تنظيم داعش هو ما سمى نفسه بتنظيم
"الدولة (د) الاسلامية (ا)
في العراق(ع) والشام" (ش)
وهو تنظيم إيراني القيادة والتتنظيم سني الواجهة ليرتكب الفظائع باسم أهل السنة حتى ولو كانت عملياته موجهة لإبادة أهل السنة.
"الدولة (د) الاسلامية (ا)
في العراق(ع) والشام" (ش)
وهو تنظيم إيراني القيادة والتتنظيم سني الواجهة ليرتكب الفظائع باسم أهل السنة حتى ولو كانت عملياته موجهة لإبادة أهل السنة.
وقد أكد الدكتور عبدالعزيز الفوزان، أستاذ الفقه المقارَن بالسعودية، أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، والمعروف بـ"داعش"، من صنيعة المخابرات السورية والإيرانية بهدف إجهاض الثورة السورية.وحول دور "داعش" في العراق، قال الفوزان، في مقابلة مع قناة "العربية" ، إن رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي يرتكب جرائم ضد السُّنة بحجة قتال تنظيم داعش.وقال إن تنظيم داعش نجح بجهازه الإعلامي وشعاراته الدينية التي تتركز حول الجهاد في سوريا، في خداع أناس مخلصين لا يدركون حقيقة هذا التنظيم.وأكد أن "داعش" نصب فخاخاً تجتذب الشباب المخلصين الذين يريدون الجهاد من أجل دينهم وأوطانهم، واستطاع التنظيم أن يتسلل في سوريا إلى المناطق التي حررها الثوار بالدماء، وشرع يساوم الجميع بالمال والسلاح، ويحاول السيطرة على المعابر الحدودية.وذكر أستاذ الفقه المقارن أن بعض العمليات المحدودة التي نفذها "داعش" ضد النظام السوري كان الهدف منها ذرّ الرماد في العيون، وقام بها أناس مخلصون داخل التنظيم يعملون لوجه الله، سعى التنظيم للتخلص منهم من أجل الزجّ بهم في أتون المواجهات.وأوضح أن قسماً من أتباع "داعش" من العملاء، وقسماً آخر من المغرر بهم والجهلة والحمقى الذين لا يدركون الحقيقة.وحث الفوزان كل المخلصين في "داعش" على الفرار بدينهم والانضمام إلى فصائل وطنية مجاهدة في سوريا مثل الجيش الإسلامي والجبهة الإسلامية وغيرها.
داعش وبيان حقيقتهم .
داعش وبيان حقيقتهم .
وقد صدق الشيخ الفوزان فيما قال ، فقد نقلت وكالات الأنباء بتاريخ 15 /1 / 2014أن
قوات بشار سيطرت على مناطق في ريف حلب الشرقي، مستفيدة من تواصل المعارك بين فصائل في المعارضة وما يعرف بتنظيم دولة العراق والشام الاسلامية «داعش» الذي استقدم من عراق المالكي والأحزاب الصفوية المشتركة معه في حكم العراق بالحديد والنار.
وأعلنت القيادة العامة لجيش بشار الأسد وقواته المسلحة ـ مبتهجة بنجاح تنسيقها مع قيادات داعش الصفويين ـ حيث قالت تلك القيادة بأن «قواتنا المسلحة الباسلة بالتعاون مع قوات الدفاع الوطني أحكمت سيطرتها الكاملة على مناطق النقارين، الزرزور، الطعانة، الصبيحية، والمرتفع 53 في الريف الشرقي لمدينة حلب»، كبرى مدن شمال سورية.
وأضافت في البيان الذي نشرته وكالة الأنباء الرسمية «سانا» ان «هذا الانجاز الجديد الذي حققته قواتنا المسلحة يعزز أمن المنطقة المحيطة بمطار حلب الدولي (جنوب شرق) ويمهد الطريق للقضاء على الارهابيين المرتزقة في ريف حلب الشرقي والشمالي».
وأضافت ان التقدم «يحكم السيطرة على المدينة الصناعية (في شمال شرق حلب) والطرق المؤدية من منطقة الباب الى مدينة حلب، كما يساهم فى تضييق الخناق على البؤر الارهابية المنتشرة في بعض أطراف المدينة».
وحتى يتم تمكين داعش من الهجوم على معاقل الثوار ، فقد قامت قوات الاستعمار الإيراني في سوريا وقوات عميلها بشار الأسد بقصف بواسطة الطيران الحربي والمروحي على مناطق في مدينة داريا التي شهدت أطرافها اشتباكات عنيفة في ريف دمشق. كما طاول قصف النظام الغوطة الشرقية ومدينة الزبداني وبساتين مدينة دوما ومحيط مدينة النبك وبلدة حمورية حيث قتلت طفلتان.
وتأتي هذه التطورات مع استمرار المعارك التي اندلعت في الثالث من يناير بين «داعش» من جهة، وثلاثة تشكيلات من مقاتلي المعارضة السورية هي «الجبهة الاسلامية» و«جيش المجاهدين» و«جبهة ثوار سورية»، وقد أودت 700 شخص على الأقل.
وسيطر تنظيم «داعش» المسنود من قوات بشار الأسدبشكل كامل على باب الهوى في حلب وأعدم العشرات من الجيش الحر بينهم 40 من أبناء المدينة. وقال مصدر «جهادي» ان «داعش» استقدم من عراق المجرم المالكي نحو 1700 مقاتل، بينهم نحو 400 «انتحاري» كمؤازرة لقواته، وأشار المصدر الى ان هؤلاء المقاتلين شاركوا في سيطرة «داعش» على مدينة الرقة، بعد تنفيذ عمليات عدة «انتحارية»، آخرها في مقر لتنظيم «جبهة النصرة»، الشقيق السابق لـ «داعش» والذي انشق عنه بعد تأكد النصرة من سوء نية داعش، حيث تمكن مسلحو» داعش» من السيطرة على كامل المدينة. وقالت مصادر اعلامية معارضة، في وقت سابق، ان أكثر من 150 «جهادياً» من «حركة أحرار الشام» السلفية، المسماة اختصاراً «حاشا»، قتلوا على يد «داعش» في الرقة.
وبينت المصادر أنه وصلت الى المشفى الوطني بالرقة جثث 153 مسلحا من «حاشا» سقطوا في كمين نصبه لهم عناصر تنظيم «داعش» عند مفرق الكنطري شمال الرقة.
وقال مصدر معارض ان مسلحي «احرار الشام» نفذوا انسحاباً من محيط الفرقة 17 ومن بعض النقاط في مدينة الرقة، وشكلوا رتلاً توجهوا به الى محافظة الحسكة، حيث سقطوا جميعا في كمين نصبه لهم عناصر «داعش» عند مفرق الكنطري 50 كم شمال الرقة. وبحسب المصدر فان «مسلحي داعش قاموا بدفن الجثث البالغ عددها 153 جثة في مقبرة جماعية، قبل ان يتم اخراجها جميعا بعد ساعات حيث جرى نقلها الى المشفى الوطني بالرقة.
وفي ذات السياق، قالت مصادر معارضة ان تنظيم «داعش» تمكن من بسط سيطرته على مدينة تل أبيض الحدودية مع تركيا، بعد معارك «جبهة النصرة»، في وقت أعلنت فيه السلطات التركية اغلاق معبر تل ابيض الحدودي الى أجل غير مسمى.
وفي محافظة حلب قال مصدر معارض ان تنظيم «داعش» استعاد بلدات عدة في الريف الشمالي من بينها حريتان وبصراتون حيث قتل مسلحوه قائدا كبيرا في «كتائب نور الدين زنكي» وهي من الوحدات المهمة في «جيش المجاهدين» الذي شكل اخيرا كغطاء اعلامي في الحرب ضد «داعش». فهل من شك بعد هذا كله من عمالة هذا التنظيم المسمى داعش لإيران وعملائها . إن الموجه الحقيقي والذي يدير العمليات هم عناصر من المخابرات الإيرانية الذين يغطون وجوههم بينما يقوم مجرمو داعش والمغرر بهم والمجبورون على القتال للعمل في الخط الأمامي والاشتراك في قتل ثوار سوريا بسياراتهم المفخخة حتى يتمكن بشار الأسد من السيطرة على المناطق الثائرة وحتى يتباهى أمام الغرب بأن البديل عنه هم هؤلاء الإرهابيون أياً كانت توجهاتهم مما دفع الغرب إلى إرسال وفد للتفاهم مع مخابراته ، خاصة بعد أن نقل إليهم علي مملوك كبير مجرمي استخبارات بشار الأسد أن من بين هؤلاء الإرهابيين أوربيون قد يشكلون خطراً على الدول الغربية .
فياله من عقل إيراني شيطاني استخدم كل شيء لوأد الثورة السورية ،وياللعرب ويالقياداتهم التي أضاعت سنين عديدة وهي تحسن النية بإيران بينما كانت تخطط لمثل هذا اليوم ولما هو أسوأ منه قادم ليحصد أهل السنة وقادتهم في كل مكان.
المنظمة العالمية للدفاع عن أهل السنة
قوات بشار سيطرت على مناطق في ريف حلب الشرقي، مستفيدة من تواصل المعارك بين فصائل في المعارضة وما يعرف بتنظيم دولة العراق والشام الاسلامية «داعش» الذي استقدم من عراق المالكي والأحزاب الصفوية المشتركة معه في حكم العراق بالحديد والنار.
وأعلنت القيادة العامة لجيش بشار الأسد وقواته المسلحة ـ مبتهجة بنجاح تنسيقها مع قيادات داعش الصفويين ـ حيث قالت تلك القيادة بأن «قواتنا المسلحة الباسلة بالتعاون مع قوات الدفاع الوطني أحكمت سيطرتها الكاملة على مناطق النقارين، الزرزور، الطعانة، الصبيحية، والمرتفع 53 في الريف الشرقي لمدينة حلب»، كبرى مدن شمال سورية.
وأضافت في البيان الذي نشرته وكالة الأنباء الرسمية «سانا» ان «هذا الانجاز الجديد الذي حققته قواتنا المسلحة يعزز أمن المنطقة المحيطة بمطار حلب الدولي (جنوب شرق) ويمهد الطريق للقضاء على الارهابيين المرتزقة في ريف حلب الشرقي والشمالي».
وأضافت ان التقدم «يحكم السيطرة على المدينة الصناعية (في شمال شرق حلب) والطرق المؤدية من منطقة الباب الى مدينة حلب، كما يساهم فى تضييق الخناق على البؤر الارهابية المنتشرة في بعض أطراف المدينة».
وحتى يتم تمكين داعش من الهجوم على معاقل الثوار ، فقد قامت قوات الاستعمار الإيراني في سوريا وقوات عميلها بشار الأسد بقصف بواسطة الطيران الحربي والمروحي على مناطق في مدينة داريا التي شهدت أطرافها اشتباكات عنيفة في ريف دمشق. كما طاول قصف النظام الغوطة الشرقية ومدينة الزبداني وبساتين مدينة دوما ومحيط مدينة النبك وبلدة حمورية حيث قتلت طفلتان.
وتأتي هذه التطورات مع استمرار المعارك التي اندلعت في الثالث من يناير بين «داعش» من جهة، وثلاثة تشكيلات من مقاتلي المعارضة السورية هي «الجبهة الاسلامية» و«جيش المجاهدين» و«جبهة ثوار سورية»، وقد أودت 700 شخص على الأقل.
وسيطر تنظيم «داعش» المسنود من قوات بشار الأسدبشكل كامل على باب الهوى في حلب وأعدم العشرات من الجيش الحر بينهم 40 من أبناء المدينة. وقال مصدر «جهادي» ان «داعش» استقدم من عراق المجرم المالكي نحو 1700 مقاتل، بينهم نحو 400 «انتحاري» كمؤازرة لقواته، وأشار المصدر الى ان هؤلاء المقاتلين شاركوا في سيطرة «داعش» على مدينة الرقة، بعد تنفيذ عمليات عدة «انتحارية»، آخرها في مقر لتنظيم «جبهة النصرة»، الشقيق السابق لـ «داعش» والذي انشق عنه بعد تأكد النصرة من سوء نية داعش، حيث تمكن مسلحو» داعش» من السيطرة على كامل المدينة. وقالت مصادر اعلامية معارضة، في وقت سابق، ان أكثر من 150 «جهادياً» من «حركة أحرار الشام» السلفية، المسماة اختصاراً «حاشا»، قتلوا على يد «داعش» في الرقة.
وبينت المصادر أنه وصلت الى المشفى الوطني بالرقة جثث 153 مسلحا من «حاشا» سقطوا في كمين نصبه لهم عناصر تنظيم «داعش» عند مفرق الكنطري شمال الرقة.
وقال مصدر معارض ان مسلحي «احرار الشام» نفذوا انسحاباً من محيط الفرقة 17 ومن بعض النقاط في مدينة الرقة، وشكلوا رتلاً توجهوا به الى محافظة الحسكة، حيث سقطوا جميعا في كمين نصبه لهم عناصر «داعش» عند مفرق الكنطري 50 كم شمال الرقة. وبحسب المصدر فان «مسلحي داعش قاموا بدفن الجثث البالغ عددها 153 جثة في مقبرة جماعية، قبل ان يتم اخراجها جميعا بعد ساعات حيث جرى نقلها الى المشفى الوطني بالرقة.
وفي ذات السياق، قالت مصادر معارضة ان تنظيم «داعش» تمكن من بسط سيطرته على مدينة تل أبيض الحدودية مع تركيا، بعد معارك «جبهة النصرة»، في وقت أعلنت فيه السلطات التركية اغلاق معبر تل ابيض الحدودي الى أجل غير مسمى.
وفي محافظة حلب قال مصدر معارض ان تنظيم «داعش» استعاد بلدات عدة في الريف الشمالي من بينها حريتان وبصراتون حيث قتل مسلحوه قائدا كبيرا في «كتائب نور الدين زنكي» وهي من الوحدات المهمة في «جيش المجاهدين» الذي شكل اخيرا كغطاء اعلامي في الحرب ضد «داعش». فهل من شك بعد هذا كله من عمالة هذا التنظيم المسمى داعش لإيران وعملائها . إن الموجه الحقيقي والذي يدير العمليات هم عناصر من المخابرات الإيرانية الذين يغطون وجوههم بينما يقوم مجرمو داعش والمغرر بهم والمجبورون على القتال للعمل في الخط الأمامي والاشتراك في قتل ثوار سوريا بسياراتهم المفخخة حتى يتمكن بشار الأسد من السيطرة على المناطق الثائرة وحتى يتباهى أمام الغرب بأن البديل عنه هم هؤلاء الإرهابيون أياً كانت توجهاتهم مما دفع الغرب إلى إرسال وفد للتفاهم مع مخابراته ، خاصة بعد أن نقل إليهم علي مملوك كبير مجرمي استخبارات بشار الأسد أن من بين هؤلاء الإرهابيين أوربيون قد يشكلون خطراً على الدول الغربية .
فياله من عقل إيراني شيطاني استخدم كل شيء لوأد الثورة السورية ،وياللعرب ويالقياداتهم التي أضاعت سنين عديدة وهي تحسن النية بإيران بينما كانت تخطط لمثل هذا اليوم ولما هو أسوأ منه قادم ليحصد أهل السنة وقادتهم في كل مكان.
المنظمة العالمية للدفاع عن أهل السنة
تنظيم داعش هو ما سمى نفسه بتنظيم
"الدولة (د) الاسلامية (ا)
في العراق(ع) والشام" (ش)
وهو تنظيم إيراني القيادة والتتنظيم سني الواجهة ليرتكب الفظائع باسم أهل السنة حتى ولو كانت عملياته موجهة لإبادة أهل السنة.
وقد أكد الدكتور عبدالعزيز الفوزان، أستاذ الفقه المقارَن بالسعودية، أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، والمعروف بـ"داعش"، من صنيعة المخابرات السورية والإيرانية بهدف إجهاض الثورة السورية.وحول دور "داعش" في العراق، قال الفوزان، في مقابلة مع قناة "العربية" ، إن رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي يرتكب جرائم ضد السُّنة بحجة قتال تنظيم داعش.وقال إن تنظيم داعش نجح بجهازه الإعلامي وشعاراته الدينية التي تتركز حول الجهاد في سوريا، في خداع أناس مخلصين لا يدركون حقيقة هذا التنظيم.وأكد أن "داعش" نصب فخاخاً تجتذب الشباب المخلصين الذين يريدون الجهاد من أجل دينهم وأوطانهم، واستطاع التنظيم أن يتسلل في سوريا إلى المناطق التي حررها الثوار بالدماء، وشرع يساوم الجميع بالمال والسلاح، ويحاول السيطرة على المعابر الحدودية.وذكر أستاذ الفقه المقارن أن بعض العمليات المحدودة التي نفذها "داعش" ضد النظام السوري كان الهدف منها ذرّ الرماد في العيون، وقام بها أناس مخلصون داخل التنظيم يعملون لوجه الله، سعى التنظيم للتخلص منهم من أجل الزجّ بهم في أتون المواجهات.وأوضح أن قسماً من أتباع "داعش" من العملاء، وقسماً آخر من المغرر بهم والجهلة والحمقى الذين لا يدركون الحقيقة.وحث الفوزان كل المخلصين في "داعش" على الفرار بدينهم والانضمام إلى فصائل وطنية مجاهدة في سوريا مثل الجيش الإسلامي والجبهة الإسلامية وغيرها.
داعش وبيان حقيقتهم .
وقد صدق الشيخ الفوزان فيما قال ، فقد نقلت وكالات الأنباء بتاريخ 15 /1 / 2014أن
قوات بشار سيطرت على مناطق في ريف حلب الشرقي، مستفيدة من تواصل المعارك بين فصائل في المعارضة وما يعرف بتنظيم دولة العراق والشام الاسلامية «داعش» الذي استقدم من عراق المالكي والأحزاب الصفوية المشتركة معه في حكم العراق بالحديد والنار.
وأعلنت القيادة العامة لجيش بشار الأسد وقواته المسلحة ـ مبتهجة بنجاح تنسيقها مع قيادات داعش الصفويين ـ حيث قالت تلك القيادة بأن «قواتنا المسلحة الباسلة بالتعاون مع قوات الدفاع الوطني أحكمت سيطرتها الكاملة على مناطق النقارين، الزرزور، الطعانة، الصبيحية، والمرتفع 53 في الريف الشرقي لمدينة حلب»، كبرى مدن شمال سورية.
وأضافت في البيان الذي نشرته وكالة الأنباء الرسمية «سانا» ان «هذا الانجاز الجديد الذي حققته قواتنا المسلحة يعزز أمن المنطقة المحيطة بمطار حلب الدولي (جنوب شرق) ويمهد الطريق للقضاء على الارهابيين المرتزقة في ريف حلب الشرقي والشمالي».
وأضافت ان التقدم «يحكم السيطرة على المدينة الصناعية (في شمال شرق حلب) والطرق المؤدية من منطقة الباب الى مدينة حلب، كما يساهم فى تضييق الخناق على البؤر الارهابية المنتشرة في بعض أطراف المدينة».
وحتى يتم تمكين داعش من الهجوم على معاقل الثوار ، فقد قامت قوات الاستعمار الإيراني في سوريا وقوات عميلها بشار الأسد بقصف بواسطة الطيران الحربي والمروحي على مناطق في مدينة داريا التي شهدت أطرافها اشتباكات عنيفة في ريف دمشق. كما طاول قصف النظام الغوطة الشرقية ومدينة الزبداني وبساتين مدينة دوما ومحيط مدينة النبك وبلدة حمورية حيث قتلت طفلتان.
وتأتي هذه التطورات مع استمرار المعارك التي اندلعت في الثالث من يناير بين «داعش» من جهة، وثلاثة تشكيلات من مقاتلي المعارضة السورية هي «الجبهة الاسلامية» و«جيش المجاهدين» و«جبهة ثوار سورية»، وقد أودت 700 شخص على الأقل.
وسيطر تنظيم «داعش» المسنود من قوات بشار الأسدبشكل كامل على باب الهوى في حلب وأعدم العشرات من الجيش الحر بينهم 40 من أبناء المدينة. وقال مصدر «جهادي» ان «داعش» استقدم من عراق المجرم المالكي نحو 1700 مقاتل، بينهم نحو 400 «انتحاري» كمؤازرة لقواته، وأشار المصدر الى ان هؤلاء المقاتلين شاركوا في سيطرة «داعش» على مدينة الرقة، بعد تنفيذ عمليات عدة «انتحارية»، آخرها في مقر لتنظيم «جبهة النصرة»، الشقيق السابق لـ «داعش» والذي انشق عنه بعد تأكد النصرة من سوء نية داعش، حيث تمكن مسلحو» داعش» من السيطرة على كامل المدينة. وقالت مصادر اعلامية معارضة، في وقت سابق، ان أكثر من 150 «جهادياً» من «حركة أحرار الشام» السلفية، المسماة اختصاراً «حاشا»، قتلوا على يد «داعش» في الرقة.
وبينت المصادر أنه وصلت الى المشفى الوطني بالرقة جثث 153 مسلحا من «حاشا» سقطوا في كمين نصبه لهم عناصر تنظيم «داعش» عند مفرق الكنطري شمال الرقة.
وقال مصدر معارض ان مسلحي «احرار الشام» نفذوا انسحاباً من محيط الفرقة 17 ومن بعض النقاط في مدينة الرقة، وشكلوا رتلاً توجهوا به الى محافظة الحسكة، حيث سقطوا جميعا في كمين نصبه لهم عناصر «داعش» عند مفرق الكنطري 50 كم شمال الرقة. وبحسب المصدر فان «مسلحي داعش قاموا بدفن الجثث البالغ عددها 153 جثة في مقبرة جماعية، قبل ان يتم اخراجها جميعا بعد ساعات حيث جرى نقلها الى المشفى الوطني بالرقة.
وفي ذات السياق، قالت مصادر معارضة ان تنظيم «داعش» تمكن من بسط سيطرته على مدينة تل أبيض الحدودية مع تركيا، بعد معارك «جبهة النصرة»، في وقت أعلنت فيه السلطات التركية اغلاق معبر تل ابيض الحدودي الى أجل غير مسمى.
وفي محافظة حلب قال مصدر معارض ان تنظيم «داعش» استعاد بلدات عدة في الريف الشمالي من بينها حريتان وبصراتون حيث قتل مسلحوه قائدا كبيرا في «كتائب نور الدين زنكي» وهي من الوحدات المهمة في «جيش المجاهدين» الذي شكل اخيرا كغطاء اعلامي في الحرب ضد «داعش». فهل من شك بعد هذا كله من عمالة هذا التنظيم المسمى داعش لإيران وعملائها . إن الموجه الحقيقي والذي يدير العمليات هم عناصر من المخابرات الإيرانية الذين يغطون وجوههم بينما يقوم مجرمو داعش والمغرر بهم والمجبورون على القتال للعمل في الخط الأمامي والاشتراك في قتل ثوار سوريا بسياراتهم المفخخة حتى يتمكن بشار الأسد من السيطرة على المناطق الثائرة وحتى يتباهى أمام الغرب بأن البديل عنه هم هؤلاء الإرهابيون أياً كانت توجهاتهم مما دفع الغرب إلى إرسال وفد للتفاهم مع مخابراته ، خاصة بعد أن نقل إليهم علي مملوك كبير مجرمي استخبارات بشار الأسد أن من بين هؤلاء الإرهابيين أوربيون قد يشكلون خطراً على الدول الغربية .
فياله من عقل إيراني شيطاني استخدم كل شيء لوأد الثورة السورية ،وياللعرب ويالقياداتهم التي أضاعت سنين عديدة وهي تحسن النية بإيران بينما كانت تخطط لمثل هذا اليوم ولما هو أسوأ منه قادم ليحصد أهل السنة وقادتهم في كل مكان.===============================
داعش وفقه الخوارج والحشاشين"الدولة (د) الاسلامية (ا)
في العراق(ع) والشام" (ش)
وهو تنظيم إيراني القيادة والتتنظيم سني الواجهة ليرتكب الفظائع باسم أهل السنة حتى ولو كانت عملياته موجهة لإبادة أهل السنة.
وقد أكد الدكتور عبدالعزيز الفوزان، أستاذ الفقه المقارَن بالسعودية، أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام، والمعروف بـ"داعش"، من صنيعة المخابرات السورية والإيرانية بهدف إجهاض الثورة السورية.وحول دور "داعش" في العراق، قال الفوزان، في مقابلة مع قناة "العربية" ، إن رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي يرتكب جرائم ضد السُّنة بحجة قتال تنظيم داعش.وقال إن تنظيم داعش نجح بجهازه الإعلامي وشعاراته الدينية التي تتركز حول الجهاد في سوريا، في خداع أناس مخلصين لا يدركون حقيقة هذا التنظيم.وأكد أن "داعش" نصب فخاخاً تجتذب الشباب المخلصين الذين يريدون الجهاد من أجل دينهم وأوطانهم، واستطاع التنظيم أن يتسلل في سوريا إلى المناطق التي حررها الثوار بالدماء، وشرع يساوم الجميع بالمال والسلاح، ويحاول السيطرة على المعابر الحدودية.وذكر أستاذ الفقه المقارن أن بعض العمليات المحدودة التي نفذها "داعش" ضد النظام السوري كان الهدف منها ذرّ الرماد في العيون، وقام بها أناس مخلصون داخل التنظيم يعملون لوجه الله، سعى التنظيم للتخلص منهم من أجل الزجّ بهم في أتون المواجهات.وأوضح أن قسماً من أتباع "داعش" من العملاء، وقسماً آخر من المغرر بهم والجهلة والحمقى الذين لا يدركون الحقيقة.وحث الفوزان كل المخلصين في "داعش" على الفرار بدينهم والانضمام إلى فصائل وطنية مجاهدة في سوريا مثل الجيش الإسلامي والجبهة الإسلامية وغيرها.
داعش وبيان حقيقتهم .
وقد صدق الشيخ الفوزان فيما قال ، فقد نقلت وكالات الأنباء بتاريخ 15 /1 / 2014أن
قوات بشار سيطرت على مناطق في ريف حلب الشرقي، مستفيدة من تواصل المعارك بين فصائل في المعارضة وما يعرف بتنظيم دولة العراق والشام الاسلامية «داعش» الذي استقدم من عراق المالكي والأحزاب الصفوية المشتركة معه في حكم العراق بالحديد والنار.
وأعلنت القيادة العامة لجيش بشار الأسد وقواته المسلحة ـ مبتهجة بنجاح تنسيقها مع قيادات داعش الصفويين ـ حيث قالت تلك القيادة بأن «قواتنا المسلحة الباسلة بالتعاون مع قوات الدفاع الوطني أحكمت سيطرتها الكاملة على مناطق النقارين، الزرزور، الطعانة، الصبيحية، والمرتفع 53 في الريف الشرقي لمدينة حلب»، كبرى مدن شمال سورية.
وأضافت في البيان الذي نشرته وكالة الأنباء الرسمية «سانا» ان «هذا الانجاز الجديد الذي حققته قواتنا المسلحة يعزز أمن المنطقة المحيطة بمطار حلب الدولي (جنوب شرق) ويمهد الطريق للقضاء على الارهابيين المرتزقة في ريف حلب الشرقي والشمالي».
وأضافت ان التقدم «يحكم السيطرة على المدينة الصناعية (في شمال شرق حلب) والطرق المؤدية من منطقة الباب الى مدينة حلب، كما يساهم فى تضييق الخناق على البؤر الارهابية المنتشرة في بعض أطراف المدينة».
وحتى يتم تمكين داعش من الهجوم على معاقل الثوار ، فقد قامت قوات الاستعمار الإيراني في سوريا وقوات عميلها بشار الأسد بقصف بواسطة الطيران الحربي والمروحي على مناطق في مدينة داريا التي شهدت أطرافها اشتباكات عنيفة في ريف دمشق. كما طاول قصف النظام الغوطة الشرقية ومدينة الزبداني وبساتين مدينة دوما ومحيط مدينة النبك وبلدة حمورية حيث قتلت طفلتان.
وتأتي هذه التطورات مع استمرار المعارك التي اندلعت في الثالث من يناير بين «داعش» من جهة، وثلاثة تشكيلات من مقاتلي المعارضة السورية هي «الجبهة الاسلامية» و«جيش المجاهدين» و«جبهة ثوار سورية»، وقد أودت 700 شخص على الأقل.
وسيطر تنظيم «داعش» المسنود من قوات بشار الأسدبشكل كامل على باب الهوى في حلب وأعدم العشرات من الجيش الحر بينهم 40 من أبناء المدينة. وقال مصدر «جهادي» ان «داعش» استقدم من عراق المجرم المالكي نحو 1700 مقاتل، بينهم نحو 400 «انتحاري» كمؤازرة لقواته، وأشار المصدر الى ان هؤلاء المقاتلين شاركوا في سيطرة «داعش» على مدينة الرقة، بعد تنفيذ عمليات عدة «انتحارية»، آخرها في مقر لتنظيم «جبهة النصرة»، الشقيق السابق لـ «داعش» والذي انشق عنه بعد تأكد النصرة من سوء نية داعش، حيث تمكن مسلحو» داعش» من السيطرة على كامل المدينة. وقالت مصادر اعلامية معارضة، في وقت سابق، ان أكثر من 150 «جهادياً» من «حركة أحرار الشام» السلفية، المسماة اختصاراً «حاشا»، قتلوا على يد «داعش» في الرقة.
وبينت المصادر أنه وصلت الى المشفى الوطني بالرقة جثث 153 مسلحا من «حاشا» سقطوا في كمين نصبه لهم عناصر تنظيم «داعش» عند مفرق الكنطري شمال الرقة.
وقال مصدر معارض ان مسلحي «احرار الشام» نفذوا انسحاباً من محيط الفرقة 17 ومن بعض النقاط في مدينة الرقة، وشكلوا رتلاً توجهوا به الى محافظة الحسكة، حيث سقطوا جميعا في كمين نصبه لهم عناصر «داعش» عند مفرق الكنطري 50 كم شمال الرقة. وبحسب المصدر فان «مسلحي داعش قاموا بدفن الجثث البالغ عددها 153 جثة في مقبرة جماعية، قبل ان يتم اخراجها جميعا بعد ساعات حيث جرى نقلها الى المشفى الوطني بالرقة.
وفي ذات السياق، قالت مصادر معارضة ان تنظيم «داعش» تمكن من بسط سيطرته على مدينة تل أبيض الحدودية مع تركيا، بعد معارك «جبهة النصرة»، في وقت أعلنت فيه السلطات التركية اغلاق معبر تل ابيض الحدودي الى أجل غير مسمى.
وفي محافظة حلب قال مصدر معارض ان تنظيم «داعش» استعاد بلدات عدة في الريف الشمالي من بينها حريتان وبصراتون حيث قتل مسلحوه قائدا كبيرا في «كتائب نور الدين زنكي» وهي من الوحدات المهمة في «جيش المجاهدين» الذي شكل اخيرا كغطاء اعلامي في الحرب ضد «داعش». فهل من شك بعد هذا كله من عمالة هذا التنظيم المسمى داعش لإيران وعملائها . إن الموجه الحقيقي والذي يدير العمليات هم عناصر من المخابرات الإيرانية الذين يغطون وجوههم بينما يقوم مجرمو داعش والمغرر بهم والمجبورون على القتال للعمل في الخط الأمامي والاشتراك في قتل ثوار سوريا بسياراتهم المفخخة حتى يتمكن بشار الأسد من السيطرة على المناطق الثائرة وحتى يتباهى أمام الغرب بأن البديل عنه هم هؤلاء الإرهابيون أياً كانت توجهاتهم مما دفع الغرب إلى إرسال وفد للتفاهم مع مخابراته ، خاصة بعد أن نقل إليهم علي مملوك كبير مجرمي استخبارات بشار الأسد أن من بين هؤلاء الإرهابيين أوربيون قد يشكلون خطراً على الدول الغربية .
فياله من عقل إيراني شيطاني استخدم كل شيء لوأد الثورة السورية ،وياللعرب ويالقياداتهم التي أضاعت سنين عديدة وهي تحسن النية بإيران بينما كانت تخطط لمثل هذا اليوم ولما هو أسوأ منه قادم ليحصد أهل السنة وقادتهم في كل مكان.===============================
شبه عدد ممن أفزعتهم الجرائم المتتالية لـ»داعش»، ما يقوم به التنظيم التكفيري الإرهابي، وآخره حرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة حيا، بما قامت به فرق متطرفة في التاريخ الإسلامي أبرزها فرق الخوارج والقرامطة والحشاشين. التي كان مصدرها الحقد المجوسي الذي ظل يعتمل في صدورهم منذ أن أمر رب العزة رسوله الكريم بقيادة صحبه المسلمين الذين كانوا عربا نزل القرآن الكريم بلسانهم ليبلغوه للعالمين.
فبعد عدد من عمليات القتل المتمثلة في خطف صحافيين وعمال إغاثة وذبحهم بالسكين، وقتل الطيار الأردني حرقا بالنار وهو على قيد الحياة، شبهت شرائح واسعة في العالم الإسلامي جرائم التنظيم بما كانت تقوم به الفرق المتطرفة التي سبقتها والتي زعمت كذباًمناصرتها لآل البيت عليهم السلام ، فاتخذت من تحريفها لتفسير القرآن والسنة النبوية، منهاجا لتكفير المجتمعات وتبرير القتل.
وذكر ناشطون إسلاميون بأن أول شرارة للتطرف اندلعت في عهد النبي محمد، واستمرت بعد عهد عثمان بن عفان وظهور الخوارج، مستشهدين بموقف شهير حصل في عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- حين أتاه «ذو الخويصرة»، متهما إياه بعد تطبيق العدل، ما حمل نبي الإسلام من التحذير من تطرف قادم فيما بعدم يتسلط على المسلمين ممن يعقبون ذو الخويصرة.
وقال عدد من النشطاء والمهتمين بالشأن الإسلامي إن داعش تعتبر امتدادا لفرق التطرف، مشبهينها بالخوارج التي تعد من أشد الفرق دفاعا عن مذهبها وتعصبا لآرائها، وكانوا يدعون بالبراءة والرفض للخليفة عثمان بن عفان،وبعد أن قتلوه عادوا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بعد أن كانوا يدعون محبته وإصرارهم على توليته الحكم بعد عثمان بن عفان رضي الله عنه.وكان منهج الخوارج، الثورة على خلفاء المسلمين وتكفيرهم، إضافة إلى تكفير غيرهم من المسلمين.
أما الفرقة الثانية التي شبه بها تنظيم داعش فكانت فرقة «القرامطة» التي خرجت كذلك على المجتمع الإسلامي وعاثت في الأرض فسادا.وشبه معلقون ما تقوم به داعش من قتل ونهب وغزو بما كان القرامطة يفعلونه، حينما غزوا عدة مدن من بينها مكة المكرمة، التي غزوها في موسم الحج وقتلوا فيها زهاء 30 ألفا من أهل مكة ومن الحجاج وسبوا النساء والذراري، وخلعوا باب الكعبة وسرقوا الحجر الأسود.
أما الفرقة الثالثة فهي «الحشاشون» التي كانت اعتمدت في استراتيجيتها على انتحاريين مهمتهم القيام بعمليات اغتيال للشخصيات السنية التي تعارضهم، وإعلان الحرب على الدول الإسلامية القائمة.
ومنذ مقتل الطيار الأردني انهالت في مواقع التواصل شتى الكتابات والفتاوى التي تكفر وتفسق أفعال داعش، وقال شيخ الأزهر أحمد الطيب إن «مقاتلي التنظيم المتطرف يستحقون هذه العقوبة المنصوص عليها القرآن لأنهم يحاربون الله ورسوله محمد»، في إشارة إلى حد الحرابة في الإسلام الذي يجيز قتل وصلب وتقطيع أيدي الذين يعيثون في الأرض فسادا.
وأي فساد يقوم به هؤلاء المجرمون الداعشيون التي تزعم ألسنتهم بأنهم على عداء مع إيران ولكن أفعالهم تؤكد أنهم جزء من مخطط إيراني لإبادة سنة العراق أو إذعانهم لحكومة العراق الشيعية الطائفية ، وهذا المخطط تم التمهيد له منذ أن ثار أهل السنة في العراق على ظلم المجرم نوري المالكي ، ويهدف هذا المخطط لهزيمة الثوار السنة ضد الطاغية النصيري المتشيع بشار الأسد الذي جاء أهله من إيران في وقت سابق ليحكموا سوريا بمساعدة الماسونية العالمية.
وحتى المعاقون لم يسلموا من إجرام الذين قاموا بتحويل المعاقين إلى انتحاريين ودروع بشرية لحماية مواقع التنظيم الإرهابي بعد أن حذرت لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة، من أن العديد من الأطفال في العراق مازالوا تحت رحمة جماعات مسلحة لا تعرف الرحمة تستخدمهم كمقاتلين ومفجرين انتحاريين ودروع بشرية ويعرضونهم للاعتداء بشكل ممنهج. وأعربت اللجنة، في تقرير حول معاناة الأطفال في البلد المضطرب عن قلقها البالغ من أن «عدداً كبيراً من الأطفال يتم تجنيدهم من قبل جماعات مسلحة غير حكومية» خاصة عناصر «داعش». ودانت اللجنة المؤلفة من 18 خبيراً مستقلاً يراقبون تطبيق اتفاقيات حقوق الطفل الدولية، حالات التعذيب والقتل العديدة التي ارتكبها الإرهابيون ضد الأطفال. وقال التقرير إن التنظيم المتطرف يستهدف ويهاجم المدارس ويقتل المدرسين ويخضع الأطفال إلى اعتداءات جنسية ممنهجة بما فيها العبودية الجنسية.وقال التقرير إن التنظيم يستهدف ويهاجم المدارس ويقتل المدرسين ويستخدم الأطفال كمفجرين انتحاريين من بينهم الأطفال من ذوي الإعاقات أو الذين تبيعهم عائلاتهم للجماعات المسلحة، وتحدث كيف ان الأطفال يستخدمون دروعاً بشرية لحماية مواقع التنظيم من الغارات الجوية التي يشنها التحالف الدولي، وللعمل على الحواجز ولصنع القنابل للمتطرفين. ودعت اللجنة بغداد إلى فرض حظر واضح على تجنيد أي شخص تحت عمر 18 عاماً للمشاركة في النزاعات المسلحة. من جهتها اعتبرت عضو اللجنة للصحافيين في جنيف رينيت وينتر أن «هذه مشكلة كبيرة وهائلة جداً» ورغم تأكيد وينتر على مسؤولية الحكومة العراقية في حماية مواطنيها إلا أنها أقرت أنها ربما تكون عاجزة في الوقت الحالي عن مساءلة الإرهابيين وقالت إن على الحكومة أن تسعى إلى بذل كل ما بوسعها لحماية الأطفال في المناطق التي تسيطر عليها وأن تبذل كل ما بوسعها لإنقاذ الشباب من المناطق التي يسيطر عليها «داعش». إلا أن الجمعية انتقدت الحكومة بسبب عدد من الإساءات، من بينها تقارير عن استخدام اطفال قاصرين لحراسة حواجز للقوات الحكومية واحتجاز اطفال في ظروف قاسية بتهم تتعلق بالإرهاب.
أما أمراء هذا التنظيم المجرم فهم يتمتعون بالعائدات التي تدخل جيوبهم من مصادر عدة مثل عائدات النفط التي تنقل عبر الشاحنات والصهاريج الاتية من مناطق سيطرة التنظيم المتطرف والتي تدر على هؤلاء المجرمين ما بين 850 الفا و1,65 مليون دولار يوميا. والتي ينشط في إدارتها مليشيات شيعية في العراق وعناصر تابعة للحرس الثوري الإيراني،وإن تراجعت هذه العائدات أخيرا جراء الضربات الجوية التي شنها التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة ضد التنظيم المجرم في العراق وسوريا.كما أن أمراء ذلك التنظيم المجرم يستفيدون من بيع الاثار ودفع الفديات وسرقات البنوك وغيرها من الأعمال الإجرامية التي لاتمت للإسلام بأية صلة=========== تفسير كلام الله بالموسيقى والانغام والاناشيد
[] القول بخلق القران
[ طعن في نبي الله موسى عليه السلام
[طعن في الصحابه رضوان الله عليهم
[القول بوحده الوجود
تفسير الاستواء بالهيمنه
[وصف الله سبحانه بالالتفات
رده لاحاديث الاحاد في العقيده
تكفير للمجتمعات الاسلاميه
[ شذوذ ومخالفته للعلماء في تفسير معنى لا اله الا الله
جعله الخلاف في قضيه الربوبيه
[ الاسلام في نظره يصوغ مزيجا من النصرانيه والشيوعيه
[القول بحريه العقيده
[ الاستهزاء بكتب السنه ووصفها بالصفراء
[ الاستهزاء بعلما السنه ووصفهم بالدراويش
التربيه على الانقلابات والثورات
العباده ليست وضيفه حياة
يقرر ان سب الدين والزنا والشرك من الفرعيات
وشهد شاهد من اهله
[ ايها الشباب
فيا اهل التوحيد والسنه
هل سيد مجتهد
مزيد من التوضيح في كتب السنه
صور من الغزو الفكري
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبع هداه الى يوم الدين اما بعد...،،،
اخي يامن تريد طريق السنه والنجاه من البدع والحزبيات هذه بعض اقوال جُمعت لك لتكون على بينه من امرك وبصيره في دينك ولتحذر من الوقوع في هذا الغرور الفكري الاثم الذي تملا الكتب به من يُعرف بالمفكرين الاسلاميين.
قال ابن عباس(لاتجالس اهل الاهواء فان مجالستهم ممرضه للقلوب)
قد أفتى سماحه الشيخ ابن باز قبل وفاته بسنتين بان الاخوان المسلمين وجماعه التبليغ في الاثنين والسبعين الفرقه الهالكه كما وردفي حديث افتراق الأمه ( شريط شرح المنتقى) وسيد قطب حذر منه العلماء السنه امثال الشيخ ابن باز وابن عثيمين - الالباني والشيخ صالح الفوزان وعبدالمحسن العباد -محمد امان الجامي -مقبل بن هادي الوادعي- ربيع بن هادي المدخلي –صالح السحيمي- محمد جميل زينو- محمد ارسلان- فهل هؤلا العلما مخطئون وانت على صواب فتنبه بارك الله فيك (راجع شريط اقوال العلما في مؤلفات سيد قطب) أن سيد قطب ينتمي الى جماعه الاخوان المسلمين وقد اوردنا جميع مصادر المعلومات لمن اراد ان يرجع اليها
فتوى محدث الشام العلامه محمد ناصر الدين الالباني ((رحمه الله))
قال(ليس صوابا ان يقال ان الاخوان المسلمين هم من اهل السنه لانهم يحاربون السنه (شريط فتوى حول جماعه التبليغ وجماعه الاخوان ) ثم انضر شريط السروريه خارجيه عصريه وفيها مناقشه لرساله سفر الحواري عندما اتهم الشيخ بالارجا
ومن امثله هذه الانحرافات لسيد قطب العقديه :
تفسير كلام الله بالموسيقى والانغام والاناشيد :
E قال سيد عفا الله عنه في كتابه ظلال القران (الطبعه 25في 1417ه)عند تفسيره لسوره النجم (6/3404)((هذه السوره عمومها كانها منظومه موسيقيه علويه منغمه يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في ايقاع فواصلها الموزونه المُقفاه))
[IMG]file:C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg[/IMG] قال في الظلال (5/3018) ((ان داؤود الملك النبي كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون الملك وللقضاء بين الناس ويخصص البعض الاخر للخلوه والعبادة أناشيد تسبيحا لله في المحراب)).
القول بخلق القرآن :
Eقال في الظلال (1/38) متحدثا عن القران والشان في هذا الاعجاز هو الشان في خلق الله جميعا وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس .
E وقال في الظلال (5/2719) بعد تكلم عن الحروف المقطعه ولكنهم لايملكون ان يؤلفو منها مثل هذا الكتاب، لانه من صنع الله لا من صنع انسان .
Eوقال في كتابه الظلال(4/2328) ((إن القران ظاهرة كونيه كالارض والسماوات)) نقل البخاري رحمه الله ان من قال بخلق القران فهو كافر (معاذ الله ان نكفر قطب بهذا النقل وانما ناكد ان الكلام يحتاج الى تنقيح ارجع الى كتاب تنقيه الظلال من عقائد الظلال لسليم الهلالي،ثم ارجع الى كتاب الحيده لعبدالعزيز الكناني ففيه خير كثير
طعنه في نبي الله موسى عليه السلام :
قال في كتابه التصوير الفني في القران ص200 (لناخذ موسى انه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج...)
[فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ] {القصص:15} قال سيد وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي
قال سماحه الشيخ ابن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام (الاستهزا بالانبيا رده مستقله)( من شريط اقوال العلما في مؤلفات سيد قطب)
طعنه في الصحابه رضي الله عنهم :
ان الانسان لايكون صحيح الاعتقاد من يرضى بوجود كتاب به انتقاص لواحد من اصحاب رسول الله y بل ان انتقاص اصحاب رسول الله اتهام الله بعدم العلم لان الله قد رضي الله عنهم وزكاهم في القران وغفر لهم وجاء من يقول انهم غير ذلك .
ان من عقيده اهل السنه الكف والامساك عن ما شجر من اصحاب رسول الله اعلم ان هذا اصل من اعتقادك ياسني قال r (أذا ذكر النجوم فامسكو واذا ذكر القدر فامسكو واذا ذكر اصحابي فامسكو) حسنه الحافظ ابن حجر عن عبدالله ابن مسعود رواه الطبراني. - أي اذا ذكرو بغير الجميل- لانهم خير الامه والقرون .
ذكر الخلال عن عمر بن عبدالعزيز سئل عن ما جرى بين اصحاب رسول الله فقال اخرج الله يدي منها فلا ادخل لساني فيها )
قال ابراهيم النخعي ( تلك دماء طهر الله ايدينا منها افنلطخ السنتنا )
وذكر الخلال في السنه (أن احمد بن الحسن الترمذي قال سئلت ابى عبدالله قلت ما قولك في امر طلحه والزبير وعلي وعائشه فقال الامام احمد بن حمبل من انا حتى اقول في اصحاب رسول الله r .
وقال البربهاري (اذا رايت رجل يطعن في اصحاب رسول الله فاعلم انه صاحب سوء او صاحب هوى .)
1. قال في كتابه العداله الاجتماعيه ص206 ((ونحن نميل الى اعتبار خلافه علي رضي الله عنه امتداد طبيعيا لخلافه الشيخين قبله وان عهد عثمان كان فجوه بينهما الجواب اسقاط خلافه الخليفه الراشد عثمان من الخلافه الراشده قال الطحاوي في العقيده : من عقيده اهل السنه ان خلافه عثمان من الخلافه الراشده ثم اتى سيد واسقط خلافه عثمان t باي دليل وباي حجه سيقابل ربه .
2. قال سيد عفى الله عنه في كتابه السابق الذكر ص 212 ط . دار الشروق 1975م واخيرا ثارت الثائره على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل والخير بالشر ولكن لمن ينظر للامور بعين الاسلام ويستشعر الامور بروح الاسلام يقرر تلك الثوره في عمومها – أي التي ادت الى مقتل عثمان – كانت ثوره من روح الاسلام . نقول: هل الثوره التي ورائها اليهودي عبدالله ابن سبع كانت في نظر سيد وحساباته اقرب الى روح الاسلام من خلافه عثمان الراشده الثوره السبئيه من اتباع ابن السوداء ثوره هؤلا اقرب الى روح الاسلام من خلافه من قال في r ماضر عثمان مافعل بعد اليوم اليس هو من المبشرين بالجنه ومن تزوج بنتي رسول الله r اني لارتجف خوفا من فضاعه هذا الكلام الفضيع والشنيع .
3. قال في ((كتب وشخصيات))ص242: إن معاويه وزميله عمر لم يغلبا عليا لانهم اعرف منه بدخائل النفوس واخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لانهم طليقان في أستخدام كل سلاح وهو مقيد باخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاويه وزميله الى الكذب والغش والخديعه والنفاق والرشوه وشراء الذمم لايملك علي ان يتدلى الى هذا الدرك الاسفل فلاعجب ينجحان ويفشل وانه لفشل اشرف من كل نجاح)
فماذا تقولو عن هذا الكلام وما موقفكم منه؟ هل هذا مدح ام سب؟ او لحوم المبتدعه مسمومه ولحوم الانبياء والصحابه محبوبه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول(لاتسبو اصحابي والذي نفسي بيده لو انفـق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه) رواه البخاري ومسلم ,..اين تحذيركم من هذا الكتب؟ بل لماذا تدعون الناس لقرئتها؟ اين غيرتكم لصحابه رسول الله وانبياء الله؟ لماذا تغارون لاهل الاهوا والبدع ؟ لماذا تكيلون بمكيالين لماذا تغارو على اهل البدع والخوارج ولاتغارو لاصحاب رسول الله. والغيره على اعراض العلما امثال ابن باز الذي قد نشرت مجله المجتمع مقالا تحت عنوان اتق الله فقد خرفت واخر يتهمه بالجهل ويقول انه يحتاج من يعلمه لماذا لاتغار على هذا العالم هذا الجبل في العلم. سئل ابن باز عن هذا الكلام الذي هو كلام سيد واتهامه لعمر ومعاويه t-- الشيخ ابن باز قال معلقا على هذا الكلام [كلام قبيح هذا كلام قبيح سب معاويه وسب لعمرو بن العاص كلام قبيح هذه الكتب ينبغي ان تمزق] شرح رياض الصالحين في يوم الاحد 18/7/1416هـ
--الشيخ ابن عثيمين قال: (فيها طوام)
-الفوزان قال : ولولا انه جاهل لكفرناه(شريط اقوال العلما في مؤلفات سيد وهل هذا رد الجميل ياسيد ان سيد مدين لعمر باسلامه لان عمر هو من فتح مصر هل هذا رد الجميل لعمر ياسيد الم تتق الله في اتهامك لاصحاب محمد r والله لا اعلم كيف يهدا لرجل كيف تغمض له جفون وهو يعلم طوام الرجل ويحاول نشر هذا الضلال وهذا الشر بل ويدرس ويدعم ويبتسم في وجه من ينشرهذا وابن القيم يقول من وقر صاحب بدعه فقد اعانه على هدم الدين .
4.تكفيره للصحابي ابو سفيان رضي الله عنه قال ((ابو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الاسلام منه والمسلمون ماحفلت منه صفحات التاريح والذي لم يُسلم إلا وقد تقررت غلبه الإسلام فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان .وما نفذ الإسلام الى قلب ذلك الرجل))المرجع مجله المسلمون(العدد الثالث سنه 1317هـ)
القول بوحده الوجود :
1) قال في الظلال عند تفسير سوره الاخلاص(6/4002)((انه احديه الوجود فليس هناك حقيقه إلاحقيقته وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده وكل موجود اخر فانما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ويستمد حقيقته من تلك الحقيقه الذاتيه وهي من ثم أحدية الفاعليه فليس سواه فاعلا في شيء في هذا الوجود اصلا وهذه عقيده في الضمير وتفسير للوجود )) قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ردا على سؤال عن تفسير الظلال في مجله الدعوه عدد1591 في9/1/1418هـ) فكان في جوابه ( قرات تفسيره لسوره الاخلاص وقد قال قولا عضيما فيها مخالفا لما عليه اهل السنه والجماعه حيث ان تفسيره لها يدل على انه يقول بوحده الوجود وكذلك تفسيره للاستواء بانه الهيمنه والسيطره)).
تفسيره الاستواء بالهيمنه
2) قال في تفسيره سوره طه(4/2328)عند قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى)قال((وهو المهيمن على الكون كله(على العرش استوى) والاستواء على العرش كنايه عن غايه السيطرة والاستعلاء) هذا قول باطل لادليل عليه لأن الله اخبر أن العرش كان على الماء قبل خلق السموات والارض وثبت ذلك في صحيح البخاري عن عمران بن حصين ) وايضا هذا التفسير من راي الجهميه والمعتزله أما تفاسير السلف رحمهم الله فمدارها الى اربعه اقوال كلها تعني العلو .وقد جمعها ابن القيم في نونيته ثم اعلم بارك الله فيك أنه يلزم من تفسير الاستواء بالاستيلا في هذا المقام نسبه الى الشريك لله في خلقه يضاده في امره لان الاستيلا لغه لايكون الا بعد المغالبه فمن يكون المضاد لله.) وللمزيد ارجع الى العقيده الواسطيه لابن تيميه شرح الشيح العثيمين
وقد قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقا على كلامه: معناه إنكار الاستوى المعروف وهو العلو على العرش وهذا باطل يدل على انه مسكين ضائع في التفسير.((من شريط اقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب))براءه علما الامه من تزكيه اهل البدع والمذمه
رده الا حاديث الاحاد في العقيده
قال في الظلال (6/4008): واحاديث الاحاد لايؤخذ بها في امر العقيده والمرجع هو القران والتواتر شرط للاخذ بالاحاديث في اصول الاعتقاد.
الجواب ان الشرط هذا قد اشترطته الجهميه والمعتزله كي ينصرو مذهبهم الباطل ولا دليل عندهم وقد جاراهم سيد وخالف جماهير العلماء من السلف والخلف حيث ذهبو الى ان الخبر الاحاد إذا تلقته الامه بالقبول تصديقا له وعملا بموجبه أفاد العلم وعلى هذا اهل الحديث قاطبه واحاديث الصحيحين من هذا النوع ) انظر الصواعق االمرسله ومجموع الفتاوى لابن تيميه رحمه الله
تكفيره للمجتمعات الاسلاميه
3) قال في الظلال(4/2122)(إنه ليس على وجه الارض اليوم دوله مسلمه ولامجتمع مسلم قاعده التعامل فيه شريعه الله والفقه إلاسلامي).ومعنى كلامه ان بلاد الحرمين التي تُحكم شرع الله ليست دوله مسلمه!!
4) وقال في الظلال(3/1634) إن المسلمون الان لايجاهدون ذلك ان المسلمون لايوجدون ان قضيه وجود الاسلام ووجود المسلمين هي تحتاج اليوم الى علاج .
5) وقال في الظلال (2/1057) لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين الى البشريه بلا إله الا الله فقد ارتدت البشريه الى عباده العباد والى جور الاديان ونكصت عن لا اله الا الله وأن ظل فريق منها يردد في الماذن لا اله الا الله
6) وقال ايضا في الظلال(4/2009) إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم)).
الاسلام في نظره يصوغ مزيجا من النصرانيه والشوعيه
قال في كتابه المعركه ص61((و لا بد للاسلام ان يحكم لانه العقيده الوحيده الايجابيه الانشائيه التي تصوغ من المسيحيه والشيوعيه معا مزيجا كاملا يتضمن اهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) .
وقد سُئل الشيخ محمد بن العثيمين ((رحمه الله)) عن هذا الكلام فقال (( نقول له إن المسيحيه دين مُبدل مُغير من جهة احبارهم ورهبانهم والشيوعيه دين باطل لا اصل له في الاديان السماويه والدين الاسلامي دين من الله عز وجل منزل من عنده لم يبدل لله الحمد قال الله تعالى ([إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] {الحجر:9}ومن قال ان الاسلام مزيج من هذا وهذا فهو اما جاهل بالاسلام واما مغرور بما عليه الامم الكافره من النصارى والشيوعيين)(كتاب العواصم للشيخ ربيع بن هادي حفظه الله ص22) وقال الشيخ حماد الانصاري إن كان القائل حي يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل مرتد وان كان قد مات فيجب ان يبين هذا الكلام باطل ولانكفره لاننا لم نقم عليه الحجه.. براءة علما الامه ص60.
القول بحريه العقيدة
قال في كتابه دراسات اسلاميه ص13: سوى كانت ثوره على طاغوت التعصب الديني وذلك منذ اعلان حريه الاعتقاد في صورتها الكبرى قال تعالى: (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)وقال تعالى (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ]
) لقد تحطم طاغوت التعصب الديني لتحل محله السماحه المطلقه بل لتصبح حماية حريه العقيده وحرية العبادة واجبا مفروضا على المسلم لأصحاب الديانات الاخرى في الوطن الاسلامي
وقد سُئل فضيله الشيخ محمد عثيمين نسمع ونقرا كلمه ((حريه الفكر))،وهي الى حريه الاعتقاد فما تعليقكم على ذلك؟ فاجاب تعليقا على ذلك ان الذي يجيز ان يكون الانسان حر الاعتقاد يعتقد ما شاء من الاديان فإنه كافر لأن كل من اعتقد أن احد يصوغ له ان يتدين بغير دين محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كافر بالله عز وجل يُستتاب فإن تاب إلا وجب قتله)(من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ3/99)
التربيه على القيام بالانقلابات والثورات
E قال في الظلال(3/1451)(( واقامه حكومه مؤسسه على قواعد الاسلام في مكانها، واستبدالها بها..وهذه المهمه ..مهمه إحداث انقلاب اسلامي عام غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الاسلام ويضعه نصب عينيه ان يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع المعموره، هذه غايته العليا ومقصده الاسمى الذي يطمح اليه ببصره إلا انه لامندوحه للمسلمين او أعضاء الحزب الاسلامي عن الشروع في مهمتهم باحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها)).
العباده عنده ليست وظيفة حياة
قال في معركه الاسلام والراس ماليه ص52(والاسلام عدو التبطل باسم العبادة ليست وظيفة حياة وليس لها إلا وقتها المعلوم)).
وشهد شاهد من اهله
1. وقال فريد عبدالخالق احد قاده الاخوان في كتابه((الاخوان في المسلمين ميزان الحق((ص115)): ((إن نشاة فكرة التكفير بدات بين بعض شباب الاخوان في سجن القناطره في اواخر الخمسينيات وبدايه الستينيات وأنهم تاثروا بفكر سيد قطب وكتاباته واخذوا منها أن المجتمع في جاهليه وأنه قد كفر حكامه الذين تنكرو لحاكميه الله بعدم الحكم بما انزل الله ومحكوميتهم اذا رضو بذلك .
2. كما قال عشماوي في كتابه التاريخ السري للاخوان المسلمين ص80 ((وجاءني احد الاخوان وقال لي انه سوف يرفض اكل ذبيحه المسلمين الموجودة حاليا فذهبت الى سيد قطب وسالته عن ذلك وقال دعهم ياكلونها فيعتبرونها ذبيحه اهل الكتاب فعلى الاقل المسلمون الان هم اهل كتاب(!!)
3. وقال على عشماوي في نفس الكتاب ص112 وهو يصف زيارته لسيد قطب ومقابلته له ((وجاء وقت صلاة الجمعه فقلت لسيد قطب دعنا نقم ونصلي وكانت المفاجاه ان علمت -لاول مره- انه لايصلي الجمعه وقال انه يرى أن صلاة الجمعه تسقط إذا سقطت الخلافه وأنه لا جمعه إلا بخلافه )).
احذر ايها الشاب
فالحذر الحذر ايها الشباب من هذا الفكر الخطير(التكفير والتفجير)وتذكرو قول الله عز وجل : (ها أنتم هؤلا جادلتم عنهم في الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامه ام من يكون عليهم وكيلا ).
فيا اهل التوحيد والسنه
اتقو الله وانصرو عقيده السلف تفلحو والحذر الحذر من البدع ودعاتها فكيف لشخص ان يقراء هذا ويتعجب لاناس يحبونه بل ويحثون على تدريس كتبه فاعلم هداك الله انني لم اكتب هذا الا نصيحه لله ومن منطلق قوله تعالى تعاونو على البر والتقوى ولاتعاونو على الاثم والعدوان ثم اعلم وفقني الله واياك ان هذا ليس كل ماعند الرجل وانما هذا قليل من كثير ثم اعلم انما اوردنا ليتبين المرء امور دينه ويتبع الهدى يتبع النهج السوي على ماكان صحابه رسول الله r وصحابته y .
هل سيد من المجتهدين
ومن قال ان سيد مجتهد –أي مجتهد وان له اجر- فانه أخطا من وجهين الاول ان الخطاء في العقيده والعقيده ليس فيها تاويل النصوص بل تاخذ على ضاهرها مالم يالتي تفصيل من احد الصحابه والثانيه انه ليس من اهل الاجتهاد ولاتتوفر فيه شروط الاجتهاد س: لماذا لا تعاملون سيد معامله بقيه العلماء كالنووي وابن حجر
الجواب نقول النووي وابن حجر علما مجتهدون ما بين اجر او اجرين وسيد ليس عالما وليس من اهل الاجتهاد وكتب النووي لايطالعها في الغالب الا العلماء بخلاف كتب سيد فانه يطالعها العوام ثم ان لدى سيد اخطاء لم يقل بها حتى الاشاعره من سب الانبياء والصحابه ثم ان كتب سيد فيها مايربي الشباب على التكفير فقد كفر المجتمعات الاسلاميه في كتاب الظلال في اكثر من ثلاثه عشر موضع وفيها ايضا مايربي الشباب على فكر الثوره والتمرد على حكامه وعلمائه ثم ان العلماء انتقدو كتب النووي وابن حجر من الاخطاء العقديه فُقبلت من لدن الشباب من غير نكير بخلاف كتب سيد فانهم لم يقبلو النقد بل واجهت بشده ورده فعل عنيف قد يقول قائل اليس كلامك هذا يفرق الصف نقول الجواب من اوجه : اولا ان ضعف المسلمين سببه هو ذنوب المسلمين انفسهم [أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] {آل عمران:165} ثانيا : ان في هذا رافه بهؤلا المتلبسين بهذه البدعه والتي قد تصل الى الشرك لانهم لو تركو ولم يرد عليهم ماتو على هذه العقائد والمناهج الباطله وقد اجمع اهل السنه ان المعاصي الشبهاتيه أعظم جرما من الشهوانيه ولسلفنا الصالح كلمات قويه في رد اهل البدع ثالثا ان المسلمين اذا اجتمعو ضد عدوهم الخارجي وانتصرو مع اختلافهم في المناهج فانه سيرجع بعضهم على بعض بالتقتيل كما فعل في افغانستان رابعا ان الصحابه قد انشغلو بالرد على اهل البدع بل وقتالهم وكما هو الحال الامام علي بن ابي طالب ولو قال قائل اذا نتكلم عن اخطا الحكام نقول لا ولذلك من وجهين : الوجه الاول أن الحكام وان كانو فساقا قفد اُمرنا بجمع الناس عليهم بخلاف الدعاه المخطئين فانا امرنا بالرد عليهم ليحذر الناس والوجه الثاني أن السكوت عن اخطاء الدعاه الشرعيه يُصيرها دينا عند الناس لكونهم يتكلمون باسم الدين ويصدقهم الناس بخلاف اخطا الحكام أما الرد على الحكام بذكر مساويهم دون حسناتهم فيسبب مفاسد منع منها الشرع ومنها بغض الناس لسلطان وافتياتهم عليه .
ومن اراد ان يطلع اكثر
فهذه امثله ليس الا مما كتب هذا الرجل من البدع والظلالات وطوامه اكثر من ان نستطيع ان نحصرها والاتيان من امثله يشكك في الجنه والنار-الظلال 1/59،،2/805 403-وينفي بعض صفات على طريقه الجهميه وعلى طريقه الاشاعره –ويكفر الامه كلها ولايستثني الا جماعته (وفي الظلال 13 موضع تكفير المجتمعات الاسلاميه-بما فيهم انت في نظر سيد- معاذ الله-)–الظلال 2/1057- بها في هذه العجاله ومن اراد التوسع فليعد الى كتب الشيح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله التي رد فيها عليه مثل كتاب اظواء اسلاميه على عقيده سيد قطب وفكره وكتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل وكتاب العواصم مما قاله سيد قطب من القواصم مطاعن سيد قطب في الصحابه المورد العذب الزلال في اخطاء الظلال،اظواء اسلاميه على عقيده سيد قطب، براءة علما الامة من تزكيه اهل البدع والمذمه وفيه الرد على من جعل تزكيه الشيخ ابن باز لسيد اثبات لعدالته وتزكيه لمنهجه –ثم انظر ماقاله العلامه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني في خاتمه كتاب العواصم مما كتبه سيد قطب من القواصم: كل مارددته على سيد قطب حق وصواب ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافه الاسلاميه أن سيد قطب لم يكن على معرفه بالاسلام باصوله وفروعه.
العلامه الشيخ صالح بن فوزان الفوزان قال عندما سئل عن نصح الشباب بقراءه الظلال القران لسيد قطب هل يجوز ؟ قال ان الظلال في الحقيقه هو ليس تفسيرا وانما هو كتاب يبحث في المعنى الاجمالي في السور ...وهو تفسير موضوعي ومافيه من التعابير التي لاتليق بالقران مثل وصف القران بالموسيقى والجرس والايقاعات) براءه علما الامه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين===== بيان حال عبد الفتاح حمداش
الحزبي مدعي السلفية
و
التحذير من الحزبية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه أما بعد:
قال الله تعالى {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ}(الرعد: 17).
خرج علينا هذه الايام الحزبي المدعوعبد الفتاح زراوي حمداش يزعم انه
سلفي وانه يؤسس لحزب سلفي ؟؟
وكل من عرف الدعوة السليفة المباركة علم علم اليقين انها براء من هذه الحزبية المقيتة التي ساهمت في تفريق كلمة الامة وصرفها عن منهج نبيها صلى الله عليه وسلم وسلم
ولم يكتف المدعو حمداش بهذا بل راح يهاجم علماء الدعوة السلفية والسلفيين في الجزائر ويطعن فيهم باقبح الالفاظ ويصفهم باشنع الصفات .
فهذا هو فعل من يدعي انه سلفي ؟
زد على ذلك ما في ترجمته من الدعاوى العريضة والتدليس فكل من نظر فيها علم زيف كثير مما فيها فهو يذكر بعض المشايخ الذين قد يكون حضر بعض دروسهم _كما يحضرها كثير من الناس _ يذكرهم بطريقة تشعر وكانه لازمهم وتتلمذ على ايدهم لسنوات ..
ونتحداه ان ياتي بتزكية من كبار اهل العلم السلفيين في المملكة .
وهذه شهادة النقيب اللاجئ السياسي في بريطانيا احمد شوشان والذي كان
مسجونا مع عبد الفتاح حمداش
ونحن اذ نسوق كلامه ليس من باب الاعتماد عليه ولكن من باب بيان حاله_ وشهد شاهد من اهله _
قال أحمد شوشان في مقال له بعنوان تصحيح خطأ في الإسم ونصيحة
قال عن عن عبد الفتاح حمداش
(هذا الشخص كان يزعم في السجن أنه كان الضابط الشرعي لأمير الجماعة الاسلامية محمد علال (موح ليفيي) وكان على رأس المجموعة التي تم تحويلها من سجن سركاجي إلى سجن البرواقية سنة 1994 وكان يعتبر نفسه إمامهم الذي لا يقطع أمر بدون مشورته. وقد كون داخل السجن فرقة من ذوي السوابق العدلية المتأسلمين من أجل إقامة الحدود على المساجين كما بلغ به الغرور إلى درجة إعلان الخلافة داخل السجن وتعيين عبد الكريم صفصافي خليفة وتعيين مراد الأفغاني أميرا للحرب وتعيين آخر أميرا للحسبة ... وأبقى لنفسه على لقب الإمام الذي ترجع إليه الكلمة الأخيرة.... ويقع جزء كبير من مسؤولية أحداث البرواقية وماترتب عنها من مفاسد (51 قتيلا) عليه شخصيا خاصة ما تعلق بذبح أحد أتباعه على يد اثنين من شبابه الأساطين كما يسميهم على مرأى ومسمع من المساجين في سجن البرواقية. وفي شهادتي على الأحداث وصفته ومن معه بالسفهاء وقلت أن نصيبهم من المسؤولية عن هذه الاحداث لا ينقص من مسؤولية النظام عن المجزرة الرهيبة شيئا. )
وقال كذلك
( إن هذا الشخص لم يتورع عن وصف الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله – بالديوث ـ أمام المساجين وأقسم لو مكنه الله منه ومن الشيخ بن باز رحمه الله لتقرب بذبحهما إلى الله وذلك لما صدرت عنهما فتوى بحرمة دماء الشعب الجزائري الذي استباحته الجماعة الإسلامية المسلحة سنة 1994.)_انتهى كلامه
فهذه شهادة من احمد شوشان تبين حال هذا المدعو عبد الفتاح حمداش
واليوم يتمسح حمداش بشيوخ الدعوة السلفية .
براءة الدعوة السلفية من الحزبية
وبيان مفاسد الحزبية
ونقول لحمداش ومن معه ان كل من عرف الدعوة السلفية المباركة علم علم اليقين انها براء من الحزبية المقيتة
وعدم دخولنا المعترك السياسي الحزبي هو لعلمنا انه لن يحقق للامة نفعا بل فيه من المفاسد والافساد الشيئ الكثير
وان هذه الاحزاب ما هي تفرقة للامة وصرف لها عن الصراط المستقيم و تضييع لجهود ابنائها
والحزبية دعوة للفرقة والتباغض والشحناء
قال الله تعالىوَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) . (102) آل عمران
وقال تعالى : (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِين ) .َ (46) الأنفال
وقال سبحانه : (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) . (105) آل عمران
وقال سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ) . (159)الأنعام
فترى هؤلاء الحزبيين في تنازع وتباغض واختلاف، تنقضي أعمارهم ولما تتفق كلماتهم، {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14)} (سورة الحشر)
وهكذا يصدق عليهم قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)) (سورة الأنعام : 159).
قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ» [ رواه الإمام مسلم في صحيحة برقم [3236 ]]
وقال صلى الله عليه وسلم : «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ، و افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، و ستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . فقالوا من هي يا رسول الله ؟ فقال :هي الجماعة وفي رواية: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي»[ أخرجه أبو داود ) ، و الدارمي و أحمد و كذا الحاكم و الآجري في الشريعة و ابن بطة في " الإبانة "108 / 2 ، و اللالكائي في " شرح السنة و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة [1 / 358 ] و الحديث مشهور رواه أصحاب السنن و المسانيد بألفاظ متقاربة .
وهؤلاء الحزبيون ينشؤون الاحزاب ويدخلون الى الانتخابات يزعمون انهم يريدون تحكيم شرع الله فيتحاكمون الى الديمقراطية والى الانتخابات ويتحكامون الى غير شرع الله
فانى لمثل هؤلاء ان يطبقو شرع الله
قال الله تعالى [فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا]النساء65. و قال سبحانه: [وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ] (المائدة 50،49،48)
وقد راينا ثمار هذه الحزبية في بلادنا وفي غيرها من البلاد وماذا جنت على الامة من الفساد والافساد و الويلات
فقد أصبحت هذه الحزبيات _وبالا على الأمة و وباءً, و ذهب بالبقايا المدخرة فيها من الاخلاق الصالحة هباءً و أصبحت هذه الكراسي عاملا قويا في إفساد الرجولة و العقيدة و الدين , و إمراض العزائم و الإرادات, و فيها من معاني الخمر أنّ من ذاقها أدمن, و فيها من آفات الميسر أنّ من جرّبها أمعن, و قد كنا نخشى آثارها في تفريق الشمل و تبديد المال, فأصبحنا نخشاها على الدين و الفضيلة, فإن الدولة اتخذت منها مقادة محكمة الفتل لضعفاء الإيمان و مرضى العقيدة و أسرى المطامع منّا, و ما أكثرهم فينا , خصوصا بعد أن أحدثت هذه الأنواع التي تجرّ وراءها المرتبات الوافرة و الألقاب المغرية.
يا ليت شعري إلى متى تتناحر الأحزاب على الانتخاب و قد رأوا بأعينهم ما رأوا؟,و علام تصطرع الجماعات ؟ و علام تُنفَقُ الأموالُ في الدعايات و الاجتماعات مقتبس من كلام الامام الابراهيمي في الانتخابات . «عيون البصائر» (ص 382-383).
ومن لم يقنعه الدليل فاليقنعه الواقع الذليل
قال الامام الإبراهيمي-رحمه الله- في مفاسد الحزبية : "وفي باب الأعمال لم نر منهم إلا عملا واحدا، هو الذي سميناه : (جناية الحزبية على التعليم والتعلم). هؤلاء القوم قطعوا الأعوام الطوال، في الأقوال والجدال، وجمع الأموال، وتعليل الأمة بالخيال! ومجموع هذا ما يسمونه سياسية ووطنية ... كثرت مواسم الانتخاب حتى أصبحت كأعياد اليهود، لا يفصل بعضها عن بعض إلا الأيام والأسابيع! وكان ذلك كله مقصودا من الاستعمار، لما يعلمه في أمتنا من ضعف، وفي أحزابنا من تخاذل وأطماع، وفي مؤسساتنا ومشاريعنا العلمية من اعتماد على الوحدات المتماسكة من الأمة، فأصبح يرميهم في كل فصل بانتخاب بوهن به صرح التعليم، ويفرق به الجمعيات المتراصة حوله، والتعليم هو عدو الاستعمار الألد لو كان هؤلاء القوم يعقلون".
ثم تحدث عن أثر الحزبيات في تمزيق صف الطلبة، فقال :"ولو أن مدارسنا اشتدت أصولها، وامتدت فروعها، وكانت تأوي في الجانب المالي إلى ركن شديد، وترجع في الجانب العلم إلى رأي رشيد، لكان وبال هذه النعرات الحزبية الشيطانية راجعا إلى أصحابه وحدهم ... هذه إحدى جنايات الحزبية على التعليم، زيادة على جنايتها على الأخوة والمصلحة الوطنية العامة" [آثار محمد البشير الإبراهيمي 3/116-117]
ويقول رحمه الله : " ... إذا كان من خصائص الاستعمار أن يُضْعف المقوِّمات ويُميتَها، ثم يكون من خصائص أغلب الأحزاب أنّها تهملها ولا تلتفت إليها، فهل يلام العقلاء إذا حكموا بأنّ هذه الأحزاب شرّ على الشرق من الاستعمار؟ "، ويقول عن الجمعية: " جمعية العلماء جمعية علمية دينية تهذيبية فهي بالصفة الأولى تعلّم وتدعو إلى العلم وترغّب فيه وتعمل على تمكينه في النفوس بوسائل علنية واضحة لاتتستر، وهي بالصفة الثانية تعلّم الدين والعربية؛ لأنهما شيآن متلازمان، وتدعو إليهما وترغّب فيهما، وتنحو في الدين منحاها الخصوصي؛ وهو الرجوع به إلى نقاوته الأولى وسماحته في عقائده وعبادته؛ لأنّ هذا هو معنى الإصلاح الذي أُسّست لأجله ووقَّفت نفسها عليه، وهي تعمل في هذه الجهة أيضا بوسائل علنية ظاهرة، وبمقتضى الصفة الثالثة تدعو إلى مكارم الأخلاق ... "([ سِجِلّ مؤتمر الجمعية ص (76ـ77).])،
وقال -رحمه الله- : "وفي باب الأعمال لم نر منهم إلا عملا واحدا، هو الذي سميناه : (جناية الحزبية على التعليم والتعلم). هؤلاء القوم قطعوا الأعوام الطوال، في الأقوال والجدال، وجمع الأموال، وتعليل الأمة بالخيال! ومجموع هذا ما يسمونه سياسية ووطنية ... كثرت مواسم الانتخاب حتى أصبحت كأعياد اليهود، لا يفصل بعضها عن بعض إلا الأيام والأسابيع! وكان ذلك كله مقصودا من الاستعمار، لما يعلمه في أمتنا من ضعف، وفي أحزابنا من تخاذل وأطماع، وفي مؤسساتنا ومشاريعنا العلمية من اعتماد على الوحدات المتماسكة من الأمة، فأصبح يرميهم في كل فصل بانتخاب بوهن به صرح التعليم، ويفرق به الجمعيات المتراصة حوله، والتعليم هو عدو الاستعمار الألد لو كان هؤلاء القوم يعقلون".
ثم تحدث عن أثر الحزبيات في تمزيق صف الطلبة، فقال :"ولو أن مدارسنا اشتدت أصولها، وامتدت فروعها، وكانت تأوي في الجانب المالي إلى ركن شديد، وترجع في الجانب العلم إلى رأي رشيد، لكان وبال هذه النعرات الحزبية الشيطانية راجعا إلى أصحابه وحدهم ... هذه إحدى جنايات الحزبية على التعليم، زيادة على جنايتها على الأخوة والمصلحة الوطنية العامة" [آثار محمد البشير الإبراهيمي 3/116-117]
الاصلاح يقوم على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليهما
ان الاصلاح يقوم على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة الى الله على بصيرة وليس على التحزب والتفرق والانتخابات والمظاهرات والتهييج والتهريج واكل اموال الناس بالباطل
قال الله تعالى:" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) سورة يوسف.
قال الشيخ محمد الطيب العقبي رحمه الله
«إننا نعتقد ولم نزل نعتقد في إيمان وإخلاص بأن الدين وحده هو الذي ينهض بهذه الأمة حديثا، كما نهض بها قديما، بالدين فقط نصل إلى حيث نأمل ونبلغ كلّ ما نرجوه ونتمنّاه، والدين هو رأس مالنا الذي لا خسارة معه، ولا ندامة تلحق العاملين به والمعتصمين بحبله المتين، وإذن فالدين قبل كل شيء. »
[«جريدة الإصلاح»: (العدد 46، 18 جمادى الأولى 1366هـ/ 01-04-1947م)]
ونقول هنا ما قاله الشيخ ابن باديس رحمه الله
" وبعدُ، فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد والسير في خطّ مستقيم، وما كنّا لنجد هذا كله إلا فيما تفرَّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة.
ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة:
إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها ، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك ، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها.وهذا كله نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيَّنا، وإنّنا ـ فيما اخترناه ـ بإذن الله لَمَاضون، وعليه متوكِّلون "[:جريدة الصراط السَّوي (15/4) رمضان ـ 1352هـ.]
فعلينا معشر المسلمين بالبعد عن هذه الحزبيات
كما قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في التحزّب
"أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب كالميزاب، جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع "[عيون البصائر (2/292).
ان طريق النهوض بهذه الامة هو في العلم النافع والعمل الصالح القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على منهج السلف الصالح
فهذا كلام علماء جمعية المسلمين الجزائريين الذين يدعي حمداش انهم قدوته ومرجعه.
ثم ان حمداش يزعم ان حزبه هذا هو بمباركة وموافقة كثير من العلماء
فليسم لنا من هم هؤلاء العلماء السلفيون الذين وافقو حمداش على انشاء هذا الحزب .؟
السلفية حقيقة واتباع وليست دعاوى والقاب مجردة عن الحقائق
نقول لحمداش ومن على شاكلته ان السلفية حقيقة وتطبيق وليس مجرد دعوى
السلفية هي تحقيق الاتباع للكتاب والسنة ومنهج سلف الامة فمن وافق الكتاب والسنة على منهج اهل السنة والجماعة _والذين راسهم الصحابة
رضي الله عنهم _فهو السلفي
ومن خالف الكتاب والسنة وخالف منهج الصحابة واائمة اهل السنة فليس بسلفي وان زعم ذلك وان تسمى باسم السلفي
فالعبرة بالحقائق وليس بمجرد الاسماء
قال الله تعالى : { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .
والدعاوى إن لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياءُ
قال السجزي: وإذا كان الأمر كذلك فكل مُدَّعٍ للسنة يَجب أن يُطالب بالنقل الصحيح بِما يقوله، فإن أتى بذلك عُلم صدقه وقُبل قوله، وإن لَمْ يتمكن من نقل ما يقوله عن السلف عُلم أنه مُحدث زائغ، وأنه لا يستحق أن يُصغى إليه أو يُناظر فِي قوله ا.هـ[رسالته إلى أهل زبيد (ص100)].
_الحرص على العلم النافع والعمل الصالح .
قال الامام البشير الابراهيمي رحمه الله «العلمَ العلمَ أيّها الشباب، لا يُلهيكم عنه سمسار أحزاب، ينفخ في ميزاب، ولا داعية انتخاب، في المجامع صخّاب، ولا يلفتنكم عنه معللٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولا عاوٍ في خراب، يأتم بغراب، ولا يفتنّنكم عنه مُنزوٍ في خنقه، ولا مُلتوٍ في زنقةٍ، ولا جالس في ساباط، على بساط، يحاكي فيكم سنة الله في الأسباط، فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم »[«عيون البصائر» لمحمد البشير الإبراهيمي: (350-351)]
قال الشيخ العربي التبسي « وهذه الطائفة التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاه الشيخ العربي التبسي « وهذه الطائفة التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) الحديث . فقد وُفقوا لتقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين ، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ، ويرون أنه لا أسوة إلا برسول الله أو من أمرنا بالائتساء به ، فلما شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نسبوا أنفسهم إليهم »([مقالات في الدعوة (1/109).]).
نسال الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
__
فبعد عدد من عمليات القتل المتمثلة في خطف صحافيين وعمال إغاثة وذبحهم بالسكين، وقتل الطيار الأردني حرقا بالنار وهو على قيد الحياة، شبهت شرائح واسعة في العالم الإسلامي جرائم التنظيم بما كانت تقوم به الفرق المتطرفة التي سبقتها والتي زعمت كذباًمناصرتها لآل البيت عليهم السلام ، فاتخذت من تحريفها لتفسير القرآن والسنة النبوية، منهاجا لتكفير المجتمعات وتبرير القتل.
وذكر ناشطون إسلاميون بأن أول شرارة للتطرف اندلعت في عهد النبي محمد، واستمرت بعد عهد عثمان بن عفان وظهور الخوارج، مستشهدين بموقف شهير حصل في عهد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- حين أتاه «ذو الخويصرة»، متهما إياه بعد تطبيق العدل، ما حمل نبي الإسلام من التحذير من تطرف قادم فيما بعدم يتسلط على المسلمين ممن يعقبون ذو الخويصرة.
وقال عدد من النشطاء والمهتمين بالشأن الإسلامي إن داعش تعتبر امتدادا لفرق التطرف، مشبهينها بالخوارج التي تعد من أشد الفرق دفاعا عن مذهبها وتعصبا لآرائها، وكانوا يدعون بالبراءة والرفض للخليفة عثمان بن عفان،وبعد أن قتلوه عادوا الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بعد أن كانوا يدعون محبته وإصرارهم على توليته الحكم بعد عثمان بن عفان رضي الله عنه.وكان منهج الخوارج، الثورة على خلفاء المسلمين وتكفيرهم، إضافة إلى تكفير غيرهم من المسلمين.
أما الفرقة الثانية التي شبه بها تنظيم داعش فكانت فرقة «القرامطة» التي خرجت كذلك على المجتمع الإسلامي وعاثت في الأرض فسادا.وشبه معلقون ما تقوم به داعش من قتل ونهب وغزو بما كان القرامطة يفعلونه، حينما غزوا عدة مدن من بينها مكة المكرمة، التي غزوها في موسم الحج وقتلوا فيها زهاء 30 ألفا من أهل مكة ومن الحجاج وسبوا النساء والذراري، وخلعوا باب الكعبة وسرقوا الحجر الأسود.
أما الفرقة الثالثة فهي «الحشاشون» التي كانت اعتمدت في استراتيجيتها على انتحاريين مهمتهم القيام بعمليات اغتيال للشخصيات السنية التي تعارضهم، وإعلان الحرب على الدول الإسلامية القائمة.
ومنذ مقتل الطيار الأردني انهالت في مواقع التواصل شتى الكتابات والفتاوى التي تكفر وتفسق أفعال داعش، وقال شيخ الأزهر أحمد الطيب إن «مقاتلي التنظيم المتطرف يستحقون هذه العقوبة المنصوص عليها القرآن لأنهم يحاربون الله ورسوله محمد»، في إشارة إلى حد الحرابة في الإسلام الذي يجيز قتل وصلب وتقطيع أيدي الذين يعيثون في الأرض فسادا.
وأي فساد يقوم به هؤلاء المجرمون الداعشيون التي تزعم ألسنتهم بأنهم على عداء مع إيران ولكن أفعالهم تؤكد أنهم جزء من مخطط إيراني لإبادة سنة العراق أو إذعانهم لحكومة العراق الشيعية الطائفية ، وهذا المخطط تم التمهيد له منذ أن ثار أهل السنة في العراق على ظلم المجرم نوري المالكي ، ويهدف هذا المخطط لهزيمة الثوار السنة ضد الطاغية النصيري المتشيع بشار الأسد الذي جاء أهله من إيران في وقت سابق ليحكموا سوريا بمساعدة الماسونية العالمية.
وحتى المعاقون لم يسلموا من إجرام الذين قاموا بتحويل المعاقين إلى انتحاريين ودروع بشرية لحماية مواقع التنظيم الإرهابي بعد أن حذرت لجنة حقوق الطفل التابعة للأمم المتحدة، من أن العديد من الأطفال في العراق مازالوا تحت رحمة جماعات مسلحة لا تعرف الرحمة تستخدمهم كمقاتلين ومفجرين انتحاريين ودروع بشرية ويعرضونهم للاعتداء بشكل ممنهج. وأعربت اللجنة، في تقرير حول معاناة الأطفال في البلد المضطرب عن قلقها البالغ من أن «عدداً كبيراً من الأطفال يتم تجنيدهم من قبل جماعات مسلحة غير حكومية» خاصة عناصر «داعش». ودانت اللجنة المؤلفة من 18 خبيراً مستقلاً يراقبون تطبيق اتفاقيات حقوق الطفل الدولية، حالات التعذيب والقتل العديدة التي ارتكبها الإرهابيون ضد الأطفال. وقال التقرير إن التنظيم المتطرف يستهدف ويهاجم المدارس ويقتل المدرسين ويخضع الأطفال إلى اعتداءات جنسية ممنهجة بما فيها العبودية الجنسية.وقال التقرير إن التنظيم يستهدف ويهاجم المدارس ويقتل المدرسين ويستخدم الأطفال كمفجرين انتحاريين من بينهم الأطفال من ذوي الإعاقات أو الذين تبيعهم عائلاتهم للجماعات المسلحة، وتحدث كيف ان الأطفال يستخدمون دروعاً بشرية لحماية مواقع التنظيم من الغارات الجوية التي يشنها التحالف الدولي، وللعمل على الحواجز ولصنع القنابل للمتطرفين. ودعت اللجنة بغداد إلى فرض حظر واضح على تجنيد أي شخص تحت عمر 18 عاماً للمشاركة في النزاعات المسلحة. من جهتها اعتبرت عضو اللجنة للصحافيين في جنيف رينيت وينتر أن «هذه مشكلة كبيرة وهائلة جداً» ورغم تأكيد وينتر على مسؤولية الحكومة العراقية في حماية مواطنيها إلا أنها أقرت أنها ربما تكون عاجزة في الوقت الحالي عن مساءلة الإرهابيين وقالت إن على الحكومة أن تسعى إلى بذل كل ما بوسعها لحماية الأطفال في المناطق التي تسيطر عليها وأن تبذل كل ما بوسعها لإنقاذ الشباب من المناطق التي يسيطر عليها «داعش». إلا أن الجمعية انتقدت الحكومة بسبب عدد من الإساءات، من بينها تقارير عن استخدام اطفال قاصرين لحراسة حواجز للقوات الحكومية واحتجاز اطفال في ظروف قاسية بتهم تتعلق بالإرهاب.
أما أمراء هذا التنظيم المجرم فهم يتمتعون بالعائدات التي تدخل جيوبهم من مصادر عدة مثل عائدات النفط التي تنقل عبر الشاحنات والصهاريج الاتية من مناطق سيطرة التنظيم المتطرف والتي تدر على هؤلاء المجرمين ما بين 850 الفا و1,65 مليون دولار يوميا. والتي ينشط في إدارتها مليشيات شيعية في العراق وعناصر تابعة للحرس الثوري الإيراني،وإن تراجعت هذه العائدات أخيرا جراء الضربات الجوية التي شنها التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة ضد التنظيم المجرم في العراق وسوريا.كما أن أمراء ذلك التنظيم المجرم يستفيدون من بيع الاثار ودفع الفديات وسرقات البنوك وغيرها من الأعمال الإجرامية التي لاتمت للإسلام بأية صلة=========== تفسير كلام الله بالموسيقى والانغام والاناشيد
[] القول بخلق القران
[ طعن في نبي الله موسى عليه السلام
[طعن في الصحابه رضوان الله عليهم
[القول بوحده الوجود
تفسير الاستواء بالهيمنه
[وصف الله سبحانه بالالتفات
رده لاحاديث الاحاد في العقيده
تكفير للمجتمعات الاسلاميه
[ شذوذ ومخالفته للعلماء في تفسير معنى لا اله الا الله
جعله الخلاف في قضيه الربوبيه
[ الاسلام في نظره يصوغ مزيجا من النصرانيه والشيوعيه
[القول بحريه العقيده
[ الاستهزاء بكتب السنه ووصفها بالصفراء
[ الاستهزاء بعلما السنه ووصفهم بالدراويش
التربيه على الانقلابات والثورات
العباده ليست وضيفه حياة
يقرر ان سب الدين والزنا والشرك من الفرعيات
وشهد شاهد من اهله
[ ايها الشباب
فيا اهل التوحيد والسنه
هل سيد مجتهد
مزيد من التوضيح في كتب السنه
صور من الغزو الفكري
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبع هداه الى يوم الدين اما بعد...،،،
اخي يامن تريد طريق السنه والنجاه من البدع والحزبيات هذه بعض اقوال جُمعت لك لتكون على بينه من امرك وبصيره في دينك ولتحذر من الوقوع في هذا الغرور الفكري الاثم الذي تملا الكتب به من يُعرف بالمفكرين الاسلاميين.
قال ابن عباس(لاتجالس اهل الاهواء فان مجالستهم ممرضه للقلوب)
قد أفتى سماحه الشيخ ابن باز قبل وفاته بسنتين بان الاخوان المسلمين وجماعه التبليغ في الاثنين والسبعين الفرقه الهالكه كما وردفي حديث افتراق الأمه ( شريط شرح المنتقى) وسيد قطب حذر منه العلماء السنه امثال الشيخ ابن باز وابن عثيمين - الالباني والشيخ صالح الفوزان وعبدالمحسن العباد -محمد امان الجامي -مقبل بن هادي الوادعي- ربيع بن هادي المدخلي –صالح السحيمي- محمد جميل زينو- محمد ارسلان- فهل هؤلا العلما مخطئون وانت على صواب فتنبه بارك الله فيك (راجع شريط اقوال العلما في مؤلفات سيد قطب) أن سيد قطب ينتمي الى جماعه الاخوان المسلمين وقد اوردنا جميع مصادر المعلومات لمن اراد ان يرجع اليها
فتوى محدث الشام العلامه محمد ناصر الدين الالباني ((رحمه الله))
قال(ليس صوابا ان يقال ان الاخوان المسلمين هم من اهل السنه لانهم يحاربون السنه (شريط فتوى حول جماعه التبليغ وجماعه الاخوان ) ثم انضر شريط السروريه خارجيه عصريه وفيها مناقشه لرساله سفر الحواري عندما اتهم الشيخ بالارجا
ومن امثله هذه الانحرافات لسيد قطب العقديه :
تفسير كلام الله بالموسيقى والانغام والاناشيد :
E قال سيد عفا الله عنه في كتابه ظلال القران (الطبعه 25في 1417ه)عند تفسيره لسوره النجم (6/3404)((هذه السوره عمومها كانها منظومه موسيقيه علويه منغمه يسري التنغيم في بنائها اللفظي كما يسري في ايقاع فواصلها الموزونه المُقفاه))
[IMG]file:C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg[/IMG] قال في الظلال (5/3018) ((ان داؤود الملك النبي كان يخصص بعض وقته للتصرف في شؤون الملك وللقضاء بين الناس ويخصص البعض الاخر للخلوه والعبادة أناشيد تسبيحا لله في المحراب)).
القول بخلق القرآن :
Eقال في الظلال (1/38) متحدثا عن القران والشان في هذا الاعجاز هو الشان في خلق الله جميعا وهو مثل صنع الله في كل شيء وصنع الناس .
E وقال في الظلال (5/2719) بعد تكلم عن الحروف المقطعه ولكنهم لايملكون ان يؤلفو منها مثل هذا الكتاب، لانه من صنع الله لا من صنع انسان .
Eوقال في كتابه الظلال(4/2328) ((إن القران ظاهرة كونيه كالارض والسماوات)) نقل البخاري رحمه الله ان من قال بخلق القران فهو كافر (معاذ الله ان نكفر قطب بهذا النقل وانما ناكد ان الكلام يحتاج الى تنقيح ارجع الى كتاب تنقيه الظلال من عقائد الظلال لسليم الهلالي،ثم ارجع الى كتاب الحيده لعبدالعزيز الكناني ففيه خير كثير
طعنه في نبي الله موسى عليه السلام :
قال في كتابه التصوير الفني في القران ص200 (لناخذ موسى انه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج...)
[فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ] {القصص:15} قال سيد وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي
قال سماحه الشيخ ابن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام (الاستهزا بالانبيا رده مستقله)( من شريط اقوال العلما في مؤلفات سيد قطب)
طعنه في الصحابه رضي الله عنهم :
ان الانسان لايكون صحيح الاعتقاد من يرضى بوجود كتاب به انتقاص لواحد من اصحاب رسول الله y بل ان انتقاص اصحاب رسول الله اتهام الله بعدم العلم لان الله قد رضي الله عنهم وزكاهم في القران وغفر لهم وجاء من يقول انهم غير ذلك .
ان من عقيده اهل السنه الكف والامساك عن ما شجر من اصحاب رسول الله اعلم ان هذا اصل من اعتقادك ياسني قال r (أذا ذكر النجوم فامسكو واذا ذكر القدر فامسكو واذا ذكر اصحابي فامسكو) حسنه الحافظ ابن حجر عن عبدالله ابن مسعود رواه الطبراني. - أي اذا ذكرو بغير الجميل- لانهم خير الامه والقرون .
ذكر الخلال عن عمر بن عبدالعزيز سئل عن ما جرى بين اصحاب رسول الله فقال اخرج الله يدي منها فلا ادخل لساني فيها )
قال ابراهيم النخعي ( تلك دماء طهر الله ايدينا منها افنلطخ السنتنا )
وذكر الخلال في السنه (أن احمد بن الحسن الترمذي قال سئلت ابى عبدالله قلت ما قولك في امر طلحه والزبير وعلي وعائشه فقال الامام احمد بن حمبل من انا حتى اقول في اصحاب رسول الله r .
وقال البربهاري (اذا رايت رجل يطعن في اصحاب رسول الله فاعلم انه صاحب سوء او صاحب هوى .)
1. قال في كتابه العداله الاجتماعيه ص206 ((ونحن نميل الى اعتبار خلافه علي رضي الله عنه امتداد طبيعيا لخلافه الشيخين قبله وان عهد عثمان كان فجوه بينهما الجواب اسقاط خلافه الخليفه الراشد عثمان من الخلافه الراشده قال الطحاوي في العقيده : من عقيده اهل السنه ان خلافه عثمان من الخلافه الراشده ثم اتى سيد واسقط خلافه عثمان t باي دليل وباي حجه سيقابل ربه .
2. قال سيد عفى الله عنه في كتابه السابق الذكر ص 212 ط . دار الشروق 1975م واخيرا ثارت الثائره على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل والخير بالشر ولكن لمن ينظر للامور بعين الاسلام ويستشعر الامور بروح الاسلام يقرر تلك الثوره في عمومها – أي التي ادت الى مقتل عثمان – كانت ثوره من روح الاسلام . نقول: هل الثوره التي ورائها اليهودي عبدالله ابن سبع كانت في نظر سيد وحساباته اقرب الى روح الاسلام من خلافه عثمان الراشده الثوره السبئيه من اتباع ابن السوداء ثوره هؤلا اقرب الى روح الاسلام من خلافه من قال في r ماضر عثمان مافعل بعد اليوم اليس هو من المبشرين بالجنه ومن تزوج بنتي رسول الله r اني لارتجف خوفا من فضاعه هذا الكلام الفضيع والشنيع .
3. قال في ((كتب وشخصيات))ص242: إن معاويه وزميله عمر لم يغلبا عليا لانهم اعرف منه بدخائل النفوس واخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ولكن لانهم طليقان في أستخدام كل سلاح وهو مقيد باخلاقه في اختيار وسائل الصراع وحين يركن معاويه وزميله الى الكذب والغش والخديعه والنفاق والرشوه وشراء الذمم لايملك علي ان يتدلى الى هذا الدرك الاسفل فلاعجب ينجحان ويفشل وانه لفشل اشرف من كل نجاح)
فماذا تقولو عن هذا الكلام وما موقفكم منه؟ هل هذا مدح ام سب؟ او لحوم المبتدعه مسمومه ولحوم الانبياء والصحابه محبوبه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول(لاتسبو اصحابي والذي نفسي بيده لو انفـق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه) رواه البخاري ومسلم ,..اين تحذيركم من هذا الكتب؟ بل لماذا تدعون الناس لقرئتها؟ اين غيرتكم لصحابه رسول الله وانبياء الله؟ لماذا تغارون لاهل الاهوا والبدع ؟ لماذا تكيلون بمكيالين لماذا تغارو على اهل البدع والخوارج ولاتغارو لاصحاب رسول الله. والغيره على اعراض العلما امثال ابن باز الذي قد نشرت مجله المجتمع مقالا تحت عنوان اتق الله فقد خرفت واخر يتهمه بالجهل ويقول انه يحتاج من يعلمه لماذا لاتغار على هذا العالم هذا الجبل في العلم. سئل ابن باز عن هذا الكلام الذي هو كلام سيد واتهامه لعمر ومعاويه t-- الشيخ ابن باز قال معلقا على هذا الكلام [كلام قبيح هذا كلام قبيح سب معاويه وسب لعمرو بن العاص كلام قبيح هذه الكتب ينبغي ان تمزق] شرح رياض الصالحين في يوم الاحد 18/7/1416هـ
--الشيخ ابن عثيمين قال: (فيها طوام)
-الفوزان قال : ولولا انه جاهل لكفرناه(شريط اقوال العلما في مؤلفات سيد وهل هذا رد الجميل ياسيد ان سيد مدين لعمر باسلامه لان عمر هو من فتح مصر هل هذا رد الجميل لعمر ياسيد الم تتق الله في اتهامك لاصحاب محمد r والله لا اعلم كيف يهدا لرجل كيف تغمض له جفون وهو يعلم طوام الرجل ويحاول نشر هذا الضلال وهذا الشر بل ويدرس ويدعم ويبتسم في وجه من ينشرهذا وابن القيم يقول من وقر صاحب بدعه فقد اعانه على هدم الدين .
4.تكفيره للصحابي ابو سفيان رضي الله عنه قال ((ابو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الاسلام منه والمسلمون ماحفلت منه صفحات التاريح والذي لم يُسلم إلا وقد تقررت غلبه الإسلام فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان .وما نفذ الإسلام الى قلب ذلك الرجل))المرجع مجله المسلمون(العدد الثالث سنه 1317هـ)
القول بوحده الوجود :
1) قال في الظلال عند تفسير سوره الاخلاص(6/4002)((انه احديه الوجود فليس هناك حقيقه إلاحقيقته وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده وكل موجود اخر فانما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ويستمد حقيقته من تلك الحقيقه الذاتيه وهي من ثم أحدية الفاعليه فليس سواه فاعلا في شيء في هذا الوجود اصلا وهذه عقيده في الضمير وتفسير للوجود )) قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ردا على سؤال عن تفسير الظلال في مجله الدعوه عدد1591 في9/1/1418هـ) فكان في جوابه ( قرات تفسيره لسوره الاخلاص وقد قال قولا عضيما فيها مخالفا لما عليه اهل السنه والجماعه حيث ان تفسيره لها يدل على انه يقول بوحده الوجود وكذلك تفسيره للاستواء بانه الهيمنه والسيطره)).
تفسيره الاستواء بالهيمنه
2) قال في تفسيره سوره طه(4/2328)عند قوله تعالى (الرحمن على العرش استوى)قال((وهو المهيمن على الكون كله(على العرش استوى) والاستواء على العرش كنايه عن غايه السيطرة والاستعلاء) هذا قول باطل لادليل عليه لأن الله اخبر أن العرش كان على الماء قبل خلق السموات والارض وثبت ذلك في صحيح البخاري عن عمران بن حصين ) وايضا هذا التفسير من راي الجهميه والمعتزله أما تفاسير السلف رحمهم الله فمدارها الى اربعه اقوال كلها تعني العلو .وقد جمعها ابن القيم في نونيته ثم اعلم بارك الله فيك أنه يلزم من تفسير الاستواء بالاستيلا في هذا المقام نسبه الى الشريك لله في خلقه يضاده في امره لان الاستيلا لغه لايكون الا بعد المغالبه فمن يكون المضاد لله.) وللمزيد ارجع الى العقيده الواسطيه لابن تيميه شرح الشيح العثيمين
وقد قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقا على كلامه: معناه إنكار الاستوى المعروف وهو العلو على العرش وهذا باطل يدل على انه مسكين ضائع في التفسير.((من شريط اقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب))براءه علما الامه من تزكيه اهل البدع والمذمه
رده الا حاديث الاحاد في العقيده
قال في الظلال (6/4008): واحاديث الاحاد لايؤخذ بها في امر العقيده والمرجع هو القران والتواتر شرط للاخذ بالاحاديث في اصول الاعتقاد.
الجواب ان الشرط هذا قد اشترطته الجهميه والمعتزله كي ينصرو مذهبهم الباطل ولا دليل عندهم وقد جاراهم سيد وخالف جماهير العلماء من السلف والخلف حيث ذهبو الى ان الخبر الاحاد إذا تلقته الامه بالقبول تصديقا له وعملا بموجبه أفاد العلم وعلى هذا اهل الحديث قاطبه واحاديث الصحيحين من هذا النوع ) انظر الصواعق االمرسله ومجموع الفتاوى لابن تيميه رحمه الله
تكفيره للمجتمعات الاسلاميه
3) قال في الظلال(4/2122)(إنه ليس على وجه الارض اليوم دوله مسلمه ولامجتمع مسلم قاعده التعامل فيه شريعه الله والفقه إلاسلامي).ومعنى كلامه ان بلاد الحرمين التي تُحكم شرع الله ليست دوله مسلمه!!
4) وقال في الظلال(3/1634) إن المسلمون الان لايجاهدون ذلك ان المسلمون لايوجدون ان قضيه وجود الاسلام ووجود المسلمين هي تحتاج اليوم الى علاج .
5) وقال في الظلال (2/1057) لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين الى البشريه بلا إله الا الله فقد ارتدت البشريه الى عباده العباد والى جور الاديان ونكصت عن لا اله الا الله وأن ظل فريق منها يردد في الماذن لا اله الا الله
6) وقال ايضا في الظلال(4/2009) إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم)).
الاسلام في نظره يصوغ مزيجا من النصرانيه والشوعيه
قال في كتابه المعركه ص61((و لا بد للاسلام ان يحكم لانه العقيده الوحيده الايجابيه الانشائيه التي تصوغ من المسيحيه والشيوعيه معا مزيجا كاملا يتضمن اهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) .
وقد سُئل الشيخ محمد بن العثيمين ((رحمه الله)) عن هذا الكلام فقال (( نقول له إن المسيحيه دين مُبدل مُغير من جهة احبارهم ورهبانهم والشيوعيه دين باطل لا اصل له في الاديان السماويه والدين الاسلامي دين من الله عز وجل منزل من عنده لم يبدل لله الحمد قال الله تعالى ([إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] {الحجر:9}ومن قال ان الاسلام مزيج من هذا وهذا فهو اما جاهل بالاسلام واما مغرور بما عليه الامم الكافره من النصارى والشيوعيين)(كتاب العواصم للشيخ ربيع بن هادي حفظه الله ص22) وقال الشيخ حماد الانصاري إن كان القائل حي يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل مرتد وان كان قد مات فيجب ان يبين هذا الكلام باطل ولانكفره لاننا لم نقم عليه الحجه.. براءة علما الامه ص60.
القول بحريه العقيدة
قال في كتابه دراسات اسلاميه ص13: سوى كانت ثوره على طاغوت التعصب الديني وذلك منذ اعلان حريه الاعتقاد في صورتها الكبرى قال تعالى: (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)وقال تعالى (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ]
) لقد تحطم طاغوت التعصب الديني لتحل محله السماحه المطلقه بل لتصبح حماية حريه العقيده وحرية العبادة واجبا مفروضا على المسلم لأصحاب الديانات الاخرى في الوطن الاسلامي
وقد سُئل فضيله الشيخ محمد عثيمين نسمع ونقرا كلمه ((حريه الفكر))،وهي الى حريه الاعتقاد فما تعليقكم على ذلك؟ فاجاب تعليقا على ذلك ان الذي يجيز ان يكون الانسان حر الاعتقاد يعتقد ما شاء من الاديان فإنه كافر لأن كل من اعتقد أن احد يصوغ له ان يتدين بغير دين محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كافر بالله عز وجل يُستتاب فإن تاب إلا وجب قتله)(من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ3/99)
التربيه على القيام بالانقلابات والثورات
E قال في الظلال(3/1451)(( واقامه حكومه مؤسسه على قواعد الاسلام في مكانها، واستبدالها بها..وهذه المهمه ..مهمه إحداث انقلاب اسلامي عام غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الاسلام ويضعه نصب عينيه ان يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع المعموره، هذه غايته العليا ومقصده الاسمى الذي يطمح اليه ببصره إلا انه لامندوحه للمسلمين او أعضاء الحزب الاسلامي عن الشروع في مهمتهم باحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها)).
العباده عنده ليست وظيفة حياة
قال في معركه الاسلام والراس ماليه ص52(والاسلام عدو التبطل باسم العبادة ليست وظيفة حياة وليس لها إلا وقتها المعلوم)).
وشهد شاهد من اهله
1. وقال فريد عبدالخالق احد قاده الاخوان في كتابه((الاخوان في المسلمين ميزان الحق((ص115)): ((إن نشاة فكرة التكفير بدات بين بعض شباب الاخوان في سجن القناطره في اواخر الخمسينيات وبدايه الستينيات وأنهم تاثروا بفكر سيد قطب وكتاباته واخذوا منها أن المجتمع في جاهليه وأنه قد كفر حكامه الذين تنكرو لحاكميه الله بعدم الحكم بما انزل الله ومحكوميتهم اذا رضو بذلك .
2. كما قال عشماوي في كتابه التاريخ السري للاخوان المسلمين ص80 ((وجاءني احد الاخوان وقال لي انه سوف يرفض اكل ذبيحه المسلمين الموجودة حاليا فذهبت الى سيد قطب وسالته عن ذلك وقال دعهم ياكلونها فيعتبرونها ذبيحه اهل الكتاب فعلى الاقل المسلمون الان هم اهل كتاب(!!)
3. وقال على عشماوي في نفس الكتاب ص112 وهو يصف زيارته لسيد قطب ومقابلته له ((وجاء وقت صلاة الجمعه فقلت لسيد قطب دعنا نقم ونصلي وكانت المفاجاه ان علمت -لاول مره- انه لايصلي الجمعه وقال انه يرى أن صلاة الجمعه تسقط إذا سقطت الخلافه وأنه لا جمعه إلا بخلافه )).
احذر ايها الشاب
فالحذر الحذر ايها الشباب من هذا الفكر الخطير(التكفير والتفجير)وتذكرو قول الله عز وجل : (ها أنتم هؤلا جادلتم عنهم في الحياه الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامه ام من يكون عليهم وكيلا ).
فيا اهل التوحيد والسنه
اتقو الله وانصرو عقيده السلف تفلحو والحذر الحذر من البدع ودعاتها فكيف لشخص ان يقراء هذا ويتعجب لاناس يحبونه بل ويحثون على تدريس كتبه فاعلم هداك الله انني لم اكتب هذا الا نصيحه لله ومن منطلق قوله تعالى تعاونو على البر والتقوى ولاتعاونو على الاثم والعدوان ثم اعلم وفقني الله واياك ان هذا ليس كل ماعند الرجل وانما هذا قليل من كثير ثم اعلم انما اوردنا ليتبين المرء امور دينه ويتبع الهدى يتبع النهج السوي على ماكان صحابه رسول الله r وصحابته y .
هل سيد من المجتهدين
ومن قال ان سيد مجتهد –أي مجتهد وان له اجر- فانه أخطا من وجهين الاول ان الخطاء في العقيده والعقيده ليس فيها تاويل النصوص بل تاخذ على ضاهرها مالم يالتي تفصيل من احد الصحابه والثانيه انه ليس من اهل الاجتهاد ولاتتوفر فيه شروط الاجتهاد س: لماذا لا تعاملون سيد معامله بقيه العلماء كالنووي وابن حجر
الجواب نقول النووي وابن حجر علما مجتهدون ما بين اجر او اجرين وسيد ليس عالما وليس من اهل الاجتهاد وكتب النووي لايطالعها في الغالب الا العلماء بخلاف كتب سيد فانه يطالعها العوام ثم ان لدى سيد اخطاء لم يقل بها حتى الاشاعره من سب الانبياء والصحابه ثم ان كتب سيد فيها مايربي الشباب على التكفير فقد كفر المجتمعات الاسلاميه في كتاب الظلال في اكثر من ثلاثه عشر موضع وفيها ايضا مايربي الشباب على فكر الثوره والتمرد على حكامه وعلمائه ثم ان العلماء انتقدو كتب النووي وابن حجر من الاخطاء العقديه فُقبلت من لدن الشباب من غير نكير بخلاف كتب سيد فانهم لم يقبلو النقد بل واجهت بشده ورده فعل عنيف قد يقول قائل اليس كلامك هذا يفرق الصف نقول الجواب من اوجه : اولا ان ضعف المسلمين سببه هو ذنوب المسلمين انفسهم [أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] {آل عمران:165} ثانيا : ان في هذا رافه بهؤلا المتلبسين بهذه البدعه والتي قد تصل الى الشرك لانهم لو تركو ولم يرد عليهم ماتو على هذه العقائد والمناهج الباطله وقد اجمع اهل السنه ان المعاصي الشبهاتيه أعظم جرما من الشهوانيه ولسلفنا الصالح كلمات قويه في رد اهل البدع ثالثا ان المسلمين اذا اجتمعو ضد عدوهم الخارجي وانتصرو مع اختلافهم في المناهج فانه سيرجع بعضهم على بعض بالتقتيل كما فعل في افغانستان رابعا ان الصحابه قد انشغلو بالرد على اهل البدع بل وقتالهم وكما هو الحال الامام علي بن ابي طالب ولو قال قائل اذا نتكلم عن اخطا الحكام نقول لا ولذلك من وجهين : الوجه الاول أن الحكام وان كانو فساقا قفد اُمرنا بجمع الناس عليهم بخلاف الدعاه المخطئين فانا امرنا بالرد عليهم ليحذر الناس والوجه الثاني أن السكوت عن اخطاء الدعاه الشرعيه يُصيرها دينا عند الناس لكونهم يتكلمون باسم الدين ويصدقهم الناس بخلاف اخطا الحكام أما الرد على الحكام بذكر مساويهم دون حسناتهم فيسبب مفاسد منع منها الشرع ومنها بغض الناس لسلطان وافتياتهم عليه .
ومن اراد ان يطلع اكثر
فهذه امثله ليس الا مما كتب هذا الرجل من البدع والظلالات وطوامه اكثر من ان نستطيع ان نحصرها والاتيان من امثله يشكك في الجنه والنار-الظلال 1/59،،2/805 403-وينفي بعض صفات على طريقه الجهميه وعلى طريقه الاشاعره –ويكفر الامه كلها ولايستثني الا جماعته (وفي الظلال 13 موضع تكفير المجتمعات الاسلاميه-بما فيهم انت في نظر سيد- معاذ الله-)–الظلال 2/1057- بها في هذه العجاله ومن اراد التوسع فليعد الى كتب الشيح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله التي رد فيها عليه مثل كتاب اظواء اسلاميه على عقيده سيد قطب وفكره وكتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل وكتاب العواصم مما قاله سيد قطب من القواصم مطاعن سيد قطب في الصحابه المورد العذب الزلال في اخطاء الظلال،اظواء اسلاميه على عقيده سيد قطب، براءة علما الامة من تزكيه اهل البدع والمذمه وفيه الرد على من جعل تزكيه الشيخ ابن باز لسيد اثبات لعدالته وتزكيه لمنهجه –ثم انظر ماقاله العلامه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني في خاتمه كتاب العواصم مما كتبه سيد قطب من القواصم: كل مارددته على سيد قطب حق وصواب ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافه الاسلاميه أن سيد قطب لم يكن على معرفه بالاسلام باصوله وفروعه.
العلامه الشيخ صالح بن فوزان الفوزان قال عندما سئل عن نصح الشباب بقراءه الظلال القران لسيد قطب هل يجوز ؟ قال ان الظلال في الحقيقه هو ليس تفسيرا وانما هو كتاب يبحث في المعنى الاجمالي في السور ...وهو تفسير موضوعي ومافيه من التعابير التي لاتليق بالقران مثل وصف القران بالموسيقى والجرس والايقاعات) براءه علما الامه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين===== بيان حال عبد الفتاح حمداش
الحزبي مدعي السلفية
و
التحذير من الحزبية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه أما بعد:
قال الله تعالى {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ}(الرعد: 17).
خرج علينا هذه الايام الحزبي المدعوعبد الفتاح زراوي حمداش يزعم انه
سلفي وانه يؤسس لحزب سلفي ؟؟
وكل من عرف الدعوة السليفة المباركة علم علم اليقين انها براء من هذه الحزبية المقيتة التي ساهمت في تفريق كلمة الامة وصرفها عن منهج نبيها صلى الله عليه وسلم وسلم
ولم يكتف المدعو حمداش بهذا بل راح يهاجم علماء الدعوة السلفية والسلفيين في الجزائر ويطعن فيهم باقبح الالفاظ ويصفهم باشنع الصفات .
فهذا هو فعل من يدعي انه سلفي ؟
زد على ذلك ما في ترجمته من الدعاوى العريضة والتدليس فكل من نظر فيها علم زيف كثير مما فيها فهو يذكر بعض المشايخ الذين قد يكون حضر بعض دروسهم _كما يحضرها كثير من الناس _ يذكرهم بطريقة تشعر وكانه لازمهم وتتلمذ على ايدهم لسنوات ..
ونتحداه ان ياتي بتزكية من كبار اهل العلم السلفيين في المملكة .
وهذه شهادة النقيب اللاجئ السياسي في بريطانيا احمد شوشان والذي كان
مسجونا مع عبد الفتاح حمداش
ونحن اذ نسوق كلامه ليس من باب الاعتماد عليه ولكن من باب بيان حاله_ وشهد شاهد من اهله _
قال أحمد شوشان في مقال له بعنوان تصحيح خطأ في الإسم ونصيحة
قال عن عن عبد الفتاح حمداش
(هذا الشخص كان يزعم في السجن أنه كان الضابط الشرعي لأمير الجماعة الاسلامية محمد علال (موح ليفيي) وكان على رأس المجموعة التي تم تحويلها من سجن سركاجي إلى سجن البرواقية سنة 1994 وكان يعتبر نفسه إمامهم الذي لا يقطع أمر بدون مشورته. وقد كون داخل السجن فرقة من ذوي السوابق العدلية المتأسلمين من أجل إقامة الحدود على المساجين كما بلغ به الغرور إلى درجة إعلان الخلافة داخل السجن وتعيين عبد الكريم صفصافي خليفة وتعيين مراد الأفغاني أميرا للحرب وتعيين آخر أميرا للحسبة ... وأبقى لنفسه على لقب الإمام الذي ترجع إليه الكلمة الأخيرة.... ويقع جزء كبير من مسؤولية أحداث البرواقية وماترتب عنها من مفاسد (51 قتيلا) عليه شخصيا خاصة ما تعلق بذبح أحد أتباعه على يد اثنين من شبابه الأساطين كما يسميهم على مرأى ومسمع من المساجين في سجن البرواقية. وفي شهادتي على الأحداث وصفته ومن معه بالسفهاء وقلت أن نصيبهم من المسؤولية عن هذه الاحداث لا ينقص من مسؤولية النظام عن المجزرة الرهيبة شيئا. )
وقال كذلك
( إن هذا الشخص لم يتورع عن وصف الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله – بالديوث ـ أمام المساجين وأقسم لو مكنه الله منه ومن الشيخ بن باز رحمه الله لتقرب بذبحهما إلى الله وذلك لما صدرت عنهما فتوى بحرمة دماء الشعب الجزائري الذي استباحته الجماعة الإسلامية المسلحة سنة 1994.)_انتهى كلامه
فهذه شهادة من احمد شوشان تبين حال هذا المدعو عبد الفتاح حمداش
واليوم يتمسح حمداش بشيوخ الدعوة السلفية .
براءة الدعوة السلفية من الحزبية
وبيان مفاسد الحزبية
ونقول لحمداش ومن معه ان كل من عرف الدعوة السلفية المباركة علم علم اليقين انها براء من الحزبية المقيتة
وعدم دخولنا المعترك السياسي الحزبي هو لعلمنا انه لن يحقق للامة نفعا بل فيه من المفاسد والافساد الشيئ الكثير
وان هذه الاحزاب ما هي تفرقة للامة وصرف لها عن الصراط المستقيم و تضييع لجهود ابنائها
والحزبية دعوة للفرقة والتباغض والشحناء
قال الله تعالىوَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) . (102) آل عمران
وقال تعالى : (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِين ) .َ (46) الأنفال
وقال سبحانه : (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) . (105) آل عمران
وقال سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ) . (159)الأنعام
فترى هؤلاء الحزبيين في تنازع وتباغض واختلاف، تنقضي أعمارهم ولما تتفق كلماتهم، {تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14)} (سورة الحشر)
وهكذا يصدق عليهم قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)) (سورة الأنعام : 159).
قال صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ» [ رواه الإمام مسلم في صحيحة برقم [3236 ]]
وقال صلى الله عليه وسلم : «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ، و افترقت النصارى على اثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، و ستفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . فقالوا من هي يا رسول الله ؟ فقال :هي الجماعة وفي رواية: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي»[ أخرجه أبو داود ) ، و الدارمي و أحمد و كذا الحاكم و الآجري في الشريعة و ابن بطة في " الإبانة "108 / 2 ، و اللالكائي في " شرح السنة و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة [1 / 358 ] و الحديث مشهور رواه أصحاب السنن و المسانيد بألفاظ متقاربة .
وهؤلاء الحزبيون ينشؤون الاحزاب ويدخلون الى الانتخابات يزعمون انهم يريدون تحكيم شرع الله فيتحاكمون الى الديمقراطية والى الانتخابات ويتحكامون الى غير شرع الله
فانى لمثل هؤلاء ان يطبقو شرع الله
قال الله تعالى [فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا]النساء65. و قال سبحانه: [وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ] (المائدة 50،49،48)
وقد راينا ثمار هذه الحزبية في بلادنا وفي غيرها من البلاد وماذا جنت على الامة من الفساد والافساد و الويلات
فقد أصبحت هذه الحزبيات _وبالا على الأمة و وباءً, و ذهب بالبقايا المدخرة فيها من الاخلاق الصالحة هباءً و أصبحت هذه الكراسي عاملا قويا في إفساد الرجولة و العقيدة و الدين , و إمراض العزائم و الإرادات, و فيها من معاني الخمر أنّ من ذاقها أدمن, و فيها من آفات الميسر أنّ من جرّبها أمعن, و قد كنا نخشى آثارها في تفريق الشمل و تبديد المال, فأصبحنا نخشاها على الدين و الفضيلة, فإن الدولة اتخذت منها مقادة محكمة الفتل لضعفاء الإيمان و مرضى العقيدة و أسرى المطامع منّا, و ما أكثرهم فينا , خصوصا بعد أن أحدثت هذه الأنواع التي تجرّ وراءها المرتبات الوافرة و الألقاب المغرية.
يا ليت شعري إلى متى تتناحر الأحزاب على الانتخاب و قد رأوا بأعينهم ما رأوا؟,و علام تصطرع الجماعات ؟ و علام تُنفَقُ الأموالُ في الدعايات و الاجتماعات مقتبس من كلام الامام الابراهيمي في الانتخابات . «عيون البصائر» (ص 382-383).
ومن لم يقنعه الدليل فاليقنعه الواقع الذليل
قال الامام الإبراهيمي-رحمه الله- في مفاسد الحزبية : "وفي باب الأعمال لم نر منهم إلا عملا واحدا، هو الذي سميناه : (جناية الحزبية على التعليم والتعلم). هؤلاء القوم قطعوا الأعوام الطوال، في الأقوال والجدال، وجمع الأموال، وتعليل الأمة بالخيال! ومجموع هذا ما يسمونه سياسية ووطنية ... كثرت مواسم الانتخاب حتى أصبحت كأعياد اليهود، لا يفصل بعضها عن بعض إلا الأيام والأسابيع! وكان ذلك كله مقصودا من الاستعمار، لما يعلمه في أمتنا من ضعف، وفي أحزابنا من تخاذل وأطماع، وفي مؤسساتنا ومشاريعنا العلمية من اعتماد على الوحدات المتماسكة من الأمة، فأصبح يرميهم في كل فصل بانتخاب بوهن به صرح التعليم، ويفرق به الجمعيات المتراصة حوله، والتعليم هو عدو الاستعمار الألد لو كان هؤلاء القوم يعقلون".
ثم تحدث عن أثر الحزبيات في تمزيق صف الطلبة، فقال :"ولو أن مدارسنا اشتدت أصولها، وامتدت فروعها، وكانت تأوي في الجانب المالي إلى ركن شديد، وترجع في الجانب العلم إلى رأي رشيد، لكان وبال هذه النعرات الحزبية الشيطانية راجعا إلى أصحابه وحدهم ... هذه إحدى جنايات الحزبية على التعليم، زيادة على جنايتها على الأخوة والمصلحة الوطنية العامة" [آثار محمد البشير الإبراهيمي 3/116-117]
ويقول رحمه الله : " ... إذا كان من خصائص الاستعمار أن يُضْعف المقوِّمات ويُميتَها، ثم يكون من خصائص أغلب الأحزاب أنّها تهملها ولا تلتفت إليها، فهل يلام العقلاء إذا حكموا بأنّ هذه الأحزاب شرّ على الشرق من الاستعمار؟ "، ويقول عن الجمعية: " جمعية العلماء جمعية علمية دينية تهذيبية فهي بالصفة الأولى تعلّم وتدعو إلى العلم وترغّب فيه وتعمل على تمكينه في النفوس بوسائل علنية واضحة لاتتستر، وهي بالصفة الثانية تعلّم الدين والعربية؛ لأنهما شيآن متلازمان، وتدعو إليهما وترغّب فيهما، وتنحو في الدين منحاها الخصوصي؛ وهو الرجوع به إلى نقاوته الأولى وسماحته في عقائده وعبادته؛ لأنّ هذا هو معنى الإصلاح الذي أُسّست لأجله ووقَّفت نفسها عليه، وهي تعمل في هذه الجهة أيضا بوسائل علنية ظاهرة، وبمقتضى الصفة الثالثة تدعو إلى مكارم الأخلاق ... "([ سِجِلّ مؤتمر الجمعية ص (76ـ77).])،
وقال -رحمه الله- : "وفي باب الأعمال لم نر منهم إلا عملا واحدا، هو الذي سميناه : (جناية الحزبية على التعليم والتعلم). هؤلاء القوم قطعوا الأعوام الطوال، في الأقوال والجدال، وجمع الأموال، وتعليل الأمة بالخيال! ومجموع هذا ما يسمونه سياسية ووطنية ... كثرت مواسم الانتخاب حتى أصبحت كأعياد اليهود، لا يفصل بعضها عن بعض إلا الأيام والأسابيع! وكان ذلك كله مقصودا من الاستعمار، لما يعلمه في أمتنا من ضعف، وفي أحزابنا من تخاذل وأطماع، وفي مؤسساتنا ومشاريعنا العلمية من اعتماد على الوحدات المتماسكة من الأمة، فأصبح يرميهم في كل فصل بانتخاب بوهن به صرح التعليم، ويفرق به الجمعيات المتراصة حوله، والتعليم هو عدو الاستعمار الألد لو كان هؤلاء القوم يعقلون".
ثم تحدث عن أثر الحزبيات في تمزيق صف الطلبة، فقال :"ولو أن مدارسنا اشتدت أصولها، وامتدت فروعها، وكانت تأوي في الجانب المالي إلى ركن شديد، وترجع في الجانب العلم إلى رأي رشيد، لكان وبال هذه النعرات الحزبية الشيطانية راجعا إلى أصحابه وحدهم ... هذه إحدى جنايات الحزبية على التعليم، زيادة على جنايتها على الأخوة والمصلحة الوطنية العامة" [آثار محمد البشير الإبراهيمي 3/116-117]
الاصلاح يقوم على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليهما
ان الاصلاح يقوم على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة الى الله على بصيرة وليس على التحزب والتفرق والانتخابات والمظاهرات والتهييج والتهريج واكل اموال الناس بالباطل
قال الله تعالى:" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) سورة يوسف.
قال الشيخ محمد الطيب العقبي رحمه الله
«إننا نعتقد ولم نزل نعتقد في إيمان وإخلاص بأن الدين وحده هو الذي ينهض بهذه الأمة حديثا، كما نهض بها قديما، بالدين فقط نصل إلى حيث نأمل ونبلغ كلّ ما نرجوه ونتمنّاه، والدين هو رأس مالنا الذي لا خسارة معه، ولا ندامة تلحق العاملين به والمعتصمين بحبله المتين، وإذن فالدين قبل كل شيء. »
[«جريدة الإصلاح»: (العدد 46، 18 جمادى الأولى 1366هـ/ 01-04-1947م)]
ونقول هنا ما قاله الشيخ ابن باديس رحمه الله
" وبعدُ، فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على وجه واحد والسير في خطّ مستقيم، وما كنّا لنجد هذا كله إلا فيما تفرَّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها للإنسانية عامة.
ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة:
إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها ، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك ، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها.وهذا كله نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيَّنا، وإنّنا ـ فيما اخترناه ـ بإذن الله لَمَاضون، وعليه متوكِّلون "[:جريدة الصراط السَّوي (15/4) رمضان ـ 1352هـ.]
فعلينا معشر المسلمين بالبعد عن هذه الحزبيات
كما قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في التحزّب
"أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب كالميزاب، جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع "[عيون البصائر (2/292).
ان طريق النهوض بهذه الامة هو في العلم النافع والعمل الصالح القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على منهج السلف الصالح
فهذا كلام علماء جمعية المسلمين الجزائريين الذين يدعي حمداش انهم قدوته ومرجعه.
ثم ان حمداش يزعم ان حزبه هذا هو بمباركة وموافقة كثير من العلماء
فليسم لنا من هم هؤلاء العلماء السلفيون الذين وافقو حمداش على انشاء هذا الحزب .؟
السلفية حقيقة واتباع وليست دعاوى والقاب مجردة عن الحقائق
نقول لحمداش ومن على شاكلته ان السلفية حقيقة وتطبيق وليس مجرد دعوى
السلفية هي تحقيق الاتباع للكتاب والسنة ومنهج سلف الامة فمن وافق الكتاب والسنة على منهج اهل السنة والجماعة _والذين راسهم الصحابة
رضي الله عنهم _فهو السلفي
ومن خالف الكتاب والسنة وخالف منهج الصحابة واائمة اهل السنة فليس بسلفي وان زعم ذلك وان تسمى باسم السلفي
فالعبرة بالحقائق وليس بمجرد الاسماء
قال الله تعالى : { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين }
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا ، وبعضه في الصحيحين .
والدعاوى إن لم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياءُ
قال السجزي: وإذا كان الأمر كذلك فكل مُدَّعٍ للسنة يَجب أن يُطالب بالنقل الصحيح بِما يقوله، فإن أتى بذلك عُلم صدقه وقُبل قوله، وإن لَمْ يتمكن من نقل ما يقوله عن السلف عُلم أنه مُحدث زائغ، وأنه لا يستحق أن يُصغى إليه أو يُناظر فِي قوله ا.هـ[رسالته إلى أهل زبيد (ص100)].
_الحرص على العلم النافع والعمل الصالح .
قال الامام البشير الابراهيمي رحمه الله «العلمَ العلمَ أيّها الشباب، لا يُلهيكم عنه سمسار أحزاب، ينفخ في ميزاب، ولا داعية انتخاب، في المجامع صخّاب، ولا يلفتنكم عنه معللٌ بسراب، ولا حاوٍ بجراب، ولا عاوٍ في خراب، يأتم بغراب، ولا يفتنّنكم عنه مُنزوٍ في خنقه، ولا مُلتوٍ في زنقةٍ، ولا جالس في ساباط، على بساط، يحاكي فيكم سنة الله في الأسباط، فكل واحد من هؤلاء مشعوذ خلاب وساحر كذّاب. إنكم إن أطعتم هؤلاء الغواة، وانصعتم إلى هؤلاء العواة، خسرتم أنفسكم، وخسركم وطنكم، وستندمون يوم يجني الزارعون ما حصدوا، ولات حين ندم »[«عيون البصائر» لمحمد البشير الإبراهيمي: (350-351)]
قال الشيخ العربي التبسي « وهذه الطائفة التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاه الشيخ العربي التبسي « وهذه الطائفة التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) الحديث . فقد وُفقوا لتقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين ، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ، ويرون أنه لا أسوة إلا برسول الله أو من أمرنا بالائتساء به ، فلما شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نسبوا أنفسهم إليهم »([مقالات في الدعوة (1/109).]).
نسال الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
__
صورة تخاريف السيدقطب الاب الروحي للجماعات الارهابية.
1 شخص تم الوصول إليه
الترويج غير متاح
الترويج غير متاح
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلم على رسول الله وبعد :فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد ، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير ، وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد ، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات ، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات ( يوسف القرضاوي ) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها ، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج لــه ، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه ، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين ، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب ( الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام ) للشيخ صالح آل فوزان وكتاب ( الرد على القرضاوي ) وغيرها .
أولا: موقفه من الكفار:-
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1- قال عن النصارى : ( فكل القضايا بيننا مشتركه فنحن أبناء وطن واحد ، مصيرنا واحد أمتنا واحدة ، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين ، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين {إنما المؤمنون أخوة} نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر ) .
2- وقال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف ( الشهداء ) لا ختلاف المذهب .
3- وقال ( إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها ) .
4- وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا } أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الآن ، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!! ، ويقول ( إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون ) .
5- وقرر في مواضع أن الإسلام – بزعمه- يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كلمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدافاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم ، وتوليتهم للمناصب والوزارات .
6- كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر .
ثانيا: موقفه مع المبتدعة :-
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبيقات والعظائم ما يكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة ، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها ( خلافات على هامش العقيدة )!! ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية ، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .
ثالثا: موقفه من السنة :-
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يليق مع هواه وإليك أمثلة من أقواله في السنة :-
1- ثبت في صحيح مسلم مرفوعا حديث ( إن أبي وأبيك في النار ) وأجمع العلماء على ذلك ، قال القرضاوي : قلت ما ذنب عبدالله بن عبدالمطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون ؟ !!!
2- وثبت في الصحيحين مرفوعا حديث ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح ) ، قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات
3- وثبت في الصحيح مرفوعا حديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) ، قال القرضاوي : هذا مقيد بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً أما الآن فلا .
4- ثبت في الصحيح حديث ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن ) ، قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه المزاح .
5- وثبت في الصحيح حديث ( لا يقتل مسلم بكافر ) ، قال القرضاوي : – بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث – : إن هذا الرأى هو الذي لا يليق بزماننا غيره .. ونحن بترجيح هذا الرأى نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء ، وله غير ذلك كثير .
رابعا: موقفه من المرأة :-
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ، وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام ، وأنه لا بد من كسر الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص ( للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية ، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى ، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه ، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة ، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء ) ، وقال أيضا في نفس البرنامج ( مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها ، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة ) ، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء ( قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا ؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهن فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة ، بهذا ندربهن على القيادة ، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن ) ، وقرر أنه لا بد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا ( وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم !!!! ) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!! .
خامسا : القرضاوي والملاهي :-
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة ( الشرعيين !!! ) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وان السينما حلال طيب
2 – ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !!
3 - ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله ( فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم )
4 – ويذكر أنه يتابع أغاني ( فايزه أحمد ) و ( شادية ) و ( أم كلثوم ) و ( فيروز ) وغيرهن
5 – يذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم ( الإرهاب والكباب ) لعادل إمام – وفيه استهزاء بالمتدينين – وفلم ( ليالي الحلمية ) وفلم ( رأفت الهجان ) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد وغيرها.
6 – ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة .
سادسا : شذوذاته الفقهية :-
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك .
2 – وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل ، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .
3 – أن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة.
4 – أن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل .
5 – أنه يجوز حلق اللحي .
6 – يقول إنه يجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية ، بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله ( اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة !!! ) ، نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها ، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى اللهة عليه وسلم وأصحابه إلى يوم الدين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
سابعاً: جعله المخلوق أعلى من الخالق …. وتمنيه أن تكون بلاده مثل إسرائيل !!! ؟؟ يقول القرضاوي : أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريل وقد سقط بيريل وهذا مما نحمده في إسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية ماهذا ؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))).
( 4) رد بن عثيمين على هذه المقولة :يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة … نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه
أولا: موقفه من الكفار:-
لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :
1- قال عن النصارى : ( فكل القضايا بيننا مشتركه فنحن أبناء وطن واحد ، مصيرنا واحد أمتنا واحدة ، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين ، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين {إنما المؤمنون أخوة} نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر ) .
2- وقال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف ( الشهداء ) لا ختلاف المذهب .
3- وقال ( إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها ) .
4- وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا } أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الآن ، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!! ، ويقول ( إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون ) .
5- وقرر في مواضع أن الإسلام – بزعمه- يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كلمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدافاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم ، وتوليتهم للمناصب والوزارات .
6- كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر .
ثانيا: موقفه مع المبتدعة :-
تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبيقات والعظائم ما يكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة ، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها ( خلافات على هامش العقيدة )!! ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية ، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .
ثالثا: موقفه من السنة :-
يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يليق مع هواه وإليك أمثلة من أقواله في السنة :-
1- ثبت في صحيح مسلم مرفوعا حديث ( إن أبي وأبيك في النار ) وأجمع العلماء على ذلك ، قال القرضاوي : قلت ما ذنب عبدالله بن عبدالمطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون ؟ !!!
2- وثبت في الصحيحين مرفوعا حديث ( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح ) ، قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات
3- وثبت في الصحيح مرفوعا حديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) ، قال القرضاوي : هذا مقيد بزمن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً أما الآن فلا .
4- ثبت في الصحيح حديث ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن ) ، قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه المزاح .
5- وثبت في الصحيح حديث ( لا يقتل مسلم بكافر ) ، قال القرضاوي : – بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث – : إن هذا الرأى هو الذي لا يليق بزماننا غيره .. ونحن بترجيح هذا الرأى نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء ، وله غير ذلك كثير .
رابعا: موقفه من المرأة :-
عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ، وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام ، وأنه لا بد من كسر الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص ( للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية ، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى ، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه ، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة ، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء ) ، وقال أيضا في نفس البرنامج ( مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها ، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة ) ، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء ( قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا ؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهن فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة ، بهذا ندربهن على القيادة ، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن ) ، وقرر أنه لا بد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا ( وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم !!!! ) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!! .
خامسا : القرضاوي والملاهي :-
يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة ( الشرعيين !!! ) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :
1- فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وان السينما حلال طيب
2 – ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !!
3 - ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله ( فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم )
4 – ويذكر أنه يتابع أغاني ( فايزه أحمد ) و ( شادية ) و ( أم كلثوم ) و ( فيروز ) وغيرهن
5 – يذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم ( الإرهاب والكباب ) لعادل إمام – وفيه استهزاء بالمتدينين – وفلم ( ليالي الحلمية ) وفلم ( رأفت الهجان ) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد وغيرها.
6 – ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة .
سادسا : شذوذاته الفقهية :-
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
1- يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك .
2 – وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل ، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .
3 – أن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة.
4 – أن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل .
5 – أنه يجوز حلق اللحي .
6 – يقول إنه يجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية ، بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلا محرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله ( اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة !!! ) ، نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها ، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى اللهة عليه وسلم وأصحابه إلى يوم الدين ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
سابعاً: جعله المخلوق أعلى من الخالق …. وتمنيه أن تكون بلاده مثل إسرائيل !!! ؟؟ يقول القرضاوي : أيها الأخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح بيريل وقد سقط بيريل وهذا مما نحمده في إسرائيل نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية ماهذا ؟ ((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ولكنها الكذب والغش والخداع نحيِّ إسرائيل على ما فعلت )))).
( 4) رد بن عثيمين على هذه المقولة :يقول : رجل كان يتكلم عن الإنتخابات في أحد الدول وذكر أن رجلاً حصل على نسبة 99% ثم قال معلقاً لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة … نعوذ بالله هذا يجب عليه أن يتوب .. يتوب من هذا وإلا فهو مرتد لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق فعليه أن يتوب إلى الله فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه
========================
ثلاثة انفاس تقرأها في مؤلفات سيد قطب... شيعي، صوفي، ثوري اشتراكي.
فهو من اعجب رجال العصر !!!
فهو [امام] يقتدى به عند [الاخوان ]
و[رأس ] معظم عند [الخوارج]
و[نجم ] كبير عند [الروافص]
فكيف خطط الشيطان له ان يجمع بين كل هذا الضلال
و على جانب آخر ...
لو كان [إبن سبأ اليهودي] و[إبن ملجم]
و[أبو لؤلؤه المجوسي] في زماننا؟
و[أبو لؤلؤه المجوسي] في زماننا؟
لسماهم بعض الحمقي والمغفلين
[ إسلاميون]!!!
و[حركاتهم وجماعاتهم] كانت ستبقي
[ جماعات إسلاميه ] !!!
ولكان من يعاديهم معادي لدين الإسلام العظيم
[ إسلاميون]!!!
و[حركاتهم وجماعاتهم] كانت ستبقي
[ جماعات إسلاميه ] !!!
ولكان من يعاديهم معادي لدين الإسلام العظيم
تلك هي الحزبية
كالميزاب جمع الماء كدرا
وفرقه هدرا .....
فلا هو الماء جمع ولا الارض نفع=======
=
كالميزاب جمع الماء كدرا
وفرقه هدرا .....
فلا هو الماء جمع ولا الارض نفع=======
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق