافٌ بينهم ؟ و ما هو القول الراجح في كفر الخوارج ؟ و ما ضابط أن يُطلق على شخصٍ ما ، أو على فكرٍ ما أنه شخصٌ خارجي ، أو فكرٌ خارجي ؟ و جزاكم الله خير ما جزى عالماً عن طلابه.

الإجابة : الحمد لله ، الخوارج اسم لطائفة من المبتدعة ظهرت في خلافة علي رضي الله عنه ، ومعظمهم كان في جيش علي ففارقه عندما اتفق علي ومعاوية على تحكيم أبي موسى ، وعمرو بن العاص ـ رضي الله عنهم ـ ، فأنكرت الخوارج ذلك وقالوا : حكمتم الرجال لا حكم إلا لله ، فبعث إليهم علي ـ رضي الله عنه ـ ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ فناظرهم ، فرجع كثير منهم ، وانحاز الذين أصروا على مذهبهم إلى موضع يقال له : النهروان ، فكفروا الحكمين ، وعلي ومعاوية ، ومن معهما ، وأغاروا على سرح المسلمين ، وقتلوا عبد الله بن خباب من أصحاب علي ـ رضي الله عنه ـ ، فرأى فيهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه صفات المارقين الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ، ورغب فيه ، كقوله صلى الله عليه وسلم :" يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ". متفق عليه. وفي حديث آخر في الصحيحين :" فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ". ، فقاتلهم علي رضي الله عنه بمن معه من الصحابة ، وأظهره الله عليهم ، وسُرّ بذلك ـ رضي الله عنه ـ ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" تمرق ما رقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق ". رواه مسلم . وأصل مذهبهم التكفير بالكبائر من الذنوب ، وقد يعدون ما ليس بذنب ذنبا ؛ فيكفرون به ، كما قالوا : في التحكيم بين علي ، ومعاوية ـ رضي الله عنهما ـ ، فلذلك كفروا الحكمين ، وكفروا عليا ، ومعاوية ، ومن معهما ، ثم صاروا بعد ذلك فرقا حسْبَ زعاماتهم ، ومن الأصول المشهورة عنهم إنكار السنة ، ومن فروع ذلك: إنكارهم المسح على الخفين ، ورجم الزاني المحصن . والذي يظهر: أنه لا يعد من الخوارج إلا من قال بهذين الأصلين ، وهما : التكفير بالذنوب ، وإنكار الاحتجاج ، والعمل بالسنة . وأما تفاصيل الفرق بين فرقهم ، فيرجع فيه إلى كتب الفرق ككتاب الملل والنحل للشهرستاني ، والفصل لابن حزم ، والله أعلم .

[رقم الفتوى 17766، تاريخ الفتوى 13/5/1428 هـ -- 2007-05-30]

هذا "بحث في الخوارج" للشيخ حسين بن محمود

لقراءة البحث http://justpaste.it/gmyg

هذا اقتباس من بحثه الموضوعي و هو جواب على سؤال "هل المجاهدين اليوم خوارج" ؟

لعل آخر جماعة وُصمت بالإرهاب والخارجية هي جماعة "الدولة الإسلامية" ، وقد كثر الكلام على هذه الجماعة من قبل الإعلام العربي والعالمي وفي الشبكة العالمية ومواقع وبرامج التواصل الإجتماعي ، ورأينا أطناناً من الأكاذيب تُرمى يومياً في سلّة الإعلام المرئي والمقروء والمسموع .. ومع اجتماع الإعلام الرسمي على شيطنة هذه الجماعة إلا أن الناس اختلفوا فيها بين مؤيد ومعارض ومتوقّف ، فما حقيقة كثير مما يقال عن الجماعة ؟

مما لا شك فيه أنها ليست جماعة خارجية لأنها لم تخرج على الخليفة الراشد عليّ رضي الله عنه في قول من قال بذلك ، ولم تقاتل إماماً مسلماً حقاً كما هو قول بعض العلماء ، ولا تؤمن بأصول الخوارج المتفق عليها بينهم ، فتسميتها بالخارجية كدعوى النصرانية لمن لا يؤمن بعيسى عليه السلام ، أو إسلام من لا يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فلا بد من الإيمان بأصول الفرقة أو الجماعة لينتمي إليها الإنسان ، وهذا أمر بدهي لا يختلف عليه العقلاء .. ولا يجوز وصفها بالخارجية لأنه ظهر للبعض أنها وافقت الخوارج في بعض الأمور ، فهذا ليس من التصنيف العلمي ، فالنصارى يُعظّمون عيسى ، واليهود يُعظّمون موسى ، فهل المسلم الذي يعظمهما يكون يهودياً أو نصرانيا !!

النصوص التي جاءت في الخوارج تصدّق بعضها بعض ، وتشرح بعضها بعض ، وتعضد بعضها بعض ، ولقد رأينا ليّاً لأعناق النصوص في محاولة مستميتة لإنزالها على "الدولة الإسلامية" اليوم ما كنا نراه في شأن "قاعدة الجهاد" قبل سنوات ، فهي نفس المحاولات اليائسة البائسة من أناس جهلوا خطورة عملهم ، ولم يراعوا حرمة حديث نبيّهم صلى الله عليه سلم ، ولو نقلنا مقالاتنا التي كانت للدفاع عن قاعدة الجهاد كما هي بطريقة القص واللصق لم نحتج إلا إلى تغيير الأسماء لإنزال هذه المقالات على الدولة الإسلامية اليوم لنفي هذه التهم ..

إن من أظهر صفات الخوارج التي جاءت في الأحاديث النبوية : "التحليق" ، و"حداثة الأسنان وسفاهة الأحلام" ، و"قتل أهل الإسلام وترك قتال أهل الأوثان" ، و"يحسنون القيل ويسيؤون الفعل" ، و"يقرأون القرآن يحسبونه لهم وهو عليهم" ، و"أشداء أحدّاء" ، و"يحقر الصحابي صلاته إلى صلاتهم" .. فإذا اجتمعت هذه الصفات – وغيرها من صفات الخوارج وأصولهم - في جماعة بعينها لزم من ذلك كونهم : "شر قتلى تحت أديم السماء" ، و"خير قتلى من قَتلوهم" ، وكونهم من "أبغض خلق الله إليه" ، و"في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة" ، فهل يستطيع من عنده ذرّة تقوى وخوف من الله أن يحكم على جماعة بعينها بالخارجية فيكون لازم قوله ما جاء في الأحاديث النبوية !!

الحقيقة أن أكثر هذه الصفات – وأشد منها - نجدها واضحة جليّة في الجيوش العربية : فهم حليقوا الرؤوس ، وحدثاء أسنان بلا أحلام ، يقتلون أهل الإيمان ويتركون أهل الأوثان ، وأشداء أحداء مع المسلمين ، يحسنون القيل ويسيؤون الفعل ، والخوارج أفضل منهم في كونهم أهل صدق وعبادة وإخلاص ، أما هذه الجيوش فالغالب عليهم الغدر والخيانة والفجور ، أليس هذا ما رأيناه في ليبيا ومصر وسوريا والعراق وغيرها من البلاد ، فهل هذه الجيوش خارجية !! هل رأينا جيشاً عربياً يقاتل الكفار في زماننا هذا !! الخوارج يتركون الكفار ، ولكن هؤلاء يوالون الكفار ويقاتلون المسلمين في صفوفهم في أفغانستان وغيرها ، ويحاصرون المسلمين في غزة لصالح اليهود ويتولون المرتدين (العلمانيين) ضد المسلمين في بلاد العرب وغيرها ، فمن أولى بوصف الخارجية ؟ بل أشد من الخارجية !!

الذي نراه ويراه العالم كله بالصوت والصورة : أن "الدولة الإسلامية" تقاتل النصارى الأمريكان والفرنسيين والبريطانيين ، وتقاتل الرافضة الفرس والعرب ، وتقاتل النصيرية والعلمانيين من الأكراد وغيرهم ، وهؤلاء أعداء للإسلام والمسلمين ، وفعلهم هذا يخالف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج ، فلا يستقيم قول النبي صلى الله عليه وسلم "يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" ووصف الدولة بالخارجية ، إلا أن نؤمن ببعض كلام النبي ونكفر ببعض ، هذا إذا سلّمنا للبعض بأن الدولة يقتلون أهل الإسلام كما كانت تفعل الخوارج ..

الدولة عندها علماء ترجع إليهم وتستفيتهم ، وهي ترجع إلى أقوال أهل العلم من السلف والخلف كما رأينا في إصداراتهم ، وهذا لم يكن في الخوارج ، وجنود الدولة ليسوا حليقي الرؤوس ، وهذه صفة بارزة في الخوارج ، والدولة لا تفسّر القرآن وفق هواها بل ترجع إلى كتب التفسير المعتبرة ، والدولة لم تخرج على إمام حق – وأين هو في زماننا هذا - بل خرجت على الرافضة والنصيرية في العراق والشام ، والدولة لا يُؤمن جنودها بأصول الخوارج : من تكفير مرتكب الكبيرة ، وتكفير علي ومعاوية وعمرو بن العاص وأهل التحكيم وأهل صفّين ، ولا تقول بخلق القرآن ، ولا تنفي السنّة الصحيحة ، ولا تنكر الشفاعة ، ولا تعطّل الصفات ، ولا تقول بتعذيب أهل الكبائر تعذيباً دائماً في الآخرة ، ولا تقول بعدم حجّيّة خبر الآحاد ، ولا تقول بجواز الإمامة العظمى في غير قريش ، ولم تقل بوجوب الخروج على الإمام الجائر ، بل قالت بوجب الخروج على الحاكم الكافر – المُشرّع بغير شرع الله ، الموالي لأعداء الله - وهذا هو مذهب أهل السنة ، ولا تُنكر الشفاعة لأهل الكبائر ، ولا تُنكر عذاب القبر ، ولم تكفّر عموم المسلمين كما يدّعي البعض ، بل تكفّر قلّة قليلة من أعيانهم لاجتهادات قد نوافقهم أو نخالفهم عليها ، وجنود الدولة يُصلّون خلف المسلمين من غير جماعتهم ، ويعاملون عوام المسلمين من غير جماعتهم معاملة حسنة ، فبأي شيء يصيرون خوارج وهم لا يتّفقون مع الخوارج في الأصول المتفق عليها بينهم ولا في الفروع ولا في الوصف ..

إن القول بأن "الدولة الإسلامية" خارجية ، ووصف جنودها بأنهم "كلاب أهل النار" مجازفة كبيرة لا يأمن صاحبها أن يكون ممن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم "متعمداً" أن زعم بأن أمثال هؤلاء هم الذين عناهم النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه ، فإنزال النصوص على واقعنا يحتاج إلى علم بهذه النصوص ، ويحتاج إلى علم بطريقة الجمع بينها بشكل علمي ، ويحتاج إلى معرفة الواقع معرفة حقيقية ، ويحتاج إلى تجرّد للحق ، وقد تتبعت من أنزل هذه الأحاديث على "الدولة" فوجدت أكثرهم ليسوا من أهل العلم ، ومن كان منهم من أهل العلم : إما أن يكونوا من علماء السلطان ، وهم الغالبية ، وإما أنهم لم يجمعوا بين النصوص ، ومن جمع منهم لم يعرف حال "الدولة الإسلامية" معرفة حقيقية لأنه يسمع من طرف واحد ، وإن وُجد من عرف فإنه لا يحكم بتجرّد ، وإنما الحكم في الغالب سياسي أو حزبي وليس شرعي ، أو يكون الحكم من باب العداء أو عدم الرضى ، وعين السخط تُبدي المساويا ..

هناك أثر يتناقله البعض من كتاب "الفتن" للحافظ نُعيم بن حمّاد ، قال : "حدثنا الوليد ، ورشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن أبي رومان ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : "إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ، ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم ، ثم يؤتي الله الحق من يشاء" (انتهى) ..

هذا الأثر فيه ابن لهيعة ورشدين : وكلاهما ضعيف ، وفيه عنعنة الوليد وهو مدلّس ، فالأثر إسناده ضعيف جداً ولا يثبت بأي حال ، فلا يجوز نقل مثل هذا للناس على أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يشفع لصاحبه أنه نقله من كتاب ، خاصة كتاب مثل "الفتن" لنعيم بن حماد ، ففيه الكثير من الآثار الضعيفة والموضوعة وروايات أهل الكتاب والمجاهيل ، قال الإمام الذهبي رحمه الله عن هذا الكتاب "وقد صنّف كتاب الفتن ، وأتى فيه بعجائب ومناكير" (السّير : ج10) .. ينبغي التثبّت ، فالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره ، وإنزال مثل هذا الكلام على المجاهدين يزيد الأمر سوء ، فالواجب على العلماء بيان حال مثل هذا الكلام حتى لا يغتر العوام ويتخذوه دينا.

عندما يحقد "سيبو" على طرف ما و يناصبه العداء يكون الأصل في ذلك الطرف متهما مدانا حتى و ان ثبتت براءته ، و لا حاجة لوجود القرائن و الشواهد المادية و المعنوية و من العبث مطالعة بيّنات المدّعين و ردود المتهمين!

08_small.jpg

كما هو معلوم فقد كان "سيبو" عضوا اعلاميا في (جماعة الجهاد) المصرية بزعامة أميره الظواهري و بقي مبايعا له حتى بعد اعلان الظواهري ترك العمل المسلح ضد النظام المصري سنة 1995م ، هرب "سيبو" من مواجهة الأجهزة الأمنية و دخل السودان التي لجأ اليها أيضا الظواهري و عدد من عناصر الجماعة ، و لكن "سيبو" لم يطب له المقام في الحرّ و القفار بين ظهراني الزنوج المسلمين هناك في ظل حكم الشريعة آنذاك ، ففضل الاقامة بين ظهراني البيض المشركين عن طريق الهجرة الى بلد الضباب و الكباب بريطانيا (الحبشة الجديدة) عند اليزابيث (النجاشي الجديد) في ظل حكم أهل الكتاب!

09_small.jpg

بعد فصل الظواهري ل "سيبو" من الجماعة و تبرؤه من تصرفه بسبب تركه "دار الاسلام" و لجوئه الى "دار الكفر" توتّرت العلاقة بينهما و صارت أشبه بالحرب الباردة ، فاستغل "سيبو" كتاب صديقه المحامي الزيات الصادر سنة 2002م وقد حشاه طعنا و هجوما و نقدا لاذعا للظواهري فقدّم له الكتاب ثأرا للنفس ، فقام الظواهري بالردّ عليهما في طبعة جديدة لكتابه سنة 2004م ثم أتبعه تهديد شديد اللهجة كما قيل ، فرجع "سيبو" و في عنقه بيعة الى حضيرة السمع و الطاعة .

10_small.jpg

لا يخفي "سيبو" حصوله على درجتي : الماجستير (عنوان البحث : نظرية القصاص في الشريعة الإسلامية مقارنة بالقانون الوضعي) سنة 1999م ، و الدكتوراه (عنوان البحث : طرق إثبات جريمة القتل العمد بين الشريعة والقانون) سنة 2006م من جامعة شيعية بامتياز (الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية) حيث جميع أعضاء الهيئة الادارية http://www.kolieh.com/board.php و التعليمية http://www.kolieh.com/teachboard.php من الطائفة الشيعية!

و لكنه يزوّر تاريخ تأليفه كتاب (القصاص) الذي هو عنوان بحث رسالة الماجستير فيزعم في سيرته الذاتية المنشورة كتابته سنة 2004م https://justpaste.it/gw5i

بينما الحقيقة من موقع الجامعة التي درس بها تقول بكتابته سنة 1999م!http://www.kolieh.com/Students/PhD%20Graduate.htm

11_small.jpg

دفاع مدّعي العقيدة السنية و المنهج السلفي "سيبو" عن المخلوع مرسي صاحب المقولة الشهيرة "مصر دولة ديمقراطية مدنية" و اعتقاده ضياع الشريعة بعدم نصرة (تحالف دعم الشرعية) ، و ارساله التحية للشيوعي اللاتيني السجين كارلوس مع سلامه على روح الهالك النصراني مانديلا!

12_small.jpg

مناصرة "سيبو" للدولة الاسلامية في العراق و الشام قبل أن يقلب عليها ظهر المجنّ بعد حدوث الخلاف الكبير مع قاعدة الظواهري و جبهة الجولاني :

13_small.jpg

في تسجيل صوتي ل"سيبو" بعنوان (التعليق على رسالة الأمة إلى حكيم الأمة) بتاريخ 14 أبريل 2014 في معرض حديثه عن مطاردة قوات الدولة الاسلامية لفلول جبهة الجولاني و الصحوات المتحالفة معها في المنطقة الشرقية من سوريا قبل تطهيرها منهم قال ما نصّه : القتال الحاصل بين صفوة المسلمين أهل السنة المجاهدين الأخيار في الدولة و النصرة .. اخواننا قادة المجاهدين في الدولة أو النصرة بالنسبة للشيخ الفاضل الدكتور أبي بكر البغدادي .

في تسجيل صوتي بعنوان "ما كان هذا منهجنا و لن يكون" بتاريخ 18 أبريل 2014 انتقد المتحدث الرسمي للدولة الاسلامية أبو محمد العدناني منهج الظواهري و تصرفاته .

في تسجيل صوتي بعنوان (بيان براءة ومفاصلة) بتاريخ 19 أبريل 2014 م أي بعد أقل من 24 ساعة من كلمة العدناني تبيّن ل"سيبو" من كان يعتبرهم قبل 5 أيام فقط (صفوة المسلمين أهل السنة المجاهدين الأخيار) بأنهم مجرد خوارج مارقين سفاكين لدماء المسلمين ، و أنه كان مداهنا لهم ، متسترا على انحرافهم و اجرامهم و مخفيا على الناس حقيقة أمرهم!

التسلسل الزمني لتطوّرات موقف "سيبو" من الدولة الاسلامية و سبب التحوّل و نقطة الانعطاف هي نقد أميره الظواهري كما جاء في جوهر موضوع البيان :

14_small.jpg

لم يكن العدناني أول ضحاياه لمجرد اختلافه معه و قد كان يكنّ له قبل ذلك كل التقدير و الاحترام و يسميه (الشيخ المجاهد العدناني) فقد سبقه من الأذى أحد قادته نبيل نعيم مؤسس تنظيمه السابق (جماعة الجهاد) فقد قال عنه حرفيا : (الأخ الشيخ نبيل نعيم كان مثالاً للرجولة والقوة في الحق ومثقفاً قارئاً جيداً تخرج في كلية دار العلوم كان تاجراً ناجحاً سجن سبع سنوات في قضية اغتيال السادات وكان سبباً مع ثروت صلاح وآخرين في انتشار الفكر الجهادي ثم أفرج عنه بعد ذلك ثم لفقت له تهم وهو لا يزال في السجن حتى كتابة هذه السيرة الذاتية. لقد تغير في السجن في السنوات الأخيرة وكان يضغط على الإخوة للموافقة على التراجعات على غرار تراجعات الجماعة الإسلامية) و بعد أن اتهم نبيل نعيم و هو من داخل سجنه الانفرادي بمصر و أيضا بعد خروجه في مقابلة تلفزيزنية "سيبو" بالعمالة للمخابرات البريطانية تحوّل الى (البلطجي الأثيم نبيل نعيم .. واضح أن داء العمالة عشعش في أم رأسه بطول مكثه مع إخوانه في ضباط ومخبري أمن الدولة يجعله يظن كل شريف عميلاً! .. نبيل نعيم الذي انتشله الإسلام من الحضيض إلى عالم التدين والاحترام! عاد إلى سيرته الأولى وخلع ربقة التدين! .. وحتى لا يظن أحد أنني أفتري عليه فهذه حقائق عن هذا الكائن (غير النبيل) .. هناك عدة بيانات كانت تندد بممارسات نبيل نعيم وأنه صار عميلاً محترقاً في السجن يضلل الشباب ويحرض ضباط السجن ومخبريه عليهم! ولكن كنا نظن أنها مبالغة أو نتيجة مشاكل أو عدم دقة في الوصف حتى وصل الأمر إلى حد التواتر المعنوي اللفظي!! وانكشف المخبوء وظهر المستور وعاد نبيل نعيم إلى سيرته الأولى (البلطجة) ونكص على عقبيه! .. أين حمرة الخجل يا بقايا رجل!! ألا تتقي الله في افترائك وعدوانك أيها الكذاب الأشر!! .. لقد ارتقيت يا نبيل نعيم مرتقى صعباً! ووقعت في بحر لجي! فبحري لا تكدره الدلاءُ!) و تكرر نفس الأمر مع كل من اتهمه بالعمالة للمخابرات البريطانية كالمغربي محمد الفزازي أو المقيمين في بريطانيا أمثال أشرف السعد و عبد الرحمن دمشقية و غيرهم .

ولا خير في خل يخون خليله ••• ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشاً قد تقادم عهده ••• ويظهر سراً كان بالأمس في خفا

نبيل نعيم هانى السباعى عميل للمخابرات البريطانيه - YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=3dSa9LaaoNg

هذه بعض الاصدارات المرئية و المسموعة المتعلقة بفضائح "سيبو" و التي قام يوتيوب بحذفها و غلق حسابات أصحابها :

الرد علي افتراء الدجال المنافق هاني السباعي #باقية_رغم_أنوفكم - YouTube

دفع عادية السباعي - سليط اللسان - شيء من تخبطاته - YouTube

الاصدار الرائع - هاني السباعي يرد على هاني السباعي [HD] - YouTube

جانب من تمجيد و تقديس "سيبو" عبر حسابه (تويتر) و اذاعته (المقريزي) لأميره و شيخه الظواهري و عقد الولاء و البراء عليه مع الدعاية الاعلامية له!

15_small.jpg

الانشغال الكثير و الاهتمام الكبير ل "سيبو" بقضية البيعة و الامارة مع المثابرة في التحقق من بقاء فروع تنظيم القاعدة على بيعتها لأميرهم الظواهري!

16_small.jpg

"سيبو" من بلد الضباب بتاريخ 2014.03.26 يسأل شيخه و أميره الظواهري في جبال وزيرستان و الأخير يجيب على أسئلته بتاريخ 2014.05.02 أي في ظرف شهر تقريبا و لكن هذه المرة جاء الردّ صريحا وعلنيا من أوّل مطلوب عالميا ، تحت مسمع و مرأى و علم المخابرات البريطانية التي تخشى قيام "سيبو" بتفجير قنبلة نووية في لندن ان فكّرت في اعتقاله!

17_small.jpg

المريض بانفصام الشخصية ، العاشق لذاته و المعجب بنفسه - المكابر الفاجر الصادع بالباطل و المصطبر على ثغر الفتنة و التحريش و الخيانة لأمته المجرم الدجال أبي تسنيم "سيبو" حفظه الله من كل خير و وفقه للثبات على الباطل و أعانه على الاصلاح بين الكافرين و المنافقين- يبحث عن رجال معلومين لينزلوه من البرج العاجي و يعرّوه من لباس الكبر و التعالي!

18_small.jpg

يشترط "سيبو" ذكر أسماء و أنساب مخالفيه للرد عليهم أو الابلاغ عنهم! لا بأس بقبول الشرط ما دام جواب الشرط بسيطا و المسلمون عند شروطهم .

19_small.jpg

هذا نسبي مختصرا يا "سيبو" : رفيق بن محمد بن طاهر بن علي بن عمارة .. بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال .. بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. بن عرام بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام.

بعد ذكر نسبك يا "سيبو" أجب على أسئلة المراقبين الحيارى مثلي و هي:

1) لماذا لم ولا تتبرأ من المقالات التي ذكرتُها في مقالي السابق عمّن تسميه (الشيخ الدكتور طارق عبد الحليم) و التي تحتوي على تكفير واضح و صريح و بالجملة للشعب المصري المسلم؟!

2) لماذا لم ولا تتبرأ من فتوى الذي تسميه (الأخ الشيخ الأصولي أبي قتادة الفلسطيني العالم الموسوعي) الداعية الى اباحة قتل المسلمين من الأطفال و النساء في الجزائر المسماة "فتوى كبيرة الشأن جواز قتل الذرية و النسوان درءا لخطر هتك الأعراض و قتل الاخوان" مع اصراره عليها و عدم توبته منها الى الآن؟!

3) هل تؤيد أم تدين تفجيرات لندن العبثية التي تبنتها القاعدة على لسان أميرك الذي تسميه (الشيخ الدكتور المجاهد حكيم الأمة أيمن الظواهري) في اصدار سماه "غزوة لندن" و هي تفجير لحافلتين لنقل المسافرين و تسببت في اعتقال و طرد آلاف الناشطين الإسلاميين و غلق العشرات من الجمعيات الخيرية و المراكز الدعوية؟!

4) لماذا لم ولا تصدر فتوى بوجوب استهداف وقتل الجنود البريطانيين المحتلين لأفغانستان؟ و لماذا لا تكتب و لا تتكلم عن كيفية وصول الملكة إليزابيث للحكم و علاقتها بالمنظمة الماسونية؟!

5) هل تعتبر نفسك عالما متمكنا و مؤهلا لكي تفتي في رقاب المسلمين؟ ان كان الجواب ب نعم فمن زكاك من العلماء و أذن لك بالفتوى؟ و ان كان الجواب ب لا فبأي حق تتصدّر الفتوى بغير علم مع افتئات على الأمة؟!

لا يملّ "سيبو" منذ تسع سنوات (2005←2014) من ترديد أغنيته القديمة من أسطوانته المشروخة ♫أنا اسمي على قائمة الإرهاب ~ ممنوع من أكل البطيخ بعد الكباب♫ ضاحكا على ذقون المغفلين المساكين ، فالإرهابي عند الغرب مكانه المناسب و الطبيعي هو السجن بعد اعتقاله أو القبر بعد اغتياله ، كل ما في الأمر أنه موضوع على قائمة المشتبه بهم بالإرهاب و التي تضم أكثر من 200 ألف مسلم مشتبه به حول العالم ، و رغم ادراج اسمه عن قصد أو خطأ في القائمة فهو يتمتع بجميع حقوق المواطن البريطاني ، بل و لديه امتيازات خاصة كظهوره على القنوات الفضائية للدفاع عن أميره الظواهري و تنظيمه ، و السماح له بإلقاء الخطب و الدروس في مسجده الذي يرتاده المصريين أنصار المخلوع مرسي ، مع حضور مؤتمرات و ندوات جماعة الاخوان و حزب التحرير و غيرهم ، اضافة الى حصانة من المتابعة القضائية رغم أنشطته الدعائية التي يعاقب قانون الارهاب البريطاني غيره عليها ، هذا رغم اعترافه المتكرر بمراقبة المخابرات البريطانية لتحركاته و كلماته و كتاباته! بموجب قانون مكافحة الارهاب قامت السلطات البريطانية بتسليم أبو قتادة الفلسطيني للأردن و الداعية أبو حمزة المصري لأمريكا ، كما قاموا بترحيل الشيخ الداعية عمر بكري الى لبنان و الشيخ الداعية عبد الله الفيصل الى جمايكا و غيرهم الكثير ، أما "سيبو" فهو خط أحمر ، لماذا؟ الجواب عند "سيبو"!

20_small.jpg

الارهابي المدلّل "سيبو" صديق الدجالين الصحفيين و المرتزقة المذيعين يهدد خصومه باتخاذ الاجراء القانوني اللازم بملاحقتهم حيث كانوا رغم تكفيره للحاكم بالقوانين الوضعية و المتحاكمين اليها ، مستحلا الاستعانة بالنصارى البريطانيين على الإضرار بالمسلمين ، انطلاقا من القاعدة الميكافيلية (الغاية تبرر الوسيلة) و (كل شيء مباح في الحب و الحرب)!

21_small.jpg

هذا نمط حياة و مستوى عيش و طريقة تفكير (الموضوع على قائمة المشتبه بهم بالإرهاب سنة 2005م) الارهابي المدلّل "سيبو" المستظل بجدران قصر برمنجهام في ظل رعاية ملكته النصرانية اليزابيث و المتمرغ في حديقة هايدبارك تحت حماية أصحابه شرطة اسكوتلانديارد حسب تقرير أشهر جريدة في بلده الثاني بريطانيا!

22_small.png

الارهابي المدلّل "سيبو" مستثنى من قوانين مكافحة الارهاب في دولته بريطانيا ، فيجوز له ما لا يجوز لغيره من استخدام علني للهاتف النقال و الانترنت و الاتصال و التواصل حتى مع الظواهري أمير القاعدة الجديدة!

23_small.jpg

ليس مهما ان كان "سيبو" مبايعا لشخصين في آن واحد (أميره الظواهري و ملكته اليزابيث) أو كان عميلا مزدوجا تم تجنيده (يعمل لصالح القاعدة و المخابرات البريطانية) و لكن المهم هو الدور الخطير الذي يقوم به و المتمثل في خوض الحرب الفكرية و الاعلامية ضد الدولة الاسلامية تزامنا مع قيام حكومة بلاده بريطانيا بالحشد السياسي و التعبئة العامة استعدادا لخوض الحرب الاقتصادية و العسكرية على الدولة الاسلامية ، و يكفي معرفة توقيت اصداره الفتوى الدموية (بيان حقيقة تنظيم الدولة) بتاريخ 2014.08.25م بعد أسبوع واحد من دعوة رئيس حكومة بلاده كاميرون الى استخدام موارد بلاده ("سيبو" من موارد بريطانيا البشرية و الفكرية) للتصدي للدولة الاسلامية!

ميدل ايست أونلاين 2014-08-17

بريطانيا تريد محاربة الإرهاب من بعيد.. خوفا على شوارعها

متجنبا احتمالات ارسال قوات، كاميرون يدعو الى استخدام موارد بلاده والتعاون مع دول في الشرق الأوسط للتصدي لتنظيم الدولة الإسلامية.

لندن - أكد رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون الاحد ان على بلاده استخدام كل "قدراتها" للتصدي للدولة الاسلامية، محذرا من ان هذا التنظيم المتطرف "قد يستهدفنا في شوارعنا" اذا لم يتم وقف تقدمه.

...........................................................

هذه بعض الارشادات و التوجيهات التربوية المنهجية لخير خلف من خير سلف في : النهي عن التقليد الأعمى و التعلّق بالأشخاص ما عدا رسول الله قدوتنا الحسنة ، و عدم الانخداع بالمظاهر و الشعارات خصوصا اذا خالفتها المواقف و التصرفات .

قال فقيه الأمة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ألا لا يقلدن رجل رجلا دينه ، فإن آمن آمن ، وإن كفر كفر ، فإن كان مقلدا لا محالة ، فليقلد الميت ويترك الحي ، فإن الحي لا تُؤمن عليه الفتنة . [السنن الكبرى - البيهقي]

قال الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه للحارث بن حوط -الذي قال له : أتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل؟- فقال له : يا حارث إنَّه ملبوس عليك ، إن الحق لا يُعرف بالرجال ، اعرف الحق تعرف أهله . [تلبيس إبليس - ابن الجوزي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون . [مجموع الفتاوى - ابن تيمية]

قال الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - لشخص يشبه "سيبو" في مظهره و تظاهره ، كان ولاه على بعض أعماله : غرني منك مجالستك القرّاء ، وعمامتك السوداء ، وخشوعك ، فلما بلوناك ، وجدناك على خلاف ما أملناك ، قاتلكم الله أما تمشون بين القبور؟! [المجالسة وجواهر العلم

======

إذا كان الغراب دليل قوم ••• يمر بهم على جيف الكلاب

03_small.jpg

04_small.jpg

وقال : والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب . [مقالات الإسلاميين : 207/1]

05_small.jpg

06_small.jpg

قال مالك بن أنس رحمه الله : ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك . [الفقيه و المتفقه - الخطيب البغدادي]

07_small.jpg

دراستي التحليلية للأحاديث النبوية عن فرقة الخوارج الفانية :

1- في آخر الأمر [المعجم المغني]

2- فترة من الوقت تتميّز بحدوث ظواهر أو أحداث معيّنة [معجم اللغة العربية المعاصر]

الحديث بلفظيه ضعيف الاسناد لوجود شهر بن حوشب في سنده و هذه بعض أقوال المحدثين و أئمة الجرح و التعديل فيه :

قال المحدث ابن عدي: و شهر هذا ليس بالقوي في الحديث و هو ممن لا يحتج بحديثه و لا يتدين به [الكامل : 1358/4]

قال المحدث الهيثمي: فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف [مجمع الزوائد : 339/5]

قال المحدث الشوكاني: فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف [تحفة الذاكرين : 136]

قال المحدث الألباني: شهر ضعيف لسوء حفظه [ارواء الغليل : 139/2]

لتحميل الكتابhttp://www.taseel.com/UploadedData/upload/File/alkhwareg.pdf

باب "دراسة عن الخوارج" من كتاب "فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها" للدكتور غالب بن علي عواجي

لقراءة الباب http://madrasato-mohammed.com/maowsoat_aqid…/pg_160_0005.htm

لتحميل الكتاب كاملا http://uqu.edu.sa/…/plu…/filemanager/files/4281646/firaq.pdf

هذه فتوى عن "أصول مذهب الخوارج" للعلامة عبد الرحمن البراك منقولة من موقعه :

[رقم الفتوى 17766، تاريخ الفتوى 13/5/1428 هـ -- 2007-05-30]

هذا "بحث في الخوارج" للشيخ حسين بن محمود

لقراءة البحث http://justpaste.it/gmyg

هذا اقتباس من بحثه الموضوعي و هو جواب على سؤال "هل المجاهدين اليوم خوارج" ؟

08_small.jpg

09_small.jpg

10_small.jpg

بينما الحقيقة من موقع الجامعة التي درس بها تقول بكتابته سنة 1999م!http://www.kolieh.com/Students/PhD%20Graduate.htm

11_small.jpg

12_small.jpg

13_small.jpg

14_small.jpg

ولا خير في خل يخون خليله ••• ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشاً قد تقادم عهده ••• ويظهر سراً كان بالأمس في خفا

نبيل نعيم هانى السباعى عميل للمخابرات البريطانيه - YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=3dSa9LaaoNg

هذه بعض الاصدارات المرئية و المسموعة المتعلقة بفضائح "سيبو" و التي قام يوتيوب بحذفها و غلق حسابات أصحابها :

الرد علي افتراء الدجال المنافق هاني السباعي #باقية_رغم_أنوفكم - YouTube

دفع عادية السباعي - سليط اللسان - شيء من تخبطاته - YouTube

الاصدار الرائع - هاني السباعي يرد على هاني السباعي [HD] - YouTube

15_small.jpg

16_small.jpg

17_small.jpg

18_small.jpg

19_small.jpg

بعد ذكر نسبك يا "سيبو" أجب على أسئلة المراقبين الحيارى مثلي و هي:

20_small.jpg

21_small.jpg

22_small.png

23_small.jpg

ميدل ايست أونلاين 2014-08-17

بريطانيا تريد محاربة الإرهاب من بعيد.. خوفا على شوارعها

...........................................................

فى محاولة من الخبير العسكرى والاستراتيجى اللواء حسام سويلم، إلى إلقاء الضوء على حقيقة هوية مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا، وما تكشف عنه من أهداف ومخططات تدور كلها حول تخريب المجتمعات الإسلامية، وإثارة الصراعات المسلحة بين طوائفها، وتحكمُّه في مصائرها، ولتثبت وتؤكد أيضا على أن حسن البنا بتأسيسه جماعة الاخوان، إنما كله يؤسس في الحقيقة وعن علم لجماعة خوارج هذا العصر، الذين لا يختلفون كثيرا عن طوائف الخوارج واليهود والمجوس الذين دخلوا الاسلام في القرن الثالث الهجري ليفسدوه ويهدموا دولته من داخلها.
وأكدت الدراسة فى جزأها الأول الذى حصل "الموجز" على نسخة منه، أن جماعة الاخوان تتفق في أساليب عملها مع أساليب الخوارج واليهود والمجوس من حيث خلط الدين بالسياسة سعيا وراء السلطة والحكم و الثروات والتحكم فيها، وأيضا سرية العمل السياسي والارهابي واتباع التقية وإظهار عكس ما يبطنون من أهداف ومخططات تخريبية، وهذا التشابه بين الإخوان واليهود والمجوس في الاهداف والمخططات وأساليب ووسائل تحقيقها ، يطرح سؤالا مهما – بحسب الدراسة - هو: لمصلحة من تثير جماعة الاخوان الفتن في المجتمعات الاسلامية، بل وفي مصر

ولكى يجيب "سويلم" عن هذا التساؤل، أقدم أولاً على البحث عن هوية حسن البنا؟
مستعرضاً سيرته، وأعماله والفتن الخطيرة التي صنعها نجد أنه لم يكن شخصا عاديا ، ولم يكن يعمل وحده ، فالغموض يحيط به وبأصله وانتمائه العائلي، بل وتحقيقه اسمه الذي ليس معروفا على وجه اليقين، كما يلف الغموض العلاقات الغريبة لحسن البنا ووالده مع الكثير من الجهات والاشخاص في مصر وخارجها ، بل إن بروز حسن البنا على الساحة المصرية جاء في توقيت خطير، كانت فيه مصر والامة العربية قد بدأت صراعاً سياسيًا وعسكرياً مريراً مع اليهود الذين قاتلوا للاستيلاء على فلسطين في الاربعينيات وأعلنوا دولتهم اسرائيل في مايو 1948، فكان لدور حسن البنا في مصر بما صنعه من الفتن وإضعاف البلاد وإلهاء المصريين وشغلهم في ذلك الوقت ، أثر كبير في تسهيل تنفيذ اليهود لمخططاتهم وتمكينهم من إتمامها وانشاء دولة إسرائيل التي قامت من أجل الإستيلاء على المقدسات الاسلامية في القدس وتمزيق العالم الاسلامي ونهب ثرواته.

كما تحدثت الدراسة عن "غموض تأسيس الجماعة" الذى وصفه بأنه ليس عفوياً، بل طبقا لتخطيط وترتيب أسهمت أطراف دولية واقليمية عديدة في تنفيذه ، فبمجرد تخرجه من دار العلوم – ولم يكن عمره يتعدى 22 عاما في عام 1928 – طلب حسن البنا التعيين في مدينة الاسماعيلية حيث اتصل بشركة قناة السويس "الإنجليزية – الفرنسية" ، وحصل منها على مساعدة مالية قدرها 500 جنيه - وهو مبلغ كبير بمقاييس ذاك الزمن - أنشأ بها جماعة الاخوان ومسجدها في الاسماعيلية ، وهنا نتوقف أمام بعض الحقائق التي أوردها البنا في مذكراته وشقيقه جمال البنا في كتبه ، وأيضاً بعض كبار الإخوان في كتبهم ومذكراتهم، وأبرزها أن اختيار البنا للتعيين في الاسماعيلية رغم بعدها الواضح عن موطنه المحمودية بمحافظة البحيرة كان مرتبطا بهدفه في سرعة إنشاء جماعة الإخوان فور استقراره وتسلمه العمل ، وحصوله على المنحة التي طلبها من شركة قناة السويس بتوصية من السفارة البريطانية بالقاهرة لبناء المسجد ومقر الجماعة والانفاق على تأسيسها، وهو ما اعترف به في مذكراته وخطاباته، وقد حصل على هذا المبلغ فور طلبه!! وهو ما يفرض سؤالا بديهيا يطرح نفسه حول طبيعة العلاقة التي تسمح لمدرس للخط بالمرحلة الابتدائية بمقابلة كبار المسئولين الاجانب في شركة قناة السويس لطلب مساعدة مالية لنشاط ديني إسلامي، وسبب تحمسهم لهذا المطلب واستجابتهم السخية والسريعة له.

كان والد حسن البنا، وكذلك أحمد السكري زميل البنا في النشاط الديني بالمحمودية، يتابعان أولا بأول أخبار إنشاء الجماعة في الاسماعيلية، وكان حسن البنا يرسل إليهم تفصيلات نشاطه واتصالاته في الاسماعيلية، وما يحققه من نجاح وما يقابله من مشاكل ، وهو ما أورده جمال البنا في كتابه "خطابات حسن البنا الشاب إلى أبيه"، وكان والده يساعده عن طريق شبكة اتصالاته الواسعة والغامضة حتى نقل نشاط الجماعة إلى القاهرة، وعند ذلك سافر أبوه وأحمد السكري إلى القاهرة واستقرا بها، حيث تولى والده منصب (المراقب العام للإخوان المسلمين وعضو اللجنة التأسيسية) وأشرف على إصدار جريدة (الاخوان المسلمين)، كما تولى أحمد السكري منصب (الوكيل العام لجماعة الاخوان).

وقد اعترف حسن البنا في مذكراته، بالمساندة المالية الكبيرة التي كان يتلقاها في إنشاء الجماعة في الاسماعيلية من بعض المسئولين والاعيان دون أن يكون هناك ما يفسر سبب هذه المساندة والعلاقة الغامضة.
وعن أصله المجهول، قالت الدراسة: قد تبين إن اسم (حسن البنا الساعاتي) الذي عرف به ليس اسمه الأصلي أو الحقيقي ، فالبنا ليس اسما لأبيه ، كما أن الساعاتي هي مهنة أبيه وليست اسما له – وقد تساءل الاستاذ عباس محمود العقاد – في مقال له عن أصل حسن البنا من هو جده وأين كان يعيش، وفي هذا يقول العقاد : "عندما نرجع إلى الرجل الذي أنشأ تلك الجماعة فنسأل من هو جده؟ إن أحداً في مصر لا يعرف من هو جده على التحقيق، وكل ما يقال عنه أنه من المغرب، وأن أباه كان ساعاتيا في السكة الجديدة. والمعروف أن اليهود في المغرب كثيرون، وأن صناعة الساعات من صناعاتهم المألوفة، وأننا في مصر هنا لا نكاد نعرف ساعاتياً كان مشتغلاً في السكة الجديدة بهذه الصناعة قبل جيل واحد من غير اليهود، ولا يزال كبار (الساعاتية) منهم إلى الآن".

وأضافت الدراسة أيضاً أنه قد تبين أن اسم (حسن البنا الساعاتي) الذي عُرف به ليس هو اسمه الأصلي أو الحقيقي، فالبنا ليس اسما لأبيه، كما أن الساعاتي هي مهنة أبيه وليست اسما له. ويكشف جمال البنا في كتابه (خطابات حسن البنا) عن هذه الحقيقة، فيذكر أن والده عمل في (المحمودية) في إصلاح وبيع الساعات، وكان يتسمى بعدة أسماء، وأن اسمه المعلن كان (أحمد عبدالرحمن محمد)، ولكن عندما طلب التعيين في القضاء الشرعي في وظيفة مأذون تقدم باسم (احمد عبدالرحمن الساعاتي)، وأما في المعاملات غير الرسمية بين الناس وفي كتاباته الدينية فقد أطلق اسم (البنا) على نفسه ليصبح (عبدالرحمن البنا)، كما أطلقه على ابنه حسن الذي اشتهر باسم (حسن البنا).

ووصفت الدراسة مؤسس تنظيم "الإخوان" بعميل الماسونية، حيث إن كلمة (البنا) في حد ذاتها تشير إلى الماسونية، فلم يطلق والد حسن البنا اسم (البنا) على نفسه وعلى ابنه الاكبر (حسن) على سبيل المصادفة أو بلا مدلول، لأن كلمة (البنا) هي صفة وليست اسماً، فهي تشير إلى الماسونية لأن كلمة البنا تعني في اللغة الانجليزية (ماسوني)، كما يعرف الماسون أنفسهم بـ (البناؤون). ويرى العديد من الباحثين أن حسن البنا وأباه من الماسونيين، وأن والد حسن البنا قد أطلق عليه هذا الاسم لثقته في أن معظم الناس لن ينتبهوا إلى مدلول هذه الكلمة.

ومما يؤكد ذلك ما ذكره المؤرخ الإخوانى وعضو التنظيم السري عادل كمال في كتابه (النقط فوق الحروف، ص 25، حيث ذكر "أنه بعد قتل حسن البنا وفي اجتماع الهيئة التأسيسية لتحديد المرشد الجديد طلب (عبدالرحمن الساعاتي) المراقب العام للإخوان المسلمين وشقيق حسن البنا ضرورة الاحتفاظ بلقب (البنا) على رأس جماعة الاخوان.. وأكد أنه سيغير اسمه في حالة تعيينه مرشدا عاما من (عبدالرحمن الساعاتي) إلى (عبدالرحمن البنا)، وبرّر ذلك برغبته في أن يبقى اسم البنا رمزاً للجماعة!!. إلا أن الظروف فرضت عليهم تعيين حسن الهضيبي مرشدا عاما للإخوان، فظل محتفظا باسمه الآخر الذي أطلقه والده عليه وهو (عبدالرحمن الساعاتي).

واستشهدت الدراسة بما قاله الشيخ محمد الغزالي - وكان عضوا في الجماعة - في كتابه (من معالم الحق في كفاحنا الاسلامي الحديث، ص 226، أنه يوقن أن هناك أصابع هيئات سرية عالمية تعبث داخل هذه الجماعة، واتهم أكبر قادة الاخوان – ومن بينهم المرشد حسن الهضيبي – بأنهم من الماسونيين، كما استشهدت باعترافات على عشماوي - آخر قادة التنظيم السري - في كتابه (التاريخ السري لجماعة الاخوان المسلمين)، أنه عندما قابل سيد قطب بعد خروجه من السجن في منزله بحلوان، أكد له سيد قطب أن بعض كبار الاخوان يعملون لحساب الأجهزة الغربية والصهيونية وعلى رأسهم (الحاجة زينب الغزالي والاستاذ عبدالعزيز على اللذان يعملان لحساب المخابرات الأمريكية)، وحذره من الاتصال بهما.

أما عن ماسونية قطب نفسه، نقلت الدراسة تأكيدات العديد من الدراسات المنشورة عن (الماسونية والماسون في مصر) التى أبرزت انتماء سيد قطب إلى الماسونية، بالإضافة إلى حسن الهضيبي وغيره من أقطاب الاخوان. وتشير هذه الدراسات إلى أن سيد قطب كان ينتمي إلى المحفل الماسوني الاكبر في مصر، وكان يكتب مقالات أدبية في الجريدة الماسونية التي كان يصدرها هذا المحفل تحت اسم (التاج المصري).. وكان سيد قطب قبل إعلانه الانضمام للإخوان يدعو علنا إلى الإلحاد والفحش والفجور في كتابات له منشورة وموثقة، وقد أكد هذه الحقيقة قادة الاخوان المسلمين .. ومن بينهم محمود عبدالحليم - عضو الهيئة التأسيسية لجماعة الاخوان الذي قال في كتابه الاخوان المسلمون - أحداث صنعت التاريخ- أنه حاول الرد على المقالات الفاحشة لسيد قطب، ولكن حسن البنا أثناه عن ذلك، وأوضح "بعد أن سافر سيد قطب في بعثة طويلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، قام خلالها بزيارة العديد من الكنائس والمحافل والمراكز البحثية، عاد وقد تحول إلى داعية متشدد يدعو إلى أشد صور التطرف الديني، ويحكم بتكفير المجتمع الاسلامي في مصر، ويدعو إلى نبذ الانتماء إليه ومحاربته وإسقاطه.

ورغم شدة تطرف سيد قطب وتكفيره للمجتمع الاسلامي في مصر بعد عودته من أمريكا، فإن قادة الاخوان المسلمين قد كشفوا في كتبهم أنه لم يكن يصلي الجمعة زاعما بأنها سقطت بسقوط الخلافة، ومن هؤلاء على العشماوي قائد التنظيم السري للجماعة.
وعن طقوس الماسونية للبيعة، قالت الدراسة أن حسن البنا أدخل في تنظيم الاخوان العديد من الاساليب التي تتبعها الماسونية، وأخطرها (بيعة النظام السري الخاص) حيث كان قادة هذا النظام الخاص يؤدون البيعة بوضع اليد اليمنى على المصحف والمسدس وقد اعترف كثيرون من قادة الاخوان بأن حسن البنا هو الذي أدخل هذه الطقوس الماسونية بنفسه.

ومن الجدير بالذكر أنه كانت هناك بيعة عامة يبايع عليها الاخوان المسلمين، وهي البيعة المعروفة التي تبدأ بالتوبة والاستغفار ثم المعاهدة على نصرة الاسلام، وهذه البيعة تتم علنا، أما بيعة النظام السري الخاص فكانت على المصحف والمسدس، وتتم بشكل سري لقادة الاخوان وأعضاء النظام الخاص الذين يتدربون على العمليات الارهابية من اغتيال ونسف وتخريب.

وأخيراً.. وفي ضوء الحقائق والاعترافات السابقة التى توصلت لها الدراسة طرح المؤلف بعض التساؤلات التى تبادرت الى ذهنه:
أ- هل كان من قبيل المصادفة أن يقوم حسن البنا بتمديد ألوان الشارة التي يرتديها الاخوان من اللونين الاحمر أو الازرق؟! إن هذين اللونين – الاحمر والازرق – هما رمز الماسونية التي تتضمن المحفل الازرق (الذي يشير إلى محفل يوهانس)، والمحفل الاحمر (الذي يشير إلى محفل اندرياس).

وقد ذكر محمود عبدالحليم عضو النظام الخاص للإخوان المسلمين في كتابه (الاخوان المسلمون .. أحداث صنعت التاريخ) أن حسن البنا هو الذي قدَّم بنفسه الاقتراح بتعليق الاخوان هذين اللونين الاحمر والازرق، وأن الحاضرين من الاخوان المسلمين قد رحبّوا جميعا بالاقتراح!!

‌ب- وهل كان من قبيل المصادفة أيضاً أن يأتي شعار الاخوان المسلمين مماثلا للتشكيل الهندسي لشعار الماسونيين – كما جاء في مذكرات وكتب بعض الاخوان القدامى، حيث ينتمي كل من الشعارين في تشكيل هندسي يسمى (بالخاموس) أي وجود خمس نقط يتصل بعضها بالبعض، أربع نقاط منها في أطراف السيفين المتقاطعين والنقطة الخامسة في المراكز حيث المصحف.

‌ج- وهل من المصادفة أن يستخدم حسن البنا في (رسائله) المنشورة إلى أتباعه تعبيراً ماسونياً خالصاً، وهو تعبير (الأستاذية) والذي يطلق على أعلى الدرجات في الماسونية ، حيث أورد في (رسالة التعليم) تعبيراً غريباً هو (أستاذية العالم)، وهو تعبير مأخوذ عن الماسونية ولا تعرفه اللغة العربية ولا الكتابة السياسية.

‌د- ولو استعرضنا تظاهرات الاخوان في مصر في الأيام الأخيرة بعد سقوط نظام حكمهم الفاشي بثورة الشعب المصري في 30 يونيو الماضي، لوجدنا الاخوان المتظاهرين يرفعون أيديهم مشيرين بأصابعهم الأربعة – التي يطلقون عليها علامة اعتصام ميدان رابعة – وأيضاً أعلامهم المرسوم عليها الأصابع الاربعة، وهي نفس الاشارة التي رفعها قادة الاخوان في حماس بغزة، وأردوغان في تركيا.. ودول أخرى، ويرفعها الماسونيون في احتفالاتهم بجميع أنحاء العالم.
فهل كانت كل هذه الاشارات الخفية – مثل كل خفايا الماسونية – قد حدثت على سبيل المصادفة؟!==========ماسونية الاخوان ...عبادة الشيطان...و تدمير السودان-2-
ماسونية الاخوان ...عبادة الشيطان...و تدمير السودان-2-

11-24-2014 05:18 AM
مصطفى عمر

شكراً لكل من داخل أو راسلني على الايميل مشيداً أو مستفسراً..أو مقترحاً..حول الجزء السابق ..
الكثيرون منا يقولون بأن سوء هذا النظام لا يحتاج للكتابة عنه...نعم..سوء النظام يراه الجميع..حتى المدافعون عنه..أما الكتابة عنه مهمة لعدة أسباب منها على سبيل المثال.. أن درجة الوعي بمدى سوئه لدى الجميع لم تصل المرحلة المطلوبة ..بدليل أنه موجود بيننا...ثانياً: يوجد من يدعمون النظام لأنهم لا يعرفون حقيقته..مهمتنا أن يعرفون..وثالثاً: سياسات النظام تسببت في نتائج خطيرة طالت طريقة تفكيرنا و تفاعلنا و نصرة بعضنا البعض.. ثالثاً: سبق و أن أسقطنا أنظمة ديكتاتورية..و كان بديلها أسوأ منها في آخر تجربة..آخر حكومة ديمقراطية مسؤولة عن النظام الحالي..بنسة 100%..نكتب للتنبيه على أن نكون أكثر مسؤولية و لا نولي ثقتنا لمن لا يستحقها..إن كتب لنا النجاح في اقتلاع هذا النظام..فهو أمر مشكوك فيه وفقاُ للمعطيات الحالية..و كذلك الحرص على عقاب من تسبب في معاناتنا....نتفق جميعاً بأن الوقت ينفد منا..و نتفق على ضرورة الاتحاد.....نحتاج لتفعيل ما نتفق حوله، و لندع ما اختلفنا حوله في الوقت الراهن...هل نحن متفقون على ضرورة ذهاب هذا النظام؟ إذاً فلنعمل....من لا يتفقون بعد قراءة هذا المقال ربما تبلدت أحاسيسهم أو تجردوا من الانسانية و هؤلاء غير معنيين بالخطاب من الأساس.. و لم يكونوا يوماً مستهدفين بما نكتب..يقول الله تعالى في سورة الروم:( إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ )....آيات الله بيننا تبحث عن من يتأمل و يؤمن و يحكِم عقله و يبحث عن حلول..لا أن يستكين أو يكون في حيرة من أمره....في الليلة الظلماء يفتقد البدر و أن نضيئ شمعة خير لنا من أن نلعن الظلام..

تحدثنا في الجزء السابق عن تعريف الماسونية و أهدافها و مبادؤها...و لوائحها التنفيذية "بروتوكولات حكماء صهيون" و مراحل تطورها حتى اندماجها في جسم واحد مع النورانيين عبدة الشيطان...و قلنا أن الأمر بالنسبة لنا كسودانيين مهم ، و الحديث عنه ضروري حتى نستطيع أن نشخص الداء الذي المً بنا أولاً..ثم التعامل مع العلة وفقاً لحجمها الحقيقي ووصف العلاج..أمراضنا كثيرة و من الحكمة أن نعالج أكثرها خطورة حتى نستطيع أن ننهض.. وعدنا بمواصلة الحديث في ما بدأناه سابقاً.. عن علاقة الاخوان المسلمين بالماسونية و الامبريالية العالمية.. في البداية أستميحكم عذراً على الاطالة...حاولت جاهداً الاختصار ما استطعت..و لكن أكثر من ذلك سيكون ابتساراً للفكرة....لمن فاتته قراءة الحديث السابق عليه قراءته لأنه مرتبط جوهرياً بكلامنا هنا... تحت الرابطhttp://www.alrakoba.net/news-action-show-id-171725.htm
قبل الاسترسال في الحديث يجب التنبيه إلى نقطة مهمة ذكرناها في الجزء السابق و هى أن الماسونية تضم ثلاث فئات...إحداهما و هى "العمي الصغار" الأعضاء المنضمون تحت هذه الفئة معظمهم مغرّرُ بهم، لا يعرفون الأهداف الحقيقية للماسونية ، خدعتهم الشعارات البرَافة الظاهرة التي تتحدث عن الاخوة و التكافل و الحرية، و كانت سبب انضممامهم للماسونية، معظم المنتسبون لهذه الفئة لا تأثير لهم، و معظمهم يخرجون منها بمجرد اكتشافهم لأهدافها الحقيقية ، ربما لم يعلنوا عن خروجهم منها خوفاً على حياتهم..... أهمية هذه الفئة للماسونية تكمن في أنها تمثل المورد الأساسي لعضويتها التي يتم ترفيعها للمرتبة (33) ثم الانتقال للفئة الثانية...يندرج تحت فئة العمي الصغار الكثير من الناس الذين تحدث عنهم الكتّاب السودانيين و أشاروا إلى أنهم ماسونيين...

ربما يطرح البعض سؤالاً مشروعاً..طالما أن الماسونية نشأت في الدول الغربية..لماذا لم تدمرها؟ السبب في ذلك أن طبيعة حكم تلك الدول ديمقراطي...كل شئ فيها يسير بشفافيّة تامّة، تخضع كل أجهزتها للرقابة و المحاسبة...إذا راجعتم حديثنا في المقال السابق ستجدون الاجابة ..الماسونية لا تعمل إلا في الظلام.. أول أهداف الماسونية هو العمل على إسقاط الحكومات الشرعية وإلغاء أنظمة الحكم الوطنية في البلاد المختلفة والسيطرة عليها (أرجو مراجعة الأفكار و المعتقدات الحقيقية للماسونية في المقال السابق مرةً ثانية..)..لتحقيق ذلك الهدف و الشرط الأساسي لنجاح الخطة الماسونية يجب أن يعمل وكلاء الماسونية على تنفيذه ..و هذا ما تحقق في السودان منذ انقلاب الجبهة الاسلامية ... كاد أن يتحقق في مصر لو لا وعي الشعب المصري بالمخطط...وعى الشعب التونسي حال دون ذلك أيضاً...

نأتي إلى الجانب الأهم...نوجه الخطاب فيه أولاُ إلى اي شخص منتسب لجماعة الاخوان المسلمين بمختلف فصائلها و مسمياتها....إلى كل سوداني ينتمي للاخوان المسلمين بغض النظر عن أنه يؤمن بفكرهم أو لا يؤمن به...(معجب و كده..أو يرتبط أكل عيشه بهم..)..هل خطر على بالك في يوم من الأيام أنك معجب بأشخاص يعبدون الشيطان؟ هل خطر على بالك أنك تتبع من لا يعترف بالبعث، و لا يؤمن بالله؟ دعك من هذا...هل خطر على بالك أن الفكر الذي تعجب به أو لا تبالي من بقائه أو...هل خطر على بالك أنه يهدف إلى تقويض الأديان و نشر الرذيلة..و إباحة الجنس..و يدعو للانحلال الكامل والتفكك الأسري؟..ماذا أنت فاعل إن علمت بهذا.. .و أكثر ؟؟

الحقيقة...الإخوان المسلمين صنيعة الماسونية العالمية...تحت رعاية المخابرات البريطانية:

لا نتكلم من فراغ و لا نوزع إتهامات مرسلةَ...بل يوجد الكثير من الأدلة و روايات الشهود، لم نورد الكثير منها بسبب ضيق المساحة أولاُ...ثانياً...ما سنشير إليه هنا دليل دامغ و لا يدع مجالاً للشك، اثبتت العديد من الدراسات و البحوث حول نشأة جماعة الاخوان المسلمين أنها أقوى الأذرع الماسونية في عصرنا الحالي..عندما نتحدث عن جماعة الاخوان المسلمين نعني حكومة السودان الحالية و حزب المؤتمر الوطني و حزب المؤتمر الشعبي و جماعة الصادق عبد الله عبد الماجد و الحبر و أبو نارو.....الخ.. ببساطة نعني أي حركة فكرية سودانية أو فردية.. قامت على أساس فكر حسن البنا...

نموذجين لتوثيق المفكرين والباحثين و الكتاب الغربيين لماسونية الاخوان:

بمحض الصدفة اكتشف الكثير من الباحثين الغربيين طبيعة الاخوان المسلمين...بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 ، كانت المفاجأة كبيرة عندما تتبعوا الدراسات التي خلصت في السابق إلى أن حركات الاسلام السياسي صنيعة للفكر الظلامي و وجود خيوط رابطة بينها و بين الماسونية و الفاشية و النازية جنباً إلى جنب.. في الوقت الذي توجد لها صلات مع الاستخبارات البريطانية و الأمريكية (أي الجمع بين نقيضين)..قادهم ذلك إلى المزيد من الدراسات و الأبحاث حول مؤسسي تلك الحركات و فكرها و القواسم المشتركة بينه و بين المنظمات الالحادية و العنصرية...كانت المفاجأة دوايةً و ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن تنظيم الاخوان المسلمين صنيعة ماسونية..من هؤلاء الباحثين سنورد مثالين هنا ....فتحت عنوان إثارة صراع الحضارات في النظام العالمي الجديد ، و في بحث مكون من جزئين الأول يتحدث عن عبث النخب السياسة البريطانية بمصالح شعوبها منذ زمن بعيد ، و من بعدها الأمريكية في منطقة الشرق الأوسط ، و الانعكاسات السلبية على كل من الشعب الأمريكي و البريطاني من تلك السياسات الهوجاء ، تحدث الكاتب و الناشر الأمريكي بيتر قودقايم Peter D. Goodgameفي دراسته عن سياسة بريطانيا ، الشرق الأوسط و الاسلام السياسي...تحدث عن العلاقة بين الاخوان المسلمين و بريطانيا الاستعمارية، و أثبت بأن المخابرات البريطانية أشرفت عليهم و دعمتهم و وفرت لهم كامل العناية... ثم من بعدها المخابرات الأمريكية التي دعمتهم بالمال و جندتهم في صفوفها..

و في الجزء الثاني يتحدث الكاتب عن حركات الاسلام السياسي في الشرق الأوسط و تحديداً الاخوان المسلمين خالصاً إلى أنهم كانوا بمثابة السلاح السري للنظام العالمي الجديد، و كيف أن الاخوان المسلمين تمت صناعتهم بواسطة الماسونية العالمية ...و تحدث أكثر عن العناية التي أولتها لهم المخابرات البريطانية، و تحدث عن شهادة د. جون كوليمان بأنها صنعتها أسماء كبيرة في صفوف المخابرات البريطانية في الشرق الأوسط، كما تحدث أيضاً عن شهادة ستيفان دوريل و الذي قال أن جماعة الاخوان كانت تتواصل مع المخابرات البريطانية عن طريق السيدة فريا ستارك قبل الحرب العالمية الثانية، تطرق الكاتب إلى تطابق نشأة كل من الاخوان و الماسونية...يكفيك أيها القارئ الصابر أن تلاحظ كم مرة وردت كلمة ماسونية مرتبطة بكلمة اخوان مسلمين في هذه الجزئية فقط من دراسته، كل الكلمات المعلمة بالأصفر عبارة "ماسوني" أو "ماسونية" جنباً إلى جنب مع أسماء كل من حسن البنا ، و سيد قطب....

يمكن الاطلاع على كامل الدراسة في جزئيها الأول و الثاني بالانجليزية من خلال هذا الرابط:
http://www.redmoonrising.com/Ikhwan/Clash.htm
في هذا الصدد يجب التنبيه إلى أننا عندما نتحدث عن الدول الغربية و سياستها يجب التمييز بين شيئين..يجب التمييز بين النخب.. الادارات السياسية و الأجهزة الاستخبارية من جهة..و بين مواطني تلك الدول، و الناشطين في المجتمع المدني..و الحريات و حقوق الانسان.. صحيح أنها دول ديمقراطية و لكن الإدارة السياسية فيها تحركها لوبيات و نخب و مصالح غالباُ ما تتعارض مع مصلحة شعوبها..شعوب الدول الغربية أناس طيبون و يحبون الخير، و ينقلون الحقيقة مجردة..المستقلين منهم مهنيين في المقام الأول، و يستعصي شراؤهم..دعاة الحرية فيها و منظمات المجتمع المدني يرعاها أناس خيٍرون تحركهم الانسانية و الضمير و الاخلاقيات...يحركون الرأي العام في القضايا الانسانية و يقدمون العون للبشرية ما استطاعوا ..و لكنهم في النهاية يصطدمون بجدار الامبريالية التي لا تراعي مصالحهم...كلكم تذكرون حادثة اعتقال جورج كلوني..و تذكرون المضايقات التي تعرض لها الكثير من الناشطين الغربيين...

أما الكاتب و الباحث في التاريخ ديفيد ليفنغستون في كتابه " الإرهاب الأسود و الجنود البيض" الذي تم نشره في يوليو العام العاضي، تحدث عن الجوانب المغفلة من تاريخ الاسلام السياسي، و العلاقة بين الاخوان المسلمين و الماسونية من جهة و العلاقة بينهم و بين الفاشية و أيضاً العلاقة بين الاخوان و النورانيين....تحدث عن ماسونية البنا و سيد قطب، و ذكر الدور الذي لعبه مفتي القدس الحاج أمين الحسيني في العلاقة بين الاخوان و النازيين و عمله ضابط اتصال بينهم و بين البنا خلال الفترة 1936 – 1939م ، كشف الكاتب ايضاَ عن تمويل الجماعة بواسطة النازية..تضمن الكتاب العديد من الوثائق و الصور التي توثق لاجتماعات بعض قيادات الاخوان مع هتلر...و قادة الفاشية..و فرسان المعبد...من أراد الاستزادة عليه بمراجعة الرابط التالي بالانجليزية:
http://www.terrorism-illuminati.com/...d#.VGxgRTSsWvN

ماسونية حسن البنا مؤسس الجماعة وسيد قطب و آخرون:

الملاحظ أن معظم المسلمين و العرب الموثقين لماسونية الاخوان هم من انشقوا منهم و عملوا جاهدين على توعية الناس بفكر هذه الجماعة الماسوني، و على رأسهم الشيخ محمد الغزالي، و عباس محمود العقاد، و غيرهم...ففى مقال للعقاد فى 2 يناير 1949 تحت عنوان «الفتنة الإسرائيلية» يقول الفتنة التى ابتليت بها مصر على يد العصابة التى كانت تسمى نفسها بالإخوان المسلمين هى أقرب الفتن فى نظامها إلى دعوات الإسرائيليين والمجوس, وتناول بالأدلة أن حسن البنا تنحدر جزوره إلى أسرة مغربية ذات أصول يهودية, وأن البنا وأباه وجده كانوا يعملون فى تصليح الساعات وهى مهنة اليهود, وأن ترجمة كلمة «البنا» فى الإنجليزية (mason) أى ماسونى، ولم يكن لفظ البنا ضمن اسمه, ولكن أضيف إليه، والبنا جاء من كلمة بناء وهى أصل الماسونية, ويطلق عليهم «البناؤون الأحرار»، كما أن البحيرة هى مولد البنا, وكانت أكبر تجمع لليهود فى مصر, وفيها ضريح أبوحصيرة الذى يحجون إليه اليوم وأغلب يهود البحيرة جاءوا من المغرب, وأغلبهم تأسلم ومنهم جد حسن البنا, الذى كان صوفياً كعادة أغلب يهود العالم العربى فى أفريقيا، ويتردد اعتماد «البنا» فى فكره على المذهب الأحمدى الذى كان منتشراً فى الهند, وهو يقوم فى الأساس على أن جبريل عليه السلام لم يتوقف عن الوحى بعد الرسول صلى الله عليه وسلم, وهو ينزل الآن على معلمى الأمة وطبعاً البنا أحدهم, ومن هنا نعرف ما هى قصة السمع والطاعة عند الإخوان, لأن معلمهم يوحى له.

وقد أثبت هذه الحقيقة الشيخ محمد الغزالى, الذى كان في يوم من الأيام من أبرز الشخصيات الإخوانية، وعندما انقلب عليهم, أصدر كتاب «قذائف الحق» شرح فيه ماسونية حسن البنا, وحسن الهضيبي الذي لم يكن من الإخوان ولكن الماسونية نصبته خلفاً لحسن البنا، حيث يقول في ذات الكتاب: بعد مقتل البنا وضعت الماسونية زعماء لحزب الإخوان المسلمين وكان منهم "سيد قطب". كما تم اختيار مصطفى السباعي الماسوني مراقباً عاماً لإخوان سوريا عام 1945, وهو تلميذ حسن البنا الذي عمل بقيادة غلوب باشا الماسوني اليهودي البريطاني، وكانت ترفع شعار: «حرية.. عدالة.. مساواة», واخوان حسن البنا رفعوا نفس الشعار: «حرية.. عدالة»، وبقيت المساواة غير معترف بها!.. (ملحوظة) كان سيد قطب الإخوانى المتشدد قبل سفره لأمريكا يكتب فى جريدة (التاج المصرى) الماسونية لسان حال المحفل الأكبر الوطنى المصرى الماسونى، التى يحظر على غير أعضائها النشر فيها.

ارتباط البيعة عند الاخوان بطقوس الماسونية

ويكشف الدكتور ثروت الخرباوى القيادى الإخوانى المنشق, عن ارتباط إجراءات البيعة فى التنظيم السرى للإخوان بالماسونية العالمية، فوفقاً لتجربته الشخصية, فإن البيعة لها طقوس سرية بحيث يدخل الشخص إلى غرفة مظلمة, ويجلس على الأرض وأمامه مائدة صغيرة «طبلية» عليها المصحف والمسدس، وهذا شعار الإخوان عبارة عن سيفين وكلمة «وأعدوا»، ويدخل المبايع وسط هذه الطقوس «الظلامية»، ويأتي شخص مقنع يخفي وجهه وسط هذا الظلام الدامس، والمبايع لا يعرف من يبايع، وعند أداء قسم البيعة يضع يده على المصحف, واليد الأخرى على المسدس ويقسم على الولاء والطاعة وتتضمن البيعة إقرار هذا الشخص المبايع بحق الجماعة في إهدار دمه إذا خرج عنها، وهى نفس الطقوس التي تأخذ بها الماسونية, ولكنها تستبدل البيعة بالولاء.

أكد الخرباوي على أمر شديد الأهمية وهو أن البناء التنظيمي لجماعة الإخوان المسلمين يطابق التنظيم الهرمي للجماعة الماسونية، حتى درجات الانتماء للجماعة، وطريقة البيعة وأسلوبها وعبارتها واحدة في التنظيمين. و شيء آخر يثيره الخرباوي أيضاً يزلزل أركان الجماعة، وهو تأكيد الإمام الغزالي من جديد على أن المرشد الثاني للجماعة "حسن الهضيبي" كان ماسونياً بامتياز.

الأستاذ العقاد يؤكد كذلك الشكوك الدائرة حول اسم البنا، إذ يشير إلى أن زعيم الإخوان دخل باسم "حسن أحمد عبد الرحمن"، وقد أضاف له والده كلمة البنا بأمر من الجماعة الماسونية اليهودية حتى يكون للتنظيم الماسوني موطئ قدم في المنطقة . ووفقاً لتجربة العديد من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين المنشقين في السودان فإن البيعة لها طقوس سرية بحيث يدخل الشخص إلى غرفة مظلمة ويجلس على الأرض وأمامه مائدة صغيرة وعليها المصحف والمسدس، ولذلك شعار الإخوان عبارة عن "سيفين" وكلمة "وأعدوا". هنا يدخل المبايع وسط هذه الطقوس الظلامية ويأتي شخص مقنع يخفي وجهه وسط هذا الظلام الدامس والمبايع لا يعرف من يبايع وعند أداء قسم البيعة يضع يده على المصحف واليد الأخرى على المسدس ويقسم الولاء والطاعة.وتتضمن البيعة إقرار هذا الشخص المبايع بحق الجماعة في قتله من قبلها إذا خرج عليها، و هذه هي نفس طقوس الانضمام إلى المحفل الماسوني، و نفس النهج الذي اتبعه الترابي مع تلاميذه ، و نفس ما تحدث عنه مولانا عوض سيد أحمد في رسائله حول تجربة الترابي التي نشرت في حريات...

ماسونية سيد قطب:

عند الحديث عن سيد قطب يوجد الكثير مما كتب حول هذه الشخصية و ماسونيتها..لا يسعفنا الحديث هنا كثيراً ، ... كانت حياته متقلبة منذ البداية ، مرت بمراحل عديدة انتقل فيها من تيارات فكرية إلى أخرى، حيث انضم أولاً إلى حزب الوفد ثم انفصل عنه، وانضم إلى حزب السعديين ثم تركهم وعلل موقفه هذا قائلاً : "لم أعد أرى في حزب من هذه الأحزاب ما يستحق عناء الحماسة له والعمل من أجله ويعترف "سيد قطب" أكثر من مرة بمروره بمرحلة التيه في عقيدته الدينية، وفى عام 1934 نشر في الأهرام دعوته للعرى التام، وأن يعيش الناس عرايا كما ولدتهم أمهاتهم....

في كتابه بعنوان"الإسلام مشكلة الحضارة" طبعة دار الشروق الطبعة السابعة 1982 صفحة 86 يقول سيد قطب "كنت ليلة في إحدى الكنائس ببلدة ... فقد كنت عضوًا في ناديها، كما كنت عضوًا في عدة نوادٍ كنسية في كل جهة عشتُ فيها ... إذ كانت هذه ناحية هامة من نواحي المجتمع تستحق الدراسة عن كثب، ومن الباطن لا من الظاهر وكنت معنيًّا بدراسة المجتمع ..... وبعد أن انتهت الخدمة الدينية في الكنيسة، واشترك في التراتيل فتية وفتيات من الأعضاء. دلفنا من باب جانبي إلى ساحة الرقص الملاصقة لقاعة الصلاة، وكانت ساحة الرقص مضاءة بالأنوار الحمراء والأضواء الزرقاء، وقليل من المصابيح البيضاء، وحمي الرقص على أنغام "الجرامنون" وسالت الساحة بالأقدام والسيقان، والتفت الأذرع بالخصور والتقت الشفاه والصدور وكان الجو كله غرامًا...)
و تحت مقال بعنوان "سيد قطب من الإلحاد إلى القداسة والعكس" تم نشره في العدد 3555 بتاريخ 26 يوليو 1996في مجلة روز اليوسف ، كتبت فيه عن دعوته للعرى، وعن حبه لفتاة أمريكية حتى أنه بكى حينما تزوجت من غيره.

أما الماسونية فتجري من "سيد قطب" مجرى الدم، شأنه مثل قيادات التنظيم الاخواني، وكان يكتب بعض مقالاته الأدبية في جريدة ماسونية هي "التاج المصري" لسان حال المحفل الأكبر الوطني المصري، و كان من المعلوم عن الصحف الماسونية لم تسمح لأحد من غير الأعضاء بالكتابة فيها مهما كانت صفته أو منصبه..

كتابات اخوان السودان عن الماسونية و أنصاف الحقائق:

كما ذكرنا في الجزء الأول..الإلتواء و التمويه و محاولة طمس الحقائق و الكذب ...الخ..جزء أساسي من منهج الاخوان المسلمين..عندما يكتب هؤلاء القوم عن الماسونية هدفهم من ذلك صرف أنظار الناس عن ماسونية فكرهم و منهجهم نظرية و تطبيقاً....ما درئ هؤلاء القوم أن النتيجة ستكون عكسية عليهم..و ما علموا أن ما يكتبونه تمويها و طمساً للحقائق سيقود الناس للبحث عن الحقيقة الكاملة..من ذلك كانت كتابات معظم الاسلاميين السودانيين عن الماسونية و نورد منها بعض الأمثلة:
كتابات الصادق عبد الله عبد الماجد و مولانا عوض سيد أحمد ....محاولة طمس الحقيقة

كتب صادق عبد الله عبد الماجد سلسلة مقالات طويلة في صحيفة (أخبار اليوم 6/7/8/2006) عن الماسونية ، و اشار فيها إلى أحداث معينة يقول أن الماسونية تقف وراءها مثل الغموض الذي صاحب بيع بعض المؤسسات و المصانع الحكومية.. و لكنه لم يشير إلى علاقة الاخوان بها لا من قريب و لا من بعيد و أورد أنصاف حقائق لا تعدو أن تكون محاولة لصرف نظر الباحثين عن الحقيقة كاملة ، و في الجانب الآخر هادفاً إلى تصفية خلاقات داخلية بين (أحمد و حاج أحمد..و عيال أم خير..)..بينه و بين الترابي، و في نفس الوقت الحديث عن شخصيات سودانية مرموقة متهماً إياها بالماسونية دون سند أو دليل....و نذكر مرة ثالثة بأن الماسونية درجات..

أما مولانا عوض سيد أحمد فقد كتب الكثير عن الماسونية ، و بروتوكولات حكماء صهيون، و تناول الحديث عن خطورة الماسونية و علاقتها باليهود، و تحدث أيضاً عن الشبهات التي تحوم حول الترابي و نشر ذلك في حريات، لكنه تحدث عن ماسونية الترابي فقط، و لم يتحدث عن ماسونية التنظيم العالمي للاخوان المسلمين ، رغم أن مقالاته و كتاباته مفيدة إلا أنها لم تتناول الحقيقة كاملة... فكانت مبتورة موردةَ أنصاف حقائق...مولاناعوض سيد أحمد من الرعيل الأول للاسلاميين السودانيين ، من ضمن حديثه عن الماسونية وجه رسالته هذه الى اخوانه من الرعيل الأول من منتسبي الحركة الاسلامية , منبهاً إياهم من الفتنة التي المت بالجماعة بوصول الترابي إليها..وعاتباً عليهم التزامهم الصمت والكتمان بعدما تبين لهم جلياً ان قائدهم الترابي قد انحرف عن جادة الطريق و نشر جميع مقالاته البالغة حتى الآن 32 مقالاً في حريات، و كذلك وجه رسالة اخرى الى احمد الامام و أحمد ابراهيم الطاهر بصفاتهم.. ختمهما بسؤالين حول اتهام عمر البشير للترابي بأنه ماسوني، و كذلك رسائل إلى مؤسسي فرع الاخوان المسلمون بالسودان..تتحدث عن ماسونية الترابي و تحديداً عن مواجهات اجتماع العيلفون في ديسمبر 1969، و لكنه أيضاً أورد نصف الحقيقة...الغريب في الموضوع أنه استشهد بما وثقه العقاد و الغزالي و الخرباوي ..و لكنه لم يتحدث قط عن نشأة الجماعة الماسونية و لا عن ماسونية البنا و سيد قطب..الخ..و هذا دليل على أنه عرف الحقيقة كاملة إلا أنه لم يذكرها..
ربما نحسن الظن بالبعض و نقول أن بعض الاسلاميين أنفسهم لا يعرفون تاريخ الاخوان المسلمين..و لذلك نجد كل الشهادات التي أوردها اسلاميين يفترض أنهم عالمون بكل الأمور عن تنظيمهم، نجد أنهم أوردوا روايات مبتورة، و أنصاف حقائق، و لكنهم لم يتطرقوا أبداُ لماسونية مؤسسي التنظيم، لا ندري ، اذا كانوا فعلاُ لا يعلمون أو أنهم افترضوا فينا الجهل كعادة الاخوان..و حاولوا تصفية حساباتهم بين بعضهم البعض مفترضين فينا الجهل و عدم الاطلاع على ما كتبه الغزالي و العقاد..أو البحث في الدراسات الغربية...و غيرهم من شهداء الملك..فهاهم قد علموا..ما هو موقفهم؟

ماسونية الترابي..شهادات اسلاميين تؤكد أنه لا يؤمن بالبعث...و لا يؤمن بالله..

تحدث الكثيرون عن ماسونية الترابي...معظمهم اسلاميين اختلفوا معه..بعضهم توفاه الله و البعض الآخر على قيد الحياة..نورد بعض الأمثلة هنا...و نذكر بأن هؤلاء شهود من داخل البيت..ما ذكروه عن ماسونية الترابي أمر مهم و لكن الأهم منه أنهم لم يتحدثوا عن ماسونية الحركة بأكملها...و هذا هو المحك الحقيقي..الخطورة ليست في نهج الأفراد الشخصي و لكنها تكمن في نهج الفكر الضلالي و منابعه الشيطانية...

شهادة الدكتور محمود برات، و الشيخ أحمد مالك
..
من أوائل المشككين في الترابي كان الدكتور محمود برات ، أحد الاخوان المسلمين المتشددين، منذ أن كان طالبا في الثانوية في بداية الخمسينات. و يحمل دكتوراة من أمريكا في علم النفس، اصدر بياناً في أكتوبر 1982 قال فيه "من البداية أن الترابي كاذب ، وأنه لا يؤمن بالبعث و أنه تارك للصلاة ، و أنه قد رافقه في رحلاته و الترابي لم يكن يصلي ، و أخبره بأنه لا يؤمن بالبعث".... في ذلك الوقت كان الترابي بمثابة الرسول لطلابه الذين يتحلقون يتحلقون حوله في الغرف المغلقة ليتشربوا افكاره المسمومة، فقام من كانوا قريبين جدا من محمود برات بالابتعاد عنه ، و أفتى الترابي بجنون محمود برات ، و تعامل أغلب المجتمع السوداني مع محمود برات على أنه رجل مجنون.

ثم شهادة الشيخ أحمد مالك مقرر جبهة الدستور الذي قال في حوار مع عبد الوهاب موسى نشر في الراكوبة بتاريخ 26/8/2013 "عدائي للترابي قديم جداً لأنه لايؤمن بالله ولا القيامة ويوجد عندي ما يعضدد ذلك ، فضلاً عن أنه لا يرى عدم التعارض في نظرية دوارين التي تنص على أن الإنسان ينحدر من سلالة القرود ، وتنكر النظرية النص الديني الثابت في الأديان السماوية بأن الإنسان خلق من طين ، إضافة إلى إيمانه بالتجديد الذي هو عقيدة فلسفية تتحدث عن عدم وجود الآله ، والترابي متناقض في افكاره في كتبه (الفكر الإسلامي... وتجديد أصول الفقه) و كتب فيهما أنه يؤمن بالتطوير وأن القرآن عنده مجرد حروف مما يعني أنه لايؤمن بالقرآن الكريم الذي هو كلام الله ، فالترابي عنده الحق يتعدد وعندنا الحق واحد هو الله عز وجل ، وهو إنسان ما عندو مبادئ ويتغير كالحرباء ، كما الممثل الذي يتغمس كل مرة شخصية مختلفة ، ولديه حقد تجاه الأنبياء والرسل ."
يكفينا القول أن كل الجيل الحالي من الاسلاميين قد تشرب أفكار الترابي، و حتى كتاكيت الجيل الثاني من الاخوان المسلمين اهتدوا بهذه الأفكار و عايشوا ممارستها على أرض الواقع..و لذلك فخطورتهم أكبر من غيرهم إن انتقلت اليهم السلطة...هؤلاء لا ولاء لهم لغير الماسونية و عبادة الشيطان الخالصة..الأخطر من هذا أنهم لا يدركون ما يفعلون و البعض منهم على قناعة تامة بأن ما يفعله هو الاسلام ....

نعيد التأكيد على أن جل شهادات الاسلاميين في السودان توجهت نحو الترابي موردةً نصف الحقيقة فقط، و لم تتحدث عن الجانب الأهم، و النصف الآخرللحقيقة و العلاقة الضاربة في الجذور ما بين حركة الاخوان و الماسونية، و التي تؤكد بما أوردناه من شهادات بأن حركة الاخوان المسلمين ليس فقط ذراع للماسونية... و إنما في الأساس صنعتها الماسونية..لم يكن من المصادفات ان يعود الشيخ الصادق ويشارك فى جلسات اعادة بناء كيان الحركة الإسلامية بأرض المعسكرات بسوبا .. بعد تمثيلية المفاصلة... مما يدل على أن جميعهم شئ واحد حتى اليوم و حتى دفن افكارهم الدخيلة على مجتمعنا السوداني...

ربما يقول قائل من البسطاء بأن الحال ينطبق فقط على الاخوان المسلمين و ليس على العسكر، نقول لهؤلاء أولاً كل العسكر الاسلامويين تشربوا تعاليمهم من الترابي، فهو بمثابة الأب الروحي لهم..ثانياً إيمانهم بفكر الجماعة و اتخاذه منهجاً لهم يؤكد أنهم أكثر الناس خطراً على أمتنا و أرضنا و عرضنا و ديننا... حتى في خضم تمثيلياتهم و بهلوانياتهم عن المفاصلة لم ينفوا اخوانيتهم.. عمر البشير نفسه في إحدى سجالاته المزعومة مع الترابي ذكر بأنه أخو مسلم و أن والده قد بايع حسن البنا..)...رغم أن والده المرحوم ربما لم يكن يعرف من هو حسن البنا في الأساس..فقد كان رجلاً بسيطاً يكسب رزق يومه من العمل مع عزيز كفوري في مزرعته..و لكن أبت نفس ابنه النخرة إلا أن تزج به في متاهات و مماحقات عبدة الشيطان..

إخوان الشيطان:المفاصلة المزعومة بين الوطني و الشعبي تمثيلية سيئة الاخراج.. أحزاب الثلثين ..كابرت و دابرت..

بصفتي الشخصية و كذلك الكثيرن مثلي من المطلعين على منهج الاخوان و طريقة تفكيرهم و تحليل مواقفهم و تصرفاتهم...و طرح التساؤولات...علمنا منذ اليوم الأول للمفاصلة المزعومة بأنها مسرحية...أما الآن فقد عرف الجميع ذلك...عندما أدرك اخوان الشيطان بأن المسألة اصبحت معروفة بعد قرابة العشرين عاماً من الضحك على الشعب السوداني...حاولوا ذر الرماد في العيون..و ليس أدل على ذلك مما كتبه القبيح اسحاق فضل الله بتاريخ 4/2/2014 في عموده آخر الليل بجريدة ” الإنتباهة ” حول إنشقاق الإسلاميين أو ماعُرف ” بالمفاصلة ” بين الوطني والشعبي موضحاً أنها كانت مسرحيّة ومخططاً مخادع أعده ( البشير والترابي وعلي عثمان ) لخداع المخابرات العالميّة والعالم كله من أجل تخفيف الضغط على الإنقاذ ، وأن المؤتمر الشعبي بزعامة الترابي كان بمثابة ” مانع صواعق ” للوطني قـاد المعارضة طيلة عشرين عاماً نحو السراب ، وان الانشقاق المصنوع كان مصمماً بحيث يبدو شيئاً ينبت من جذور حقيقية صادقة.. لكن اللعبة تنتهي صبيحة انقلاب السيسي الانقلاب الذي يجعل المخابرات العالمية تطل من نافذة السودان. مرحلة تنتهي في التاسعة من مساء الثلاثاء الماضية موعد خطاب البشيّر الإصلاحي بقاعة الصداقة والذي شهده د . الترابي لأول مرة بعد ” الإنشقاق ” كما شهده معظم القادة الإسلامييّن ....خطاب اسحاق الذي يتحدث عنه كان خطاب الوثبة..

و بالرجوع إلى كتابة إخوان الشيطان عن الماسونية...حتى مومياءات زمن الفاقة من أمثال اسحاق كتبوا عنها...و كالعادة كتابتهم عنها كانت جزءاً من الصراع الداخلي ، الحقيقة غير معنية بها..حيث كتب ً في عموده بصحيفة الإنتباهة بتاريخ 30 أغسطس 2012 "..... التدمير الذي يقوم ضد كل منطق نتتبع خيوطه.. والخيوط تقودنا إلى الجهة ذاتها. قبلها ثورة القمح التي تسجل نجاحاً مذهلاً.. تُدمَّر. والتدمير نطارد خيوطه.. والخيوط تقودنا إلى الوجوه ذاتها. قبلها وبعدها ومعها تدمير البحرية السودانية.. تدمير الطيران الآن.. تدمير السكة حديد. وشيء مثل التدمير يذهب إلى جياد والتصنيع الحربي . والخيوط نطاردها… وتنتهي بنا إلى الحوش ذاته. قبلها الثورة الصحية المذهلة.. الثورة التعليمية. قبلها مشروع البترول. و.. ومشروعات تدمير وتدمير.. ونطارد خيوط التدمير و«نقص الدرب» والدرب يقودنا إلى الحوش ذاته. والآن هجرة كثيفة للعقول . وتدمير العملة المحلية وتدمير للصادر.. إلا القليل و.. .. وأشياء نتبع خيطها فنجد الوجوه ذاتها هناك. والآن شبكة الاتصالات.. الأعظم في إفريقيا تتجه إلى المصير ذاته . مثلها.. الوجوه التي تحمي المراكز الحساسة في الدولة.. يجري إبعادها بصورة هامسة.. خفية متباعدة بحيث لا يرى أحد من الضحايا أصحابه من الضحايا. و… و… والجيش لا نستطيع الحديث عنه. ولا الأمن . والمالية ما يجري فيها مفهوم . والحديث عن الماسونية في السودان يقود إلى وجوه قيادية في كل شيء).

اعترافات عائشة الغبشاوي بالماسونية بينهم....التجهيل و طمس الحقائق..

أما من اخوات نسيبة.. المفترى عليها ...في حوار لصحيفة اليوم التالي يوليو 2014 أبدت (عائشة الغبشاوي) القيادية في الحزب الحاكم في خبر مُجتزأ من حوار أجراه معها (حسن محمد علي) أبدت خشيتها من حدوث انشقاق داخل حزبها حال انعقاد مؤتمره العام المزمع في أكتوبر 2014، قالت: “الله يستر من انعقاد المؤتمر الجايي”، ووصفت تجربة حكم الإسلاميين بالانحراف عن أهدافها وفشلها في تحقيق القبول الجماهيري والقاعدي، وعزت ذلك إلى عديد الأسباب ذكرت منها تسلل بعض الماسونيين والضغوط الخارجية. ما ذكرته عائشة الغبشاوي يظهر جزء من الحقيقة... نتعامل معه على اساس انه اعتراف..و لكن هل يا عائشة الغبشاوي أنت جاهلة بالحقيقة الكاملة أم أنك مثل حسن مكي فمك ملئ بالضفادع؟؟؟

عمر البشير ..التمويه..و اللعبة القذرة... الحديث عن ماسونية حزب الترابي:

ربما سمع من كتب الله عليه أن يصيبه بعض العنت في ذلك اليوم تلفزيون النظام ينقل ما نعق به عمر البشير حول ماسونية المؤتمر الشعبي و حسن الترابي، من لم يسمع في ذلك اليوم..فقد كتب الله عليه أن تفقع مرارته الآن..عليه بعدم بالقراءة إن أراد أن يسلم إلى حين..... أوردت جريدة الشرق الأوسط العدد 9434 الصادر في 26 سبتمبر 2004 ما يلي : وصف الرئيس السوداني عمر البشير عناصر ومنسوبي وقيادات حزب المؤتمر الشعبي المعارض بزعامة الدكتور حسن عبد الله الترابي، بشياطين الانس والجن وعملاء الماسونية والصهيونية.وقال في لقاء حاشد بمناسبة افتتاحه مشاريع جديدة شمال الخرطوم أمس «نحن سنؤدبهم». وأضاف «لن نركع الا لله ولا نخاف إلا منه، ولو كره الكافرون والترابيون والشعبيون». وقال ان عناصر وقيادات الشعبي عملاء للماسونية والصهيونية. ومضى «هم ضد الشريعة الإسلامية عندما طالبوا بعاصمة علمانية تعود اليها الحانات مرة اخرى». وتابع «وعليه نحن سنؤدبهم»، في إشارة صريحة الى حزب الترابي وعناصره. وتساءل «من أين لهؤلاء بالأموال التي يتجولون بها في الخارج في الفنادق وتعاملهم مع الفضائيات التي تتعاون وتقف معهم....).. رغم أن البشير يعلم جيداً مصدر أموال الترابي، كما أن الترابي يعلم جيداً مصدر أموال البشير و أتباعه، و بنفس القدر فإن عمر البشر و الترابي كلاهما يعلمان أنهم عبيداً لمخططات الشيطان... الا أن الشعب السوداني ظل محتاراُ في أمره بين الصراع بين أطراف الماسونية ...الواقع أن هذا اعتراف آخر...هذا الحديث الذي دفع بمولانا عوض سيد أحمد لكتابة العديد من الرسائل لقيادات الاخوان مطالباُ بإثبات هذا الكلام أو نفيه..رغم أن مولانا عوض سيد أحمد صادقاً مع نفسه..لكن يجب عليه أن يتبرأ من كل هذا..الرجل لا شك في وطنيته و رجاحة فكره، و لكن ننتظر منه أن يعلن على الملأ عن تخليه عن فكرة الاخوان المسلمين و يساهم بفضح هذا الفكر الشيطاني...خاصة بعد أن استدل بما قاله الغزالي و العقاد و الخرباوي فيها...ربما تخلى مولانا عوض سيد أحمد عن الفكرة شأنه شأن الكثيرين..و لكننا لا نعلم ..لم نقرأ لهم ما يفيد بذلك.... عليهم أن يعلنوا عن موقفهم و يساهموا في فضح ممارسات الاخوان و كشف حقيقتهم حتى يعرفهم الشعب السوداني..مع كل الاحترام..

مولانا عوض سيد أحمد كتب عن ممارسات التعذيب و تزوير الانتخابات و قال أنها أعمال ماسونية و مبادئ تلمودية. ...ما عمليات التعذيب في بيوت الأشباح و تطبيق مبدأ التمكين و الإرهاب..و باقي الاسلحة التي يستخدمها الاخوان المسلمون إلا جزء من فكرهم الذي نشأهم عليه مشايخهم البنا و سيد قطب و آخرون.و من ثم الترابي...فهم جميعاً إنتاجاً لنفس مصنع الماسونية و الامبريالية العالمية، تطبيقاً للبروتوكول الأول ...فهم حسب أفكارهم و ايديولوجيتهم يرون في تعذيب الناس و اغتصاب النساء و كل ما يقومون به من فظائع من نشر للرذيلة في المجتمع و تشويه الاسلام ...الخ..يرون فيها عبادة.و لكن عبادة لمن؟ إنها عبادة الشيطان..و لا أحد غيره..."استحوذ عليهم الشيطان" ممارساتهم .مهما بلغت من السوء و القبح فهى عندهم عبادة يتقربون بها إلى الههم...يقول د. الطيب زين العابدين : وكان أن سمعنا العجب العجاب كان هناك من (يتعبد الله) لله سبحانه وتعالى بالتجسس على الناس واعتقالهم وتعذيبهم وقتلهم وفصلهم من أعمالهم وعملية تزوير الانتخابات ونهب المال العام لمصلحة التنظيم الإسلامي...حتى د. الطيب زين العابدين نريد منهم موقفاً واضحاً، لا عيب أن يعترف أحد بأنه قد غرر به، أما العيب فهو السير في نفس النهج الشيطاني و اتباعه حتى و لو بأضعف الايمان...

أما بقية الاخوان الذين اختلفوا مع النظام و المفكرين الاسلاميين الذين لا احصيهم عدداً..، هؤلاء لا يستطيعون التشكيك في النشأة الماسونية لحركة الاخوان المسلمين الذين هم جزء منها...نتساءل هل مواقفهم ضد النظام مجرد شأن داخلي في نفس البيت لا تعني الشعب السوداني الضحية في شئ؟ أم أن لها جذور؟ كذا الحال بالنسبة لمن هم على شاكلة حسن مكي و عبد الوهاب الأفندي...و غيرهم من مفكري الاسلام السياسي المعهود عنهم الإلتواء و لي عنق الحقيقة حتى تتماشى مع أهدافهم....هل أنتم مجرد مخادعين تتشربون الأفكار الماسونية و تسرحون في غيكم أم أنكم لا تعلمون هذه الحقائق؟ إن كنتم تعلمونها و تتسترون عليها..فالشعب السوداني قد عرف حقيقتكم..لن تبدل تلك الحقيقة بتبرؤكم من النظام وحده ..يجب عليكم أن تتبرؤوا و تنفضوا أيديكم عن هذا الفكر الشيطاني...و إلا فلن ينفعكم لا في الدنيا و لا في الآخرة...الساكت عن الحق شيطان أخرس....لا نتحدث هنا عن عبدة الشيطان الحقيقيين الثابتين الضالين المضلين أمثال الكاروري و عصام أحمد البشير...فهؤلاء قد أصدروا فتاويهم الشيطانية التي تجيز قتلنا، و لم يكتفوا فقط بالحديث عن كرامات حاج نور في مناطق العمليات..إنما بلغ بهم اتباع المذهب الشيطاني لدرجة أنهم جعلوا عمر البشير من أولياء الله...في خطبهم و على مرأي مسمع من الجميع دون حياء....و لم يكتفوا فقط بإصدار الفتاوى التي تبيح قتل أطفال المدارس في المظاهرات..و الشباب اليافع.. قاتل الله الاخوان أينما وجدوا...أما من هم على شاكلة حسبو نسوان..أو حسبو ذهب إن شئتم..و هيئة علماء السلطان...لا نقول أكثر من "شر البلية ما يضحك"============
البورو
منظمة سرية خاصة بالذكور و تتواجد في كل من سيراليون و ليبيريا و غينيا و ساحل العاج أسستها قبائل الماندي المنتشرة في غرب افريقيا. و يجتمع أعضاء المنظمة غالبا بين شهري أكتوبر و ماي و ينتمون الى ثلاث درجات الأولى للزعماء و الثانية للكهنة الذين يعملون وسطاء بين الأحياء و الأرواح (الجن) و الثالثة للعامة. و يرأس طقوس الاجتماع ما يسمى بشيطان البورو. و للبورو طقوس و لغة و رموز خاصة بها لا تعرف تفاصيلها نظرا لسرية المنظمة. و ذكرت عدة مصادر بأن الرئيس الليبيري السابق تشارلز تايلور كان متحالفا مع منظمة البورو ليظهر بمظهر القوي خلال فترة حكمه التي تميزت بتورطه في جرائم حرب بسيراليون

يقول المؤلف آيوديجي أولو كوجو في كتابه ثقافة و عادات ليبيريا

تتميز الثفافة الدينية الليبيرية بالميل الى السرية (تختزل في مفهوم ايفا مو أي لا تقلها) و الاعتقاد الراسخ بتدخل قوى غامضة في شؤون البشر..الليبيريون من النخبة و غير النخبة غالبا ما ينسبون الأحداث الى أنشطة قوى خفية...و من بين معتقداتهم الايمان بأن هناك أشياء عميقة و خفية لدى الفرد لا يمكن أن يظهرها الا العرافون و الكهنة و الأشخاص الآخرون المؤهلون لذلك

و للبورو منظمة سرية موازية لها خاصة بالاناث اسمها الساندي تكرس الفتيات المقبلات على البلوغ عن طريق الختان. و بمجرد انضمام العضوة الى المنظمة تغير اسمها الأصلي الى اسم جديد و يكون التكريس في أٌقرب غابة الى المدينة أو القرية و تستمر فترته من أسابيع الى شهور حسب عدة عوامل منها سن الفتاة و انتماؤها العرقي. و ترتدي العضوات أقنعة غالبا ما تكون من الخشب

في سنة 2012 تعرضت صحفية من ليبيريا لتهديدات بالقتل من طرف عضوات من منظمة الساندي بعد كشفها لممارسات الختان العنيفة التي تخضع لها الفتيات

اخوان الصفا

جمعية سرية باطنية مكونة من فلاسفة محسوبين على الاسلام ظهرت في البصرة بالعراق في القرن العاشر الميلادي

وتعاليمهم الباطنية موجودة في 52 رسالة تعرف باسم رسائل اخوان الصفا. و كانوا يجتمعون مساء ثلاث مرات كل شهر. الاجتماع الأول لالقاء الخطب و الثاني لدراسة علم الفلك و التنجيم و الثالث لترديد الأناشيد ذات الطابع الفلسفي. و خلال الاجتماعات الثلاث كانوا يقيمون طقوسا دينية مقتبسة من الحرانيين الصابئة

و ينقسم التنظيم الى 4 درجات

الدرجة 1 - رجال الصنعة و يشترط في أن تكون أعمارهم لا تقل عن 15 سنة. و يلقبون بالأبرار و الرحماء

الدرجة 2 - القادة السياسيون و يشترط في أن تكون أعمارهم لا تقل عن 30 سنة. و يلقبون بالأخيار و الفضلاء

الدرجة 3 - الملوك و يشترط في أن تكون أعمارهم لا تقل عن 40 سنة. و يلقبون بالفضلاء الكرام

الدرجة 4 - الأنبياء و الفلاسفة و يشترط في أن تكون أعمارهم لا تقل عن 50 سنة. و تسمى الدرجة بالمرتبة الملكية

و لا يعرف تحديدا من هم أعضاء الجمعية. و يبررون تخفيهم و اخفاء أسرارهم عن الناس برغبتهم في حماية منح الرب لهم حتى لا تكشف للعامة. و يسمون أنفسهم بالنائمين في الكهف

و يعتقد أن أصل تعاليمهم هو من الاسماعيلية و هم الطائفة الشيعية الكافرة بتأكيد معظم علماء الأمة. يقول آيان ريتشارد نيتون في كتابه الأفلاطونيون الجدد المسلمون

مفاهيم الاخوان في تفسير القرآن و السنة الاسلاميين مصبوغة بباطنية الاسماعيلية

و يقول ايف ماركي في كتابه موسوعة الاسلام

مما لا جدال فيه أن الرسائل في عصر تأليفها تمثل حالة العقيدة الاسماعيلية

تذكر رسائل اخوان الصفا بأن الانسان الذي يصل الى درجة الكمال هو الذي يكون أصله فارسيا و ايمانه عريبا و تعليمه بابليا و ذكاؤه يهوديا و سلوكه مسيحيا و علمه بالطبيعة يونانيا و تفسيره للأسرار هنديا و منهجه الروحي صوفيا باطنيا

أخوية فيثاغورس

هي واحدة من أقدم المنظمات السرية ان لم تكن أقدمها على الاطلاق أسسها الفيلسوف و عالم الرياضيات الاغريقي فيثاغورس المعروف بمبرهنة فيثاغورس الشهيرة في الرياضيات

ولد فيثاغورس سنة 570 قبل الميلاد و عندما أصبح شابا طاف بالعديد من البلدان منها مصر و بابل و الهند ثم استقر اخيرا في مدينة كروتونا الايطالية. فأسس هناك مدرسة لتعليم الحساب و الهندسة. لكن هذه المدرسة كانت في الواقع عبارة عن جمعية سرية قسمها فيثاغورس الى 3 دوائر أو طبقات

الدائرة الخارجية سماها دائرة المستمعين و تكونت من طلاب العلم الذين يجلسون فيستمعون للدروس دون أن يكون لهم الحق في التعليق..و في نهاية السنة يتم اختيار نخبة منهم للالتحاق بدائرة الرياضيين

الدائرة الوسطى هي دائرة الرياضيين و تكونت من الطلاب الذين كانوا يقيمون طول الوقت في المدرسة ليلقنوا الرياضيات ممزوجة بالفلسفة. بعد سنتين يرتقي النجباء من الرياضيين الى الطبقة العليا و هي الطبقة الداخلية

الدائرة الداخلية هي نواة المنظمة السرية و اسمها دائرة النخبة كان يعلم أفرادها فيثاغورس شخصيا الأفكار الفلسفية و العقدية و طقوس التأمل و الموسيقى و السحر و التنجيم

و بذلك كان فيثاغورس يستغل العلم لنشر االأفكار الباطنية و الضلالات و الخرافات تماما مثلما دأب أصحاب تنظيم الصليب الوردي. و هذه استراتيجية تاريخية لدى الحركات السرية في استخدام العلوم لاضلال البشر

اكتشف مجتمع كروتونا لاحقا بأن أخوية فيثاغورس تشتغل بالسياسة و تؤثر فيها بل و تورط بعض أعضاءها في مجموعة من الاغتيالات. فاقتحم أحد الأشراف في المدينة مقر المنظمة و أحرقها بالكامل حتى مات فيثاغورس و من معه

كان فيثاغورس يؤمن بقدسية الأعداد بنفس طريقة الكابالا و يقدس بصفة خاصة العدد 10 حيث كان يرسمه على شكل مثلث متساوي الأضلاع

مثلث فيثاغورس الذي يرمز الى العدد 10 على اليمين و مثلث الاله في الكابالا..لاحظ التشابه بين الشكلين

مثلث الكابالا مكون من 3 أضلاع ترمز الى الوجود + القدرة + المعرفة = الكمال

فيثاغورس كان يعتقد بأن الأنغام الموسيقية و الأصوات مرتبطة بالموجودات في الكون و أن العزف الموسيقي يؤدي الى التوحد مع الكون بل و مع الاله نفسه

يقول المؤلف جاك هوينن في كتابه لغز العذراوات السوداوات

في مصر اكتسب فيثاغورس جميع المعارف التي سينشرها بعد ذلك بقليل في أوساط المنظمات السرية

فأخوية فيثاغورس تعتبر من أصول الماسونية و هذا يتضح من خلال رموز الماسون و من بينها البركار و الزاوية و هما أداتان في الهندسة

الرجال التسعة المجهولون

منظمة سرية قديمة تكونت من 9 أشخاص فقط أسسها امبراطور الهند آشوكا حوالي سنة 270 قبل الميلاد أي في القرن الذي تبلورت فيه العقيدة الهندوسية. و هدف هذه المنظمة السرية بحسب ما جاء في الكتاب السانسكريتي فيدانتا-سارا هو اخراج بقية البشر من الظلمات الى النور

يرجح أن المنظمة الثيوصوفية التي أسستها بلافاتسكي هي احياء لمنظمة الرجال التسعة المجهولين. لاحظ أن عدد أعضاء الجمعية هو نفس عدد أعضاء القوة الخفية اليهودية التي تعتبر المنبع الذي نشأت منه الماسونية

احدى بطاقات لعبة المتنورين عنوانها الرجال التسعة المجهولون. لاحظ أن الرسم هو نفس شعار المنظمة الثيوصوفية

منظمة ثولي

هي منظمة سرية ألمانية تعتمد على أساطير عنصرية و أفكار باطنية كانت وراء ظهور الايديولوجية النازية. سميت بثولي نسبة الى أقصى شمال أوروبا و هي المنطقة ذات الدلالة الأسطورية بالنسبة للرومان و الاغريق خاصة اسكاندينافيا. و يعتقد أعضاء المنظمة بأن ثولي هي مهد العرق الآري. تأسست المنظمة سنة 1918 على يد البارون رودولف فون سيبوطيندورف و بدأ انتشارها في ميونيخ و بدأت تدعو الى معاداة اليهود و معاداة النظام السياسي الجمهوري و تدعو الى الوثنية و العنصرية ضد باقي الأعراق. و رمز المنظمة هو صليب ووتان أو أودين أحد آلهة الميثولوجيا الاسكندينافية دون أن ننسى الصليب المعقوف الرمز الشهير للنازية. و تحية المنظمة هي نفس التحية النازية المعروفة و تسمى التحية و النصر

من أبرز قياديي المنظمة رودولف هيس و هو قيادي في الحزب النازي الألماني و هيرمان غورينغ وهو وزير تقلد عدة مناصب في نظام هتلر. و تأثرت المنظمة بأفكار غيدو فون ليست منظر الأرمانية و هي شكل من أشكال الآرية و أيضا الأفكار الشيطانية الباطنية لهيلينا بلافاتسكي من أشهر عبدة الشيطان في التاريخ الحديث و آرتور غوبينو و هو مفكر فرنسي عنصري

المفارقة الغريبة هي أن أعضاء المنظمة كانوا يدرسون التلمود رغم أنه كتاب يهودي حيث كانوا يستنبطون منه العلوم الباطنية. بل كان بعض أعضاء المنظمة ينتمون للماسونية رغم أن أخوتها العالمية لا تتوافق مع الفكر العنصري النازي

مع بروز الحزب النازي أصبحت منظمة ثولي مهمشة مع حلول الحرب العالمية الثانية و انتهت بانتحار مؤسسها سنة 1945

وجد في أحد كتابات مؤسس المنظمة بأن هتلر هو فقط مضيف لها و ليس عضوا فيها الا أن العديد من الكتاب أكدوا انتماء هتلر لثولي

تنظيم الهيكل الشمسي

هو تنظيم سري يتبنى الكثير من أفكار و مبادئ تنظيم فرسان الهيكل التاريخي و قد تأسس على يدي جوزيف دي مامبرو و لوك جوري سنة 1984 في جنيف السويسرية. من أهداف التنظيم التمهيد لقدوم المسيح باعتباره الها من آلهة الشمس و ذلك عن طريق توحيد الأديان. و يعتقد أن التنظيم تأثر كثيرا بأفكار الشيطاني كراولي

أصبح للتنظيم محافل في كل من سويسرا و النمسا و كندا و الكيبيك و أوسطراليا و جزيرة المارتينيك. و طقوس التنظيم خليط من بعض المعتقدات المسيحية و معتقدات العصر الجديد و عبادة الكائنات الفضائية و كثير منها مشابه لطقوس الماسونية. يقع المقر الرئيسي في زيوريخ السويسرية يضم 33 قياديا و يعرفون باسم حكماء الصليب الوردي. يتكون التنظيم من 3 مستويات في كل مستوى توجد 3 درجات و المستويات من الأدنى الى الأعلى هي اخوة بارفيس - فرسان التحالف - اخوة الأزمنة القديمة. و يرتدي أعضاء التنظيم خلال الطقوس ملابس شبيهة بملابس الصليبيين

بسبب غسيل الدماغ الذي تعرض له أتباع التنظيم قتل أكثر من 30 منهم في سويسرا سنة 1994 و وجد من بين القتلى عمدة احدى المدن و صحفي و مدير مبيعات. و في سنة 1995 عثر على 16 جثة من أتباع التنظيم قتل بعضهم البعض في طقس انتحار جماعي في احدى المناطق الفرنسية. و في 1997 انتحر 5 من الأتباع في منطقة الكيبيك. و في أواخر التسعينات ألقي القبض على المؤلف الموسيقي السويسري ميكاييل طاباشنيك بعدما اكتشف أنه أحد قياديي التنظيم و اتهم بالانضمام الى منظمة ===========
لعلاقة الخفية بين «الإخوان» والماسونية
إميل أمين
التاريخ: 13 أبريل 2014
إميل أمين

inShare

في حواره الأخير مع صحيفة الأهرام المصرية وصف رجل الأمن الإماراتي الأشهر الفريق ضاحي خلفان جماعة الإخوان المسلمين بأنها ماسونية، هل تجاوز خلفان في اتهامه؟

يعن لنا في البحث عن جواب للسؤال المتقدم أن نستعين بآراء عدد من أهل الجماعة الذين أدركوا هذه الحقيقة مبكراً ولهذا هجروها باكراً أيضاً.

وفي مقدمتهم الإمام محمد الغزالي وقد كان صاحباً للشيخ المؤسسس حسن البنا، والذي كتب في مؤلفه "من ملامح الحق" يقول: إن سيد قطب كان منحرفاً عن طريق البنا، وإنه بعد مقتل البنا وضعت الماسونية زعماء لحزب الإخوان المسلمين وقالت لهم ادخلوا فيها لتفسدوهم وكان منهم "سيد قطب".

هل كان البنا ماسونياً أم انه خدع من البريطانيين أصحاب المحفل الماسوني الأكبر حول العالم لتأسيس جماعته ولاحقاً استغلالها لتحقيق أهداف الجماعة الخفية العالمية؟ هناك شكوك كبيرة من حول الرجل وأولها الاسم "حسن البنا" ذلك أن اسمه الوارد في الأوراق الثبوتية لا يوجد به لقب البنا.

فهل من علاقة ما بين هذا اللقب ولفظة الماسونية Free Masson التي تعني البناؤون الأحرار؟ خذ إليك أيضاً كما كتبه المحامي المصري "ثروت الخرباوي" المنشق عن جماعة الإخوان في بحثه عن العلاقة الخفية بين الإخوان والماسونية، إذ يؤكد على أمر شديد الأهمية وهو أن البناء التنظيمي لجماعة الإخوان المسلمين يطابق التنظيم الهرمي للجماعة الماسونية، حتى درجات الانتماء للجماعة، وطريقة البيعة وأسلوبها وعبارتها واحدة في التنظيمين.

شيء ما يثيره الخرباوي أيضاً يزلزل أركان الجماعة، وهو تأكيد الإمام الغزالي من جديد على أن المرشد الثاني للجماعة "حسن الهضيبي" كان ماسونياً بامتياز والدليل على ذلك تأكيده على منهج البنا الذي يرفض فكرة الوطن والمواطنة وهو الهدف الماسوني الأكبر لفكرة الحكومة العالمية.

هل كانت المساعدة البريطانية المعروفة للجميع لحسن البنا في تأسيس جماعته ولاحقاً رعايتها وصولاً إلى المشهد الحالي حيث "لندنستان وكر للإخوان" ضرباً من ضروب الأدوات الاستعمارية لحكم السيطرة على مستعمرات العالم القديم وقد كانت مصر منها.

وقطعاً للطريق على حركات التحرر الوطني التي كانت قد نمت وازدهرت في مصر منذ ثورة 1919 وفي العالم العربي عبر تيار "القومية العربية" في بلاد الشام من جهة ثانية؟ الشاهد أن الحديث عن علاقة الماسونية والإخوان قد شغلت تفكير واحد من أهم كتاب مصر الكبار، صاحب العبقريات الأشهر الأستاذ "عباس محمود العقاد".

فتحت عنوان "الفتنة الإسرائيلية" وبتاريخ 2 يناير 1949 كتب العقاد عبر صحيفة "الأساس" التي كانت تصدر في القاهرة في ذلك الوقت يقول: "إن هناك سراً لا يعرفه كثيرون عن نشأة الإخوان المسلمين وحقيقة داعيتهم وزعيمهم حسن البنا.

وهو انه يهودي من أب يهودي وأم يهودية، وهو ليس مصرياً وإنما مغربي قدم إلى مصر هرباً من الحرب العالمية الأولى، وتلقفته الجماعات اليهودية في مصر، ووفرت له المأوى والعمل، حيث التحق والده بهيئة السكة الحديد في مهنة إصلاح ساعات الهيئة، وهي المهنة التي كان يحتكرها اليهود في مصر.

الأستاذ العقاد يؤكد كذلك الشكوك الدائرة حول اسم البنا، إذ يشير إلى أن زعيم الإخوان دخل باسم "حسن أحمد عبد الرحمن"، وقد أضاف له والده كلمة البنا بأمر من الجماعة الماسونية المصرية اليهودية حتى يكون للتنظيم الماسوني فرع في دولة عربية كبرى مثل مصر.

ويعلق العقاد على الحي الذي ولد فيه حسن البنا قائلاً: إنه لا يعرف مصرياً يعمل فيه غير اليهود، وكانت مهنة تصليح الساعات من المهن اليهودية، فكيف أصبح الساعاتي بناء بقدرة قادر. هل في البيعة الإخوانية ما هو مشابه لنفس طقوس الانضمام إلى المحفل الماسوني؟

وفقاً لتجربة العديد من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين المنشقين فإن البيعة لها طقوس سرية بحيث يدخل الشخص إلى غرفة مظلمة ويجلس على الأرض وأمامه مائدة صغيرة وعليها المصحف والمسدس، ولذلك شعار الإخوان عبارة عن "سيفين" وكلمة "وأعدوا".

هنا يدخل المبايع وسط هذه الطقوس الظلامية ويأتي شخص مقنع يخفي وجهه وسط هذا الظلام الدامس والمبايع لا يعرف من يبايع وعند أداء قسم البيعة يضع يده على المصحف واليد الأخرى على المسدس ويقسم الولاء والطاعة.

وتتضمن البيعة إقرار هذا الشخص المبايع بحق الجماعة في قتله من قبلها إذا خرج عليها، هل هذه هي نفس طقوس الانضمام إلى المحفل الماسوني؟

يضيق المسطح المتاح للكتابة عن الشرح الشافي الوافي لكنها في حقيقة الأمر هي بعينها. هل كانت تصريحات وأفعال الإخوان في مصر خير دليل وقرين على انتمائهم الفكري والعقائدي للماسونية؟

ذات مرة تحدث المرشد السابق للإخوان مهدي عاكف فأهان مصر بألفاظ خارجه، وأكد انه لا مانع لديه من أي يحكم مصر ماليزي أو أندونيسي. وخلال عام من حكم الإخوان ظهرت خرائط لمصر اختفت من عليها منطقتي حلايب وشلاتين من الحدود المصرية تمهيداً للتنازل عنهما، وبدأ الحديث الجدي عن توطين فلسطينيين في سيناء وإقامة وطن بديل، ماذا يعني ذلك؟

يعني دون تهوين أو تهويل تقديم الإخوان للأممية العالمية الماسونية على القومية العربية أو الوطنية المصرية. هل من شك بعد في ماسونية الإخوان؟=======================

============== لا يتوفر نص بديل تلقائي.

=========== ربما تحتوي الصورة على: ‏‏4‏ أشخاص‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏7‏ أشخاص‏، ‏‏أشخاص يقفون‏‏‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏4‏ أشخاص‏، ‏‏‏أشخاص يقفون‏ و‏نص‏‏‏‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏‏في الهواء الطلق‏ و‏نص‏‏‏‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏2‏ شخصان‏، ‏‏‏لحية‏ و‏نص‏‏‏‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏2‏ شخصان‏، ‏‏نص‏‏‏

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص واحد‏، ‏‏نص‏‏‏

هناك 5 تعليقات:

غير معرف12 يوليو 2019 في 1:07 م
تحيات من ترتيب ILLUMINATI إلى جميع أنحاء العالم ، هذه فرصة مفتوحة للانضمام إلى BROTHERHOOD من ILLUMINATI حيث الملايين ، الملياردير ، العالم ، نجوم العالم وقادة العالم الذين يسيطرون على العالم ومثلهم ، وحصلت أيضا تستطيع أن ترى نور الثروة والسعادة دون أي تضحية بالدم. إذا كنت مهتمًا ، فيرجى الاتصال بعنوان البريد الإلكتروني السابق = greatilluminate99@gmail.com

ملاحظة: يرجى العلم أنه مع احترام دينك ومكان وجودك في العالم ، فنحن نرحب بك لتكون عضوًا.

تحية طيبة تنوير النظام العالمي الجديد.
ردحذف
الردود
غير معرف12 أغسطس 2019 في 7:18 ص
تحيات من ترتيب ILLUMINATI إلى جميع أنحاء العالم ، هذه فرصة مفتوحة للانضمام إلى BROTHERHOOD من ILLUMINATI حيث الملايين ، الملياردير ، العالم ، نجوم العالم وقادة العالم الذين يسيطرون على العالم ومثلهم ، وحصلت أيضا تستطيع أن ترى نور الثروة والسعادة دون أي تضحية بالدم. إذا كنت مهتمًا ، فيرجى الاتصال بعنوان البريد الإلكتروني السابق: greatilluminate99@gmail.com

ملاحظة: يرجى العلم أنه مع احترام دينك ومكان وجودك في العالم ، فنحن نرحب بك لتكون عضوًا.

تحية طيبة تنوير النظام العالمي الجديد.
ردحذف
الردود
غير معرف16 أغسطس 2019 في 5:58 ص
تحية من نظام التنوير الكبير إلى الولايات المتحدة وجميع أنحاء العالم ، هذه فرصة مفتوحة للانضمام إلى جماعة الأخوان من التنوير حيث يمكنك استعادة أحلامك المفقودة ، وأيضًا حيث يمكنك رؤية نور الثروة والسعادة دون أي تضحية بالدم. وعلى مر السنين لدينا قادة العالم ، المليونيرات ، المليارديرات ، العلماء ، النجوم وجميع أعمال الحياة ، فأنت مرحب بك في جميع أنحاء العالم في كل من سباق الخاص بك ، والدين والعرق نرحب بكم في قاعة الشهرة والثروة.
يرجى الكتابة لنا على البريد الخاص بنا: greatilluminate99@gmail.com

تحية المعبد الانارة الولايات المتحدة.
ردحذف
الردود
غير معرف16 سبتمبر 2019 في 11:00 ص
تحية من الترتيب العظيم للإضاءة إلى الدولة المتحدة وجميع أنحاء العالم ، هذه فرصة مفتوحة للانضمام إلى جماعة الأخوان المسلمين لإلقاء الضوء على أحلامك حيث يمكنك استعادة أحلامك المفقودة وأيضًا حيث يمكنك رؤية نور الثروة والسعادة دون أي تضحية بالدم. ونحن ندفع أيضًا مبلغ 650،000 دولارًا أمريكيًا للترحيب بجميع الأعضاء الجدد عند انضمامهم إلى الأخوة وأيضًا إلى منزل من اختيارهم وموقعهم باستثمارات ، إلى جانب هذه الفرصة في الحياة ليصبحوا مشهورين.

الفوائد التي تم منحها لأعضاء جدد ينضمون إلى مرحلة التنوير.
1. مكافأة نقدية قدرها 650،000 دولار أمريكي.
2. سيارة حلم جديدة أنيقة تقدر قيمتها بـ 150،000 دولار أمريكي
3. منزل الأحلام اشترى في البلد الذي تختاره.
شهر من المواعيد مع 5 الأفضل في العالم.
القادة و 5 من أهم المشاهير في العالم. إذا كنت مهتمًا ، فيرجى الاتصال بعنوان البريد الإلكتروني السابق:
greatilluminate99@gmail.com

ملحوظة؛ هذه الأخوة المتنورين التي يمكنك الانضمام إليها من أي مكان في العالم ، الهند ، تركيا ، أفريقيا ، الولايات المتحدة ، ماليزيا ، دبي ، الكويت ، المملكة المتحدة ، النمسا ، ألمانيا ، أوروبا. آسيا ، أستراليا ، سنغافورة ، المملكة العربية السعودية ،
إلخ

تحية المعبدة تضيء الولايات المتحدة
ردحذف
الردود
غير معرف6 ديسمبر 2019 في 2:12 ص
تحية من النظام العظيم للإله إلى الدولة المتحدة وجميع أنحاء العالم ، هذه فرصة مفتوحة للانضمام إلى أخوة المتنورين حيث يمكنك استعادة أحلامك المفقودة ، وكذلك حيث يمكنك رؤية نور الثروة والسعادة دون أي تضحية بالدم. ونحن ندفع أيضًا مبلغ 650،000 دولارًا أمريكيًا للترحيب بجميع الأعضاء الجدد عند انضمامهم إلى الأخوة وأيضًا منزلًا يختارونه وموقعه باستثمارات ، إلى جانب هذه الفرصة في الحياة ليصبحوا مشهورين.

الفوائد التي تم منحها لأعضاء جدد ينضمون إلومينياتي.
1. مكافأة نقدية قدرها 650،000 دولار أمريكي.
2. سيارة حلم جديدة أنيقة تقدر قيمتها بـ 150،000 دولار أمريكي
3. منزل الأحلام اشترى في البلد الذي تختاره.
شهر من المواعيد مع 5 الأفضل في العالم.
القادة و 5 من أهم المشاهير في العالم. إذا كنت مهتمًا ، فيرجى الاتصال بعنوان البريد الإلكتروني السابق: greatilluminate99@gmail.com

ملحوظة؛ هذه الأخوة المتنورين التي يمكنك الانضمام إليها من أي مكان في العالم ، الهند ، تركيا ، أفريقيا ، الولايات المتحدة ، ماليزيا ،
دبي ، الكويت ، المملكة المتحدة ، النمسا ، ألمانيا ، أوروبا. آسيا ، أستراليا ، إلخ ،

تحية المعبد الانارة الولايات المتحدة
ردحذف
الردود

إضافة تعليق