كشف حقيقة المدعو هاني السباعي و تفنيد مغالطاته

كم تمنيت من العجوز البريطاني المعروف ب"مستر سيبو" أن يعرف حجمه ، فيضع حذاءه في فمه و يلزم جحره ، و كم رجوت أن يتوب من كذبه و بهتانه ، و يكفّر عن زلاته و سيئاته ، و يرجع إلى رشده و صوابه ، بدل أن تأخذه العزة بآثامه ، و يستمر في غيّه و عدوانه ، مع تزايد في فجوره و إسفافه! و لكن تبيّن لي بأن الشيطان نفخ في خرطومه ، بل و جرى في عروقه ، و عشّش في رأسه ، و سكن في قلبه ، و سيطر على لسانه! و بعد تشخيص دقيق لدائه ، كان لابد من كيّه كآخر حل لعلاجه ، أملا في شفاءه و خوفا من انتقال العدوى إلى غيره .

لا يهمني و لا يعنيني ان لحق "سيبو" بالجيل الأول من العراعير -أهل الخيانة و العمالة- أمثال : السورسعودي الذئب "العرعور" ، و ضباع العراق و الشام ، و تيوس السعودية و الكويت ، أو بقي مع الجيل الثاني من العراعير -أهل الغيبة و النميمة- أمثال : الجامعي السعودي "المحيسني" المتشبع بما لم يعط من دكتوراه ، و الصيدلي الأردني "القنيبي" المنظّر للأمة من حديقة بيته ، و البقّال العراقي "الهراري" الهارب من مواجهة الصفويين في بلده ، و البطّال السوري "الطرطوسي" الهارب من مواجهة النصيريين في بلده! فهذا شأنه و لن أتدخل في اختياره ما لم يدعو الى سفك دماء المسلمين تحت دعاوى باطلة و بشبه متهافتة كما فعل في تلك الفتوى ذات البلوى (بيان حقيقة تنظيم "الدولة" بقيادة ابراهيم بن عواد) و التي ما أراد بها وجه الله ، و انما انتقاما لشخصه و أميره الظواهري و تصفية حسابات -هذا ان أحسنا الظن به- اذا لم تكن خدمة لأجندات المخابرات .

ان السكوت عن تجنيه على الأحكام الشرعية و توظيفه السياسي للدين في خصومته الفاجرة يعتبر خيانة لله و رسوله و المؤمنين ، لا سيما و هو محسوب على التيار الاسلامي السلفي الجهادي و متدثر به ، صحيح لم تخط أنامله الآثمة ذلك البيان المشؤوم أو تلك الفتوى الجائرة بمفرده ، و انما شاركه الإثم و الجرم زميله قرين السوء العجوز الكندي الذي فضحته في مقال سابق بعنوان "العجوز طارق عبد الحليم بيته من زجاج و يرمي جيرانه بالحجارة!"http://justpaste.it/al3ajouz مما يغني هذه المرة عن اعادة صفعه بعد أن تم دعسه و حرق أوراقه ، و تكون الحكمة في التفرغ لمن يزال يناطح وهو يترنح في الرمق الأخير أقصد "سيبو" حيث المصلحة توجب اطلاق رصاصة الرحمة عليه ، و دق المسمار الأخير في نعشه ، ثم قذفه في مزبلة التاريخ غير مأسوف عليه .

يا ناطح الجبل الأشم بقرنه ••• رفقا بقرنك لا رفقا على الجبل

يا ناطح الجبل العالي ليوهنه ••• أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

ليس الغرض من هذا المقال الدفاع عن " الدولة الإسلامية " التي مساحتها أكبر من مساحة بريطانيا ، و تضم أكثر من 50 ألف جندي شرس و حوالي 10 ملايين مواطن مخلص ، فلو كل واحد من هؤلاء بصق على "سيبو" لغرق في بصاقهم ، و انما الغرض كشف حقيقته للتحذير منه ، و تفنيد مغالطاته في فتواه التي لقيت قبولا و تبنيا في أوساط بعض الفصائل المقاتلة المخدوعة به و ما جرّته على الناس من البلايا ، لتجد البضاعة المزجاة للأسف طريقا بل رواجا في سوق التجار المفلسين .

ومن يربط الكلب العقور ببابه ••• فكل بلاء الناس من رابط الكلب

01_small.jpg

فهذا "العريدي" المسؤول الشرعي العام لجبهة الجولاني (جبهة النصرة سابقا) يضع في تغريدته رابط الفتوى السيئة الصيت في حسابه الرسمي على موقع تويتر ليطّلع عليها أتباعه من مقاتلين و مناصرين ، و لتكون حافزا لهم على قتال خصومهم المسلمين باسم الدين ، كما يحتفظ في قائمة المفضلات بتغريدة كاذبة فاجرة لعجوز فاحش بذيء ، فإذا كان هذا حال شيخ الجبهة الذي من المفترض أن يكون مثالا حسنا لأتباعه في العلم و الأخلاق فلنا أن نتصوّر حال عناصر الجبهة!

إذا كان رب البيت بالدف مولعا ••• فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

02_small.jpg

وهذا "الهراري" الذي شغل منصب المسؤول الشرعي العام لجبهة الجولاني منذ انشقاقها عن الدولة الاسلامية حتى عزله بسبب فضائحه و تولية "العريدي" مكانه قبل شهرين ، يعتمد في تغريداته التويترية على فتوى "سيبو" في تسمية عناصر و أنصار الدولة الاسلامية بالخوارج و ما يتعلق بهم من أحكام ، و رغم أنه كما نلاحظ في نفس التغريدات لا يفرّق و لا يميّز بين الألف المقصورة و التاء المربوطة يدعو للتفريق و التمايز بين أهل السنة و الخوارج!

إذا كان الغراب دليل قوم ••• يمر بهم على جيف الكلاب

03_small.jpg

لو جاز اطلاق اسم الخوارج و صفة الخارجية على جماعة بعينها لكانت جبهة الجولاني أحق بالاسم و الصفة للأسباب المنطقية التالية :

- جبهة الجولاني نقضت بيعة أميرها أبو بكر البغدادي و انشقت عن جيشه كما نقض الخوارج بيعة أميرهم علي بن أبي طالب و انشقوا عن جيشه!

- جبهة الجولاني خرجت بالسلاح على أميرها البغدادي و قاتلته مدّعية بأنه لا يريد التحاكم الى الشرع كما خرج الخوارج بالسلاح على أميرهم عليّ مدّعين بأنه لا يريد التحاكم الى الشرع!

- جبهة الجولاني قتلت من وقع بيدها من جنود البغدادي و أفرجت عن جنود الأمم المتحدة الكافرة كما قتل الخوارج من وقع بأيديهم من جنود عليّ و تركوا قتال أهل الأوثان الكفار!

الملفت للنظر و المثير للانتباه هو عدم تصنيف علماء الشيعة المعاصرين لخصومهم من أهل السنة و التيارات الاسلامية الدعوية و الجهادية و على رأسها الدولة الاسلامية -التي تكفرهم و تلحق الخسائر الفادحة بهم- في عداد الخوارج و الاكتفاء بتسميتهم "وهابية" فكانوا أعدل و أنصف من جبهة الجولاني (الاسلامية السنية السلفية الجهادية)!

فقد قال العالم الشيعي المشهور (آية الله الشيخ) جعفر السبحاني هداه الله : للخوارج ألقاب عديدة فمن ألقابهم «الخوارج» لخروجهم على عليّ بن أبي طالب، و«المحكِّمة»، لكون شعارهم: «لا حكم إلاّ لله»، و«الحرورية» لنزولهم بحروراء في أوّل أمرهم، و«الشُراة» لقولهم: شرينا أنفسنا في طاعة الله أي بِعْناها بالجنّة، و«المارقة» لأنّهم مرقوا من الدين كما يَمْرق السهم من الرميّة ـ حسب توصيف الرسول لهم ـ وخرجوا منه، والفرقة الباقية اليوم أعني الاباضية يفسّرون الخروج بالخروج عن الدين ويخصّون اللقب بالطوائف المنحرفة الذين خرجوا في عصر الأمويين، وكانوا يعترضون الطريق ويقتلون الأبرياء من غير جرم وسيوافيك أنّ التخصيص بلا وجه . [بحوث في الملل والنحل :179]

لقد شهد التاريخ الاسلامي طيلة 14 قرنا من عصر آخر خليفة راشد (علي بن أبي طالب) الى عصر آخر خليفة عثماني (عبد المجيد بن عبد العزيز) نزاعات سياسية بل حروبا عسكرية طاحنة و دموية بين المسلمين لأسباب متعددة ، و رغم ذلك لم تقم الأطراف المتقاتلة بالاستخدام الرخيص لمصطلح "الخوارج" و لا التوظيف السياسي للأحاديث النبوية المتعلقة به عكس ما يحصل في عصرنا من طرف أفراد و جماعات فقدوا الوازع الديني و الأخلاقي بل و شرف الخصومة!

لا يخجل المستحلّ للكذب "سيبو" من محاولته اليائسة في استغفال القرّاء لتوجيه رأيهم العام الى هدفه البائس المتمثل في تشويه و اسقاط الخصم عن طريق بتر كلامه و التلاعب بألفاظه مع صرف مراده ، رغم علمه بوجود التسجيل الصوتي و تفريغه النصي للخصم لمن يريد التحقق من صدقية خبره و أمانة نقله من المصدر نفسه ، و لكن "سيبو" لا يحترم عقول المتابعين و يظنهم أطفالا قصّرا بل بغالا أو حميرا في حاجة ماسة لمن يقودهم و يرشدهم الى قراءة النصوص و فهم المعاني و لسان حاله يقول : (أعلم بأنكم تكذبونني و أنا أعلم بأني أكذب عليكم وعليه و لكن لا بأس بالكذب ما دام يوجد أغبياء و متعصبون لي يصدقونني رغم كذبي الواضح الفاضح فأغمضوا أعينكم و اتبعوني)!

تكفي قراءة مزاعم "سيبو" التي تحتها خط بالأحمر و البحث عنها بالمجهر في كلام خصمه لمعرفة مدى خسة و دناءة "سيبو" الذي اجتمعت فيه على الأقل خصلتان من خصال المنافقين : الكذب في الحديث و الفجور في الخصومة ، و من هذا حاله يعتبره الشرع فاسقا ، مخروم المروءة ، ساقط العدالة ، مردود الشهادة ، يجب الحجر عليه بل و تعزيره .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله : علماء المسلمين لم يختلفوا في أن الفاسق غير مقبول الفتوى في أحكام الدِّين ، وإن كان بصيرا بها . [الفقيه و المتفقه - الخطيب البغدادي]

04_small.jpg

المستحلّ للتحريف "سيبو" يمتنع عن ذكر أصل قول الخوارج كما ورد في الكتاب الذي اقتبس منه الكلام المجمل و الناقص معرضا عما فيه من الكلام المفصّل و الكامل في محاولة ماكرة لإيهام القرّاء بتطابق رأيه مع رأي المؤلف!

قال الامام أبو الحسن الأشعري رحمه الله : أجمعت الخوارج على إكفار عليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لأنّه حكّم، وهم مختلفون هل كفره شرك أم لا. وأجمعوا على أنّ كلّ كبيرة كفرٌ إلاّ النجدات، فإنّها لا تقول بذلك، وأجمعوا على أنّ الله سبحانه يعذّب أصحاب الكبائر عذاباً دائماً إلاّ النجدات . [مقالات الاسلاميين : 86/1]

وقال عن نجدة الذي يكفّر بالكبيرة مستثنيا أتباعه : من نظر نظرة صغيرة، أو كذب كذبة صغيرة وأصرّ عليها فهو مشرك. ومن زنى، وسرق، وشرب الخمر غير مصرّ عليه فهو مسلم، إذا كان من موافقيه على دينه . [مقالات الإسلاميين : 91/1]

وقال : وأما السيف فإن الخوارج جميعا تقول به وتراه، إلا أن الإباضية لا ترى اعتراض الناس بالسيف، ولكن يرون إزالة أئمة الجور ومنعهم من أن يكونوا أئمة بأي شيء قدروا عليه، بالسيف أو بغير السيف . [مقالات الإسلاميين : 204/1]

وقال : والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب . [مقالات الإسلاميين : 207/1]

05_small.jpg

لا يتورّع المستحلّ للدماء "سيبو" عن سبق اصرار و ترصّد من الصاق صفة الخارجية و اسم الخوارج بمخالفيه و خصومه و التحريض على قتلهم انتقاما لنفسه و أميره الظواهري ، و بحثا عن شهادة حسن سلوك من حكومة رئيسه كاميرون ، و تقديما لنفسه للإعلام و العوام بمظهر المسلم الوسطي المعتدل ، رغم علمه في قرارة نفسه بعدم تحقق الوصف و الحال في الخصوم و مدى خطورة الخوض في الدماء و ازهاق الأنفس تحت تلك الدعوى الزائفة!

قال الخطيب البغدادي نقلا عن الكعبي : إنّ الذي يجمع الخوارج إكفار عليّ وعثمان و الحكمين وأصحاب الجمل وكلّ من رضى بتحكيم الحكمين، والخروج على الإمام الجائر وإكفار من ارتكب الذنوب . [الفرق بين الفِرق : 73/1]

06_small.jpg

الغريب العجيب أن "سيبو" يعيش في وهم اذ يعتبر نفسه فعلا عالما مجتهدا قد توفرت فيه شروط المفتي ، و يقبل من يناديه بتلك الألقاب و الرتب العلمية ، و يقدّم نفسه مع زميله العجوز الكندي في بياناتهما و مقالاتهما باسم (الشيخ الدكتور) لإيهام القرّاء بأن تخصصهما في العلم الشرعي (البريطاني دكتور في القانون و الكندي دكتور في الهندسة) رغم أنهما لا يملكان أية شهادة أو اجازة أو تزكية علمية في أي علم من العلوم الشرعية التالية : التفسير و علوم القرآن ، الحديث النبوي و علومه ، الفقه و أصوله ، العقيدة و فروعها!

حتى عند مطالعة سيرة "سيبو" الذاتية كما كتبها نلاحظ بأن كل ما يملكه من تحصيل علمي شرعي هو اجازتين في قراءات قرآنية احداهما نادرة الذكر و الاستعمال مع عدم ذكر أسماء الأساتذة المجيزين له لإعطاء المصداقية على زعمه كحد أدنى! https://justpaste.it/gw5i

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا . [صحيح البخاري]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : المتجاسر على الفتوى بغير علم سمّاه الناس عالما و لم يفن في العلم يوما سالما . [عيون الأخبار - الدينوري]

قال مالك بن أنس رحمه الله : ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك . [الفقيه و المتفقه - الخطيب البغدادي]

07_small.jpg

دراستي التحليلية للأحاديث النبوية عن فرقة الخوارج الفانية :

لمعرفة الفكرة العامة من مقصود رسول الله - صلى الله عليه و سلم- و فهم الصحابة - رضي الله عنهم- عن فرقة الخوارج البائدة لا بد من جمع طرق الحديث النبوي المتعلق بالموضوع بأسانيده المتعددة و متونه المختلفة .

النبي الرسول تنبأ عن ظهور الخوارج بالعراق في زمن الصحابة و تحديدا بعد حصول الفتنة بين فريق علي و فريق معاوية ، و أخبر عن موقف المسلمين منهم ، و ذكر صفاتهم التي تميزهم عن غيرهم ، أشهرها : عدم الالتزام بمبادئ الدين و أحكام الشريعة ، عدم فهم نصوص القرآن ، محاربة المسلمين و مسالمة المشركين ، الاشتراك في حلق شعر الرأس .

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَعَثَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالْيَمَنِ ، بِذَهَبَةٍ فِي تُرْبَتِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ : الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيُّ ، وَعُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيُّ ، ثُمَّ أَحَدُ بَنِي كِلَابٍ ، وَزَيْدُ الْخَيْرِ الطَّائِيُّ ، ثُمَّ أَحَدُ بَنِي نَبْهَانَ ، قَالَ : فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ ، فَقَالُوا : أَتُعْطِي صَنَادِيدَ نَجْدٍ وَتَدَعُنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لِأَتَأَلَّفَهُمْ " ، فَجَاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ ، فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِنْ عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي " ، قَالَ : ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ ، يُرَوْنَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا ، قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي ، أَوْ سَيَكُونُ بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي ، قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَلَاقِيمَهُمْ ، يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ ، وَعَمَلَكُمْ مَعَ عَمَلِهِمْ ، وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ، وَيَنْظُرُ فِي الْقِدْحِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ، وَيَنْظُرُ فِي الرِّيشِ فَلَا يَرَى شَيْئًا ، وَيَتَمَارَى فِي الْفُوقِ " [صحيح البخاري]

عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَتِيهُ قَوْمٌ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ، مُحَلَّقَةٌ رُءُوسُهُمْ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ " [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَكُونُ فِي أُمَّتِي فِرْقَتَانِ ، فَتَخْرُجُ مِنْ بَيْنِهِمَا مَارِقَةٌ ، يَلِي قَتْلَهُمْ أَوْلَاهُمْ بِالْحَقِّ " [صحيح مسلم]

الصحابي علي بن أبي طالب بحكم صحبته للرسول و معرفته للأحاديث النبوية عن الخوارج لم ينزلها - عند تولّيه الخلافة و بايعه المسلمون- على خصمه معاوية بن أبي سفيان و أنصاره رغم خروجهم عليه و قتالهم له في منطقة صفين بشمال سوريا ، بل اعتبرهم بغاة متأولين لأنهم بكل بساطة لم يكفروه و أنصاره و لم يستحلوا دماءهم كما فعل الخوارج و هذا من تقواه و انصافه . فالخوارج عندما نقضوا بيعة الخليفة علي و انشقوا عن جيشه بسبب قبوله للتحكيم بينه و بين معاوية عسكروا في منطقة حروراء بجنوب العراق ، و كفّروا بباطل كلا من علي و معاوية و أنصارهما و من رضي بالتحكيم بينهما بل و عامة المسلمين المخالفين لهم ، فأرسل علي اليهم عبد الله بن عباس ليناظرهم و يكشف شبهاتهم لإقامة الحجة عليهم ، و لم يكتفوا بالتكفير بل قتلوا من وقع بأيديهم من مخالفيهم المسلمين كما فعلوا بزادان فروخ من أصحاب علي فقد قتلوه بعد أن أجابهم على سؤالهم بأنه مسلم بينما تركوا مرافقه النصراني و أخلوا سبيله ، كما قتلوا عبد الله بن خباب و امرأته الحامل و بقروا بطنها أيضا ، و رفضوا تسليم القتلة و افتخروا بهم و رضوا عن أفعالهم بينما أعطوا تعويضا لنصراني بسبب قتلهم لأحد خنازيره عن طريق الخطأ ، و أحسنوا ضيافة من كان يمر أو يحل بديارهم من المشركين ، حينئذ علم الخليفة الراشد علي بأنهم المقصودون من الأحاديث النبوية عن الخوارج ، ثم قاتلهم على ذلك الأساس في منطقة النهروان جنوب العراق خصوصا لما رأى استعدادهم لقتاله هناك .

ملاحظة : العبارة "في آخر الزمان" الموجودة في الحديث التالي لا تقتصر على معنى واحد و هو المتبادر الى الذهن (اقتراب يوم القيامة) ، بل لها معان عديدة و مختلفة حسب موضعها في النص أو مجراها في سياق الكلام كما هو حال الحديث التالي ، من معانيها على سبيل المثال :

1- في آخر الأمر [المعجم المغني]

2- فترة من الوقت تتميّز بحدوث ظواهر أو أحداث معيّنة [معجم اللغة العربية المعاصر]

قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خِدْعَةٌ ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " سَيَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ ، سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ ، يَقُولُونَ : مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ ، لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [صحيح البخاري]

عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : ذَكَرَ الْخَوَارِجَ ، فَقَالَ : " فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ ، أَوْ مُودَنُ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونُ الْيَدِ ، لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، قَالَ : قُلْتُ : " آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ " قَالَ : " إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " [صحيح مسلم]

لم ينفرد الصحابي علي بفهمه أو برأيه عن تحقق نبوءة الرسول عن الخوارج في عصره، بل شاركه الفهم و الرأي بل و القتال أيضا الصحابة و على رأسهم أبو سعيد الخدري ، سهل بن حنيف ، عبيد الله بن أبي رافع ، و عبد الله بن عمر الذي اعتزل قتال الفتنة بين فريق علي و فريق معاوية .

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أنهما أتيا أَبا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فسألاه عَنِ الْحَرُورِيَّةِ ؟ أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا أَدْرِي مَا الْحَرُورِيَّةُ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَلَمْ يَقُلْ مِنْهَا ، قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ ، أَوْ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَيَنْظُرُ الرَّامِي إِلَى سَهْمِهِ ، إِلَى نَصْلِهِ ، إِلَى رِصَافِهِ ، فَيَتَمَارَى فِي الْفُوقَةِ هَلْ عَلِقَ بِهَا مِنَ الدَّمِ شَيْءٌ " [صحيح البخاري]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا ، أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ، قَدْ خِبْتُ وَخَسِرْتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ " ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ وَهُوَ الْقِدْحُ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَتَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ ، فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي نَعَتَ [صحيح مسلم]

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ قَوْمًا ، يَكُونُونَ فِي أُمَّتِهِ يَخْرُجُونَ فِي فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ سِيمَاهُمُ التَّحَالُقُ ، قَالَ : " هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ أَوْ مِنْ أَشَرِّ الْخَلْقِ ، يَقْتُلُهُمْ أَدْنَى الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ " ، قَالَ : فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ مَثَلًا ، أَوَ قَالَ : قَوْلًا الرَّجُلُ يَرْمِي الرَّمِيَّةَ ، أَوَ قَالَ الْغَرَضَ فَيَنْظُرُ فِي النَّصْلِ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً ، وَيَنْظُرُ فِي النَّضِيِّ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً ، وَيَنْظُرُ فِي الْفُوقِ فَلَا يَرَى بَصِيرَةً ، قَالَ : قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ [صحيح مسلم]

حَدَّثَنَا يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ ، قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ : هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا ؟ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ : " يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ " [صحيح البخاري]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَذَكَرَ الْحَرُورِيَّةَ ، فقال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ " [صحيح البخاري]

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ وَهُوَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالُوا : لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ ، قَالَ عَلِيٌّ : كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَ نَاسًا إِنِّي لَأَعْرِفُ صِفَتَهُمْ فِي هَؤُلَاءِ ، يَقُولُونَ الْحَقَّ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَجُوزُ هَذَا مِنْهُمْ ، وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْهِ ، مِنْهُمْ أَسْوَدُ إِحْدَى يَدَيْهِ طُبْيُ شَاةٍ أَوْ حَلَمَةُ ثَدْيٍ ، فَلَمَّا قَتَلَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : انْظُرُوا فَنَظَرُوا ، فَلَمْ يَجِدُوا شَيْئًا ، فَقَالَ : ارْجِعُوا فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، ثُمَّ وَجَدُوهُ فِي خَرِبَةٍ ، فَأَتَوْا بِهِ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : وَأَنَا حَاضِرُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ ، وَقَوْلِ عَلِيٍّ فِيهِمْ [صحيح مسلم]

عَنْ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ ، أَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الْخَوَارِجِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ ، وَلَا صَلَاتُكُمْ إِلَى صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ ، وَلَا صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَيْءٍ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ ، لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ ، مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَاتَّكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلًا لَهُ عَضُدٌ ، وَلَيْسَ لَهُ ذِرَاعٌ عَلَى رَأْسِ عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ الثَّدْيِ ، عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ ، فَتَذْهَبُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَأَهْلِ الشَّامِ ، وَتَتْرُكُونَ هَؤُلَاءِ يَخْلُفُونَكُمْ فِي ذَرَارِيِّكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ وَأَغَارُوا فِي سَرْحِ النَّاسِ ، فَسِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ " ، قَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ : فَنَزَّلَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ مَنْزِلًا ، حَتَّى قَالَ : مَرَرْنَا عَلَى قَنْطَرَةٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا ، وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ ، فَقَالَ لَهُمْ : أَلْقُوا الرِّمَاحَ وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ كَمَا نَاشَدُوكُمْ يَوْمَ حَرُورَاءَ ، فَرَجَعُوا فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ وَسَلُّوا السُّيُوفَ وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ ، قَالَ : وَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ إِلَّا رَجُلَانِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ ، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَقَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى أَتَى نَاسًا ، قَدْ قُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، قَالَ : أَخِّرُوهُمْ فَوَجَدُوهُ مِمَّا يَلِي الْأَرْضَ فَكَبَّرَ ، ثُمَّ قَالَ : صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ ، قَالَ : فَقَامَ إِلَيْهِ عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلِلَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِي وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ يَحْلِفُ لَهُ [صحيح مسلم]

نستنتج من كل ما سبق بأن نبوءة رسول الله عن فرقة الخوارج تحققت في زمن الصحابة و تم قتل معظمهم و نجى منهم القليل . لكن بقيت تلك الفلول الهاربة تنشر أفكارها في مناطق متفرقة من بلدان المسلمين مشكّلة تجمعات صغيرة بأسماء فرق مختلفة و لكن بنفس العقائد و المنطلقات ، فاستمرت ثوراتهم في عصر الدولة الأموية و بداية عصر الدولة العباسية ، ثم تفرق جمعهم و سقطت معاقلهم بعد وصول جيوش الخلافة العباسية اليهم ، فلجأ عناصر فرقة الاباضية (الفرقة الوحيدة من فرق الخوارج المتبقية الآن) بعد دحرهم الى عمان بأقصى جنوب الجزيرة العربية ، و الى المغرب العربي في كلّ من جبل نفوسة بليبيا و جزيرة جربا بتونس و منطقة غرداية بصحراء الجزائر ، فصاروا بين صاعدا للجبل أو قاطعا للبحر أو مشردا في الصحراء ، مع انغلاقهم على أنفسهم و اعتزالهم المجتمعات مما ساهم في استمرارية وجودهم الى عصرنا هذا.

ما زال المغرضون و الأدعياء يستدلون بثلاثة أحاديث نبوية في مشاغباتهم و مهاتراتهم لإثبات استمرارية خروج الخوارج رغم وجود علل تقدح في صحتها سواء من ناحية السند كوجود راوي ضعيف أو من ناحية المتن كمعارضتها لأحاديث نبوية عن خروج الدّجّال في سبعين ألف مقاتل يهودي بمنطقة أصبهان في خراسان (ايران حاليا) .

أخرج ابن ماجه في سننه: عن الأوزاعي عن نافع عن ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ " ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ " أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ، " حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ " .

الحديث ضعيف الاسناد عند المحدث الوادعي و غيره ، فقد قال نقلا عن أئمة الجرح و التعديل : قال أبو زرعة الدمشقي : لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء وقال ابن معين : لم يسمع من نافع شيئا [أحاديث معلة :241]

أخرج أحمد في مسنده: عن شهر بن حوشب عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يَقُولُ : " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمْ الدَّجَّالُ " .

و في لفظة: " سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ ، تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ ، كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ حَتَّى عَدَّهَا زِيَادَةً عَلَى عَشْرَةِ مَرَّاتٍ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ ، حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ فِي بَقِيَّتِهِمْ " .

الحديث بلفظيه ضعيف الاسناد لوجود شهر بن حوشب في سنده و هذه بعض أقوال المحدثين و أئمة الجرح و التعديل فيه :

قال المحدث ابن عدي: و شهر هذا ليس بالقوي في الحديث و هو ممن لا يحتج بحديثه و لا يتدين به [الكامل : 1358/4]

قال المحدث الهيثمي: فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف [مجمع الزوائد : 339/5]

قال المحدث الشوكاني: فيه شهر بن حوشب و هو ضعيف [تحفة الذاكرين : 136]

قال المحدث الألباني: شهر ضعيف لسوء حفظه [ارواء الغليل : 139/2]

حتى لو افترضنا جدلا و تنزلا صحة الأحاديث الثلاثة السابقة فإنها قد تحققت فعلا بظهور أكثر من عشرين فرقة خارجية عبر التاريخ آخرها الفرقة الاباضية المتبقية حاليا و المتواجدة في عمان، ليبيا، تونس و الجزائر .

فقد ذكر الخطيب البغدادي - رحمه الله - أسماء أكثر من عشرين فرقة من الخوارج و هم : 1 ـ المحكّمة 2 ـ الأزارقة 3 ـ النجدات 4 ـ الصفرية 5 ـ العجاردة، المفترقة إلى: 6 ـ الخازنية 7 ـ الشعيبية 8 ـ المعلومية 9 ـ المجهولية 10 ـ أصحاب طاعة لايراد الله تعالى بها 11 ـ والصلتية 12 ـ الاخنبسية 13 ـ الشبيبية 14 ـ الشيبانية 15 ـ المعبدية 16 ـ الرّشيدية 17 ـ المكرمية 18 ـ الحمزية 19 ـ الشمراخية 20 ـ الإبراهيمية 21 ـ الواقفية 22 ـ الاباضية . [الفرق بين الفِرق : 72]

خلاصة القول : الخوارج كفرقة عقدية و ثورية انقرضت ، قد ذكرتها الأحاديث النبوية كما ذكرت المغول أو التتار (الترك صغار الأعين) ، بدأ نشاطها المسلح في عصر الخليفة الراشد علي بن أبي طالب ، و انتهت عسكريا في عصر الخليفة العباسي المهدي ، و هرب فلولها الى عمان و المغرب العربي ، و صارت من الماضي و جزءا من التاريخ الاسلامي القديم المدوّن في الكتب و المدرّس في كليات أصول الدين بقسم العقائد و مقارنة الأديان .

لمن يريد معرفة نشأة ، تاريخ و عقائد فرقة الخوارج عليه بقراءة أفضل و أشهر كتاب أكاديمي عنها ، و الذي يعتبر مرجعا علميا كبيرا لكل من كتب و يكتب عنها من المهتمين بالموضوع على اختلاف رتبهم و مشاربهم و غاياتهم .

كتاب "الخوارج تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الإسلام منها" رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في العقيدة الإسلامية للباحث غالب بن علي عواجي .

تعريف بالكتاب : تمثل هذه الرسالة مرجعا أساسيا لكل من يريد أن يطلع على الإرث العقدي والتاريخ الفكري لفرقة الخوارج، تلك الحركة الثورية التي شغلت الدولة الإسلامية فترة طويلة من الزمن، وبسطت نفوذها السياسي والفكري على بقاع واسعة من الدولة الإسلامية في المشرق والمغرب، حتى كان للدولة الإباضية (دولة الخوارج) نفوذ في عمان وزنجبار وشرق أفريقيا، وبعض مناطق المغرب العربي، ولا يزال لهذه الدولة نفوذ إلى الآن في بعض المناطق كعمان .

وفي هذه الرسالة يعرض الباحث لتاريخ هذه الفرقة ومناطق نفوذها قديما وحديثا، ويعرض كذلك لعدد من الفرق التي تفرقت عنها، مع بيان آرائهم وأصولهم الاعتقادية التي خالفوا بها مذهب أهل السنة والجماعة .

لتحميل الكتابhttp://www.taseel.com/UploadedData/upload/File/alkhwareg.pdf

باب "دراسة عن الخوارج" من كتاب "فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها" للدكتور غالب بن علي عواجي

لقراءة الباب http://madrasato-mohammed.com/maowsoat_aqid…/pg_160_0005.htm

لتحميل الكتاب كاملا http://uqu.edu.sa/…/plu…/filemanager/files/4281646/firaq.pdf

هذه فتوى عن "أصول مذهب الخوارج" للعلامة عبد الرحمن البراك منقولة من موقعه :

السؤال : ما هي الأمور التي اتفقت عليها فرق الخوارج ؟ و ما هي الأمور التي وقع فيها خلافٌ بينهم ؟ و ما هو القول الراجح في كفر الخوارج ؟ و ما ضابط أن يُطلق على شخصٍ ما ، أو على فكرٍ ما أنه شخصٌ خارجي ، أو فكرٌ خارجي ؟ و جزاكم الله خير ما جزى عالماً عن طلابه.

الإجابة : الحمد لله ، الخوارج اسم لطائفة من المبتدعة ظهرت في خلافة علي رضي الله عنه ، ومعظمهم كان في جيش علي ففارقه عندما اتفق علي ومعاوية على تحكيم أبي موسى ، وعمرو بن العاص ـ رضي الله عنهم ـ ، فأنكرت الخوارج ذلك وقالوا : حكمتم الرجال لا حكم إلا لله ، فبعث إليهم علي ـ رضي الله عنه ـ ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ فناظرهم ، فرجع كثير منهم ، وانحاز الذين أصروا على مذهبهم إلى موضع يقال له : النهروان ، فكفروا الحكمين ، وعلي ومعاوية ، ومن معهما ، وأغاروا على سرح المسلمين ، وقتلوا عبد الله بن خباب من أصحاب علي ـ رضي الله عنه ـ ، فرأى فيهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه صفات المارقين الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ، ورغب فيه ، كقوله صلى الله عليه وسلم :" يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ". متفق عليه. وفي حديث آخر في الصحيحين :" فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ". ، فقاتلهم علي رضي الله عنه بمن معه من الصحابة ، وأظهره الله عليهم ، وسُرّ بذلك ـ رضي الله عنه ـ ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" تمرق ما رقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق ". رواه مسلم . وأصل مذهبهم التكفير بالكبائر من الذنوب ، وقد يعدون ما ليس بذنب ذنبا ؛ فيكفرون به ، كما قالوا : في التحكيم بين علي ، ومعاوية ـ رضي الله عنهما ـ ، فلذلك كفروا الحكمين ، وكفروا عليا ، ومعاوية ، ومن معهما ، ثم صاروا بعد ذلك فرقا حسْبَ زعاماتهم ، ومن الأصول المشهورة عنهم إنكار السنة ، ومن فروع ذلك: إنكارهم المسح على الخفين ، ورجم الزاني المحصن . والذي يظهر: أنه لا يعد من الخوارج إلا من قال بهذين الأصلين ، وهما : التكفير بالذنوب ، وإنكار الاحتجاج ، والعمل بالسنة . وأما تفاصيل الفرق بين فرقهم ، فيرجع فيه إلى كتب الفرق ككتاب الملل والنحل للشهرستاني ، والفصل لابن حزم ، والله أعلم .

[رقم الفتوى 17766، تاريخ الفتوى 13/5/1428 هـ -- 2007-05-30]

هذا "بحث في الخوارج" للشيخ حسين بن محمود

لقراءة البحث http://justpaste.it/gmyg

هذا اقتباس من بحثه الموضوعي و هو جواب على سؤال "هل المجاهدين اليوم خوارج" ؟

لعل آخر جماعة وُصمت بالإرهاب والخارجية هي جماعة "الدولة الإسلامية" ، وقد كثر الكلام على هذه الجماعة من قبل الإعلام العربي والعالمي وفي الشبكة العالمية ومواقع وبرامج التواصل الإجتماعي ، ورأينا أطناناً من الأكاذيب تُرمى يومياً في سلّة الإعلام المرئي والمقروء والمسموع .. ومع اجتماع الإعلام الرسمي على شيطنة هذه الجماعة إلا أن الناس اختلفوا فيها بين مؤيد ومعارض ومتوقّف ، فما حقيقة كثير مما يقال عن الجماعة ؟

مما لا شك فيه أنها ليست جماعة خارجية لأنها لم تخرج على الخليفة الراشد عليّ رضي الله عنه في قول من قال بذلك ، ولم تقاتل إماماً مسلماً حقاً كما هو قول بعض العلماء ، ولا تؤمن بأصول الخوارج المتفق عليها بينهم ، فتسميتها بالخارجية كدعوى النصرانية لمن لا يؤمن بعيسى عليه السلام ، أو إسلام من لا يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فلا بد من الإيمان بأصول الفرقة أو الجماعة لينتمي إليها الإنسان ، وهذا أمر بدهي لا يختلف عليه العقلاء .. ولا يجوز وصفها بالخارجية لأنه ظهر للبعض أنها وافقت الخوارج في بعض الأمور ، فهذا ليس من التصنيف العلمي ، فالنصارى يُعظّمون عيسى ، واليهود يُعظّمون موسى ، فهل المسلم الذي يعظمهما يكون يهودياً أو نصرانيا !!

النصوص التي جاءت في الخوارج تصدّق بعضها بعض ، وتشرح بعضها بعض ، وتعضد بعضها بعض ، ولقد رأينا ليّاً لأعناق النصوص في محاولة مستميتة لإنزالها على "الدولة الإسلامية" اليوم ما كنا نراه في شأن "قاعدة الجهاد" قبل سنوات ، فهي نفس المحاولات اليائسة البائسة من أناس جهلوا خطورة عملهم ، ولم يراعوا حرمة حديث نبيّهم صلى الله عليه سلم ، ولو نقلنا مقالاتنا التي كانت للدفاع عن قاعدة الجهاد كما هي بطريقة القص واللصق لم نحتج إلا إلى تغيير الأسماء لإنزال هذه المقالات على الدولة الإسلامية اليوم لنفي هذه التهم ..

إن من أظهر صفات الخوارج التي جاءت في الأحاديث النبوية : "التحليق" ، و"حداثة الأسنان وسفاهة الأحلام" ، و"قتل أهل الإسلام وترك قتال أهل الأوثان" ، و"يحسنون القيل ويسيؤون الفعل" ، و"يقرأون القرآن يحسبونه لهم وهو عليهم" ، و"أشداء أحدّاء" ، و"يحقر الصحابي صلاته إلى صلاتهم" .. فإذا اجتمعت هذه الصفات – وغيرها من صفات الخوارج وأصولهم - في جماعة بعينها لزم من ذلك كونهم : "شر قتلى تحت أديم السماء" ، و"خير قتلى من قَتلوهم" ، وكونهم من "أبغض خلق الله إليه" ، و"في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة" ، فهل يستطيع من عنده ذرّة تقوى وخوف من الله أن يحكم على جماعة بعينها بالخارجية فيكون لازم قوله ما جاء في الأحاديث النبوية !!

الحقيقة أن أكثر هذه الصفات – وأشد منها - نجدها واضحة جليّة في الجيوش العربية : فهم حليقوا الرؤوس ، وحدثاء أسنان بلا أحلام ، يقتلون أهل الإيمان ويتركون أهل الأوثان ، وأشداء أحداء مع المسلمين ، يحسنون القيل ويسيؤون الفعل ، والخوارج أفضل منهم في كونهم أهل صدق وعبادة وإخلاص ، أما هذه الجيوش فالغالب عليهم الغدر والخيانة والفجور ، أليس هذا ما رأيناه في ليبيا ومصر وسوريا والعراق وغيرها من البلاد ، فهل هذه الجيوش خارجية !! هل رأينا جيشاً عربياً يقاتل الكفار في زماننا هذا !! الخوارج يتركون الكفار ، ولكن هؤلاء يوالون الكفار ويقاتلون المسلمين في صفوفهم في أفغانستان وغيرها ، ويحاصرون المسلمين في غزة لصالح اليهود ويتولون المرتدين (العلمانيين) ضد المسلمين في بلاد العرب وغيرها ، فمن أولى بوصف الخارجية ؟ بل أشد من الخارجية !!

الذي نراه ويراه العالم كله بالصوت والصورة : أن "الدولة الإسلامية" تقاتل النصارى الأمريكان والفرنسيين والبريطانيين ، وتقاتل الرافضة الفرس والعرب ، وتقاتل النصيرية والعلمانيين من الأكراد وغيرهم ، وهؤلاء أعداء للإسلام والمسلمين ، وفعلهم هذا يخالف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج ، فلا يستقيم قول النبي صلى الله عليه وسلم "يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" ووصف الدولة بالخارجية ، إلا أن نؤمن ببعض كلام النبي ونكفر ببعض ، هذا إذا سلّمنا للبعض بأن الدولة يقتلون أهل الإسلام كما كانت تفعل الخوارج ..

الدولة عندها علماء ترجع إليهم وتستفيتهم ، وهي ترجع إلى أقوال أهل العلم من السلف والخلف كما رأينا في إصداراتهم ، وهذا لم يكن في الخوارج ، وجنود الدولة ليسوا حليقي الرؤوس ، وهذه صفة بارزة في الخوارج ، والدولة لا تفسّر القرآن وفق هواها بل ترجع إلى كتب التفسير المعتبرة ، والدولة لم تخرج على إمام حق – وأين هو في زماننا هذا - بل خرجت على الرافضة والنصيرية في العراق والشام ، والدولة لا يُؤمن جنودها بأصول الخوارج : من تكفير مرتكب الكبيرة ، وتكفير علي ومعاوية وعمرو بن العاص وأهل التحكيم وأهل صفّين ، ولا تقول بخلق القرآن ، ولا تنفي السنّة الصحيحة ، ولا تنكر الشفاعة ، ولا تعطّل الصفات ، ولا تقول بتعذيب أهل الكبائر تعذيباً دائماً في الآخرة ، ولا تقول بعدم حجّيّة خبر الآحاد ، ولا تقول بجواز الإمامة العظمى في غير قريش ، ولم تقل بوجوب الخروج على الإمام الجائر ، بل قالت بوجب الخروج على الحاكم الكافر – المُشرّع بغير شرع الله ، الموالي لأعداء الله - وهذا هو مذهب أهل السنة ، ولا تُنكر الشفاعة لأهل الكبائر ، ولا تُنكر عذاب القبر ، ولم تكفّر عموم المسلمين كما يدّعي البعض ، بل تكفّر قلّة قليلة من أعيانهم لاجتهادات قد نوافقهم أو نخالفهم عليها ، وجنود الدولة يُصلّون خلف المسلمين من غير جماعتهم ، ويعاملون عوام المسلمين من غير جماعتهم معاملة حسنة ، فبأي شيء يصيرون خوارج وهم لا يتّفقون مع الخوارج في الأصول المتفق عليها بينهم ولا في الفروع ولا في الوصف ..

إن القول بأن "الدولة الإسلامية" خارجية ، ووصف جنودها بأنهم "كلاب أهل النار" مجازفة كبيرة لا يأمن صاحبها أن يكون ممن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم "متعمداً" أن زعم بأن أمثال هؤلاء هم الذين عناهم النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه ، فإنزال النصوص على واقعنا يحتاج إلى علم بهذه النصوص ، ويحتاج إلى علم بطريقة الجمع بينها بشكل علمي ، ويحتاج إلى معرفة الواقع معرفة حقيقية ، ويحتاج إلى تجرّد للحق ، وقد تتبعت من أنزل هذه الأحاديث على "الدولة" فوجدت أكثرهم ليسوا من أهل العلم ، ومن كان منهم من أهل العلم : إما أن يكونوا من علماء السلطان ، وهم الغالبية ، وإما أنهم لم يجمعوا بين النصوص ، ومن جمع منهم لم يعرف حال "الدولة الإسلامية" معرفة حقيقية لأنه يسمع من طرف واحد ، وإن وُجد من عرف فإنه لا يحكم بتجرّد ، وإنما الحكم في الغالب سياسي أو حزبي وليس شرعي ، أو يكون الحكم من باب العداء أو عدم الرضى ، وعين السخط تُبدي المساويا ..

هناك أثر يتناقله البعض من كتاب "الفتن" للحافظ نُعيم بن حمّاد ، قال : "حدثنا الوليد ، ورشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن أبي رومان ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : "إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم ، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ، ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم ، ثم يؤتي الله الحق من يشاء" (انتهى) ..

هذا الأثر فيه ابن لهيعة ورشدين : وكلاهما ضعيف ، وفيه عنعنة الوليد وهو مدلّس ، فالأثر إسناده ضعيف جداً ولا يثبت بأي حال ، فلا يجوز نقل مثل هذا للناس على أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يشفع لصاحبه أنه نقله من كتاب ، خاصة كتاب مثل "الفتن" لنعيم بن حماد ، ففيه الكثير من الآثار الضعيفة والموضوعة وروايات أهل الكتاب والمجاهيل ، قال الإمام الذهبي رحمه الله عن هذا الكتاب "وقد صنّف كتاب الفتن ، وأتى فيه بعجائب ومناكير" (السّير : ج10) .. ينبغي التثبّت ، فالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره ، وإنزال مثل هذا الكلام على المجاهدين يزيد الأمر سوء ، فالواجب على العلماء بيان حال مثل هذا الكلام حتى لا يغتر العوام ويتخذوه دينا.

عندما يحقد "سيبو" على طرف ما و يناصبه العداء يكون الأصل في ذلك الطرف متهما مدانا حتى و ان ثبتت براءته ، و لا حاجة لوجود القرائن و الشواهد المادية و المعنوية و من العبث مطالعة بيّنات المدّعين و ردود المتهمين!

08_small.jpg

كما هو معلوم فقد كان "سيبو" عضوا اعلاميا في (جماعة الجهاد) المصرية بزعامة أميره الظواهري و بقي مبايعا له حتى بعد اعلان الظواهري ترك العمل المسلح ضد النظام المصري سنة 1995م ، هرب "سيبو" من مواجهة الأجهزة الأمنية و دخل السودان التي لجأ اليها أيضا الظواهري و عدد من عناصر الجماعة ، و لكن "سيبو" لم يطب له المقام في الحرّ و القفار بين ظهراني الزنوج المسلمين هناك في ظل حكم الشريعة آنذاك ، ففضل الاقامة بين ظهراني البيض المشركين عن طريق الهجرة الى بلد الضباب و الكباب بريطانيا (الحبشة الجديدة) عند اليزابيث (النجاشي الجديد) في ظل حكم أهل الكتاب!

09_small.jpg

بعد فصل الظواهري ل "سيبو" من الجماعة و تبرؤه من تصرفه بسبب تركه "دار الاسلام" و لجوئه الى "دار الكفر" توتّرت العلاقة بينهما و صارت أشبه بالحرب الباردة ، فاستغل "سيبو" كتاب صديقه المحامي الزيات الصادر سنة 2002م وقد حشاه طعنا و هجوما و نقدا لاذعا للظواهري فقدّم له الكتاب ثأرا للنفس ، فقام الظواهري بالردّ عليهما في طبعة جديدة لكتابه سنة 2004م ثم أتبعه تهديد شديد اللهجة كما قيل ، فرجع "سيبو" و في عنقه بيعة الى حضيرة السمع و الطاعة .

10_small.jpg

لا يخفي "سيبو" حصوله على درجتي : الماجستير (عنوان البحث : نظرية القصاص في الشريعة الإسلامية مقارنة بالقانون الوضعي) سنة 1999م ، و الدكتوراه (عنوان البحث : طرق إثبات جريمة القتل العمد بين الشريعة والقانون) سنة 2006م من جامعة شيعية بامتياز (الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية) حيث جميع أعضاء الهيئة الادارية http://www.kolieh.com/board.php و التعليمية http://www.kolieh.com/teachboard.php من الطائفة الشيعية!

و لكنه يزوّر تاريخ تأليفه كتاب (القصاص) الذي هو عنوان بحث رسالة الماجستير فيزعم في سيرته الذاتية المنشورة كتابته سنة 2004م https://justpaste.it/gw5i

بينما الحقيقة من موقع الجامعة التي درس بها تقول بكتابته سنة 1999م!http://www.kolieh.com/Students/PhD%20Graduate.htm

11_small.jpg

دفاع مدّعي العقيدة السنية و المنهج السلفي "سيبو" عن المخلوع مرسي صاحب المقولة الشهيرة "مصر دولة ديمقراطية مدنية" و اعتقاده ضياع الشريعة بعدم نصرة (تحالف دعم الشرعية) ، و ارساله التحية للشيوعي اللاتيني السجين كارلوس مع سلامه على روح الهالك النصراني مانديلا!

12_small.jpg

مناصرة "سيبو" للدولة الاسلامية في العراق و الشام قبل أن يقلب عليها ظهر المجنّ بعد حدوث الخلاف الكبير مع قاعدة الظواهري و جبهة الجولاني :

13_small.jpg

في تسجيل صوتي ل"سيبو" بعنوان (التعليق على رسالة الأمة إلى حكيم الأمة) بتاريخ 14 أبريل 2014 في معرض حديثه عن مطاردة قوات الدولة الاسلامية لفلول جبهة الجولاني و الصحوات المتحالفة معها في المنطقة الشرقية من سوريا قبل تطهيرها منهم قال ما نصّه : القتال الحاصل بين صفوة المسلمين أهل السنة المجاهدين الأخيار في الدولة و النصرة .. اخواننا قادة المجاهدين في الدولة أو النصرة بالنسبة للشيخ الفاضل الدكتور أبي بكر البغدادي .

في تسجيل صوتي بعنوان "ما كان هذا منهجنا و لن يكون" بتاريخ 18 أبريل 2014 انتقد المتحدث الرسمي للدولة الاسلامية أبو محمد العدناني منهج الظواهري و تصرفاته .

في تسجيل صوتي بعنوان (بيان براءة ومفاصلة) بتاريخ 19 أبريل 2014 م أي بعد أقل من 24 ساعة من كلمة العدناني تبيّن ل"سيبو" من كان يعتبرهم قبل 5 أيام فقط (صفوة المسلمين أهل السنة المجاهدين الأخيار) بأنهم مجرد خوارج مارقين سفاكين لدماء المسلمين ، و أنه كان مداهنا لهم ، متسترا على انحرافهم و اجرامهم و مخفيا على الناس حقيقة أمرهم!

التسلسل الزمني لتطوّرات موقف "سيبو" من الدولة الاسلامية و سبب التحوّل و نقطة الانعطاف هي نقد أميره الظواهري كما جاء في جوهر موضوع البيان :

14_small.jpg

لم يكن العدناني أول ضحاياه لمجرد اختلافه معه و قد كان يكنّ له قبل ذلك كل التقدير و الاحترام و يسميه (الشيخ المجاهد العدناني) فقد سبقه من الأذى أحد قادته نبيل نعيم مؤسس تنظيمه السابق (جماعة الجهاد) فقد قال عنه حرفيا : (الأخ الشيخ نبيل نعيم كان مثالاً للرجولة والقوة في الحق ومثقفاً قارئاً جيداً تخرج في كلية دار العلوم كان تاجراً ناجحاً سجن سبع سنوات في قضية اغتيال السادات وكان سبباً مع ثروت صلاح وآخرين في انتشار الفكر الجهادي ثم أفرج عنه بعد ذلك ثم لفقت له تهم وهو لا يزال في السجن حتى كتابة هذه السيرة الذاتية. لقد تغير في السجن في السنوات الأخيرة وكان يضغط على الإخوة للموافقة على التراجعات على غرار تراجعات الجماعة الإسلامية) و بعد أن اتهم نبيل نعيم و هو من داخل سجنه الانفرادي بمصر و أيضا بعد خروجه في مقابلة تلفزيزنية "سيبو" بالعمالة للمخابرات البريطانية تحوّل الى (البلطجي الأثيم نبيل نعيم .. واضح أن داء العمالة عشعش في أم رأسه بطول مكثه مع إخوانه في ضباط ومخبري أمن الدولة يجعله يظن كل شريف عميلاً! .. نبيل نعيم الذي انتشله الإسلام من الحضيض إلى عالم التدين والاحترام! عاد إلى سيرته الأولى وخلع ربقة التدين! .. وحتى لا يظن أحد أنني أفتري عليه فهذه حقائق عن هذا الكائن (غير النبيل) .. هناك عدة بيانات كانت تندد بممارسات نبيل نعيم وأنه صار عميلاً محترقاً في السجن يضلل الشباب ويحرض ضباط السجن ومخبريه عليهم! ولكن كنا نظن أنها مبالغة أو نتيجة مشاكل أو عدم دقة في الوصف حتى وصل الأمر إلى حد التواتر المعنوي اللفظي!! وانكشف المخبوء وظهر المستور وعاد نبيل نعيم إلى سيرته الأولى (البلطجة) ونكص على عقبيه! .. أين حمرة الخجل يا بقايا رجل!! ألا تتقي الله في افترائك وعدوانك أيها الكذاب الأشر!! .. لقد ارتقيت يا نبيل نعيم مرتقى صعباً! ووقعت في بحر لجي! فبحري لا تكدره الدلاءُ!) و تكرر نفس الأمر مع كل من اتهمه بالعمالة للمخابرات البريطانية كالمغربي محمد الفزازي أو المقيمين في بريطانيا أمثال أشرف السعد و عبد الرحمن دمشقية و غيرهم .

ولا خير في خل يخون خليله ••• ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشاً قد تقادم عهده ••• ويظهر سراً كان بالأمس في خفا

نبيل نعيم هانى السباعى عميل للمخابرات البريطانيه - YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=3dSa9LaaoNg

هذه بعض الاصدارات المرئية و المسموعة المتعلقة بفضائح "سيبو" و التي قام يوتيوب بحذفها و غلق حسابات أصحابها :

الرد علي افتراء الدجال المنافق هاني السباعي #باقية_رغم_أنوفكم - YouTube

دفع عادية السباعي - سليط اللسان - شيء من تخبطاته - YouTube

الاصدار الرائع - هاني السباعي يرد على هاني السباعي [HD] - YouTube

جانب من تمجيد و تقديس "سيبو" عبر حسابه (تويتر) و اذاعته (المقريزي) لأميره و شيخه الظواهري و عقد الولاء و البراء عليه مع الدعاية الاعلامية له!

15_small.jpg

الانشغال الكثير و الاهتمام الكبير ل "سيبو" بقضية البيعة و الامارة مع المثابرة في التحقق من بقاء فروع تنظيم القاعدة على بيعتها لأميرهم الظواهري!

16_small.jpg

"سيبو" من بلد الضباب بتاريخ 2014.03.26 يسأل شيخه و أميره الظواهري في جبال وزيرستان و الأخير يجيب على أسئلته بتاريخ 2014.05.02 أي في ظرف شهر تقريبا و لكن هذه المرة جاء الردّ صريحا وعلنيا من أوّل مطلوب عالميا ، تحت مسمع و مرأى و علم المخابرات البريطانية التي تخشى قيام "سيبو" بتفجير قنبلة نووية في لندن ان فكّرت في اعتقاله!

17_small.jpg

المريض بانفصام الشخصية ، العاشق لذاته و المعجب بنفسه - المكابر الفاجر الصادع بالباطل و المصطبر على ثغر الفتنة و التحريش و الخيانة لأمته المجرم الدجال أبي تسنيم "سيبو" حفظه الله من كل خير و وفقه للثبات على الباطل و أعانه على الاصلاح بين الكافرين و المنافقين- يبحث عن رجال معلومين لينزلوه من البرج العاجي و يعرّوه من لباس الكبر و التعالي!

18_small.jpg

يشترط "سيبو" ذكر أسماء و أنساب مخالفيه للرد عليهم أو الابلاغ عنهم! لا بأس بقبول الشرط ما دام جواب الشرط بسيطا و المسلمون عند شروطهم .

19_small.jpg

هذا نسبي مختصرا يا "سيبو" : رفيق بن محمد بن طاهر بن علي بن عمارة .. بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال .. بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .. بن عرام بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام.

بعد ذكر نسبك يا "سيبو" أجب على أسئلة المراقبين الحيارى مثلي و هي:

1) لماذا لم ولا تتبرأ من المقالات التي ذكرتُها في مقالي السابق عمّن تسميه (الشيخ الدكتور طارق عبد الحليم) و التي تحتوي على تكفير واضح و صريح و بالجملة للشعب المصري المسلم؟!

2) لماذا لم ولا تتبرأ من فتوى الذي تسميه (الأخ الشيخ الأصولي أبي قتادة الفلسطيني العالم الموسوعي) الداعية الى اباحة قتل المسلمين من الأطفال و النساء في الجزائر المسماة "فتوى كبيرة الشأن جواز قتل الذرية و النسوان درءا لخطر هتك الأعراض و قتل الاخوان" مع اصراره عليها و عدم توبته منها الى الآن؟!

3) هل تؤيد أم تدين تفجيرات لندن العبثية التي تبنتها القاعدة على لسان أميرك الذي تسميه (الشيخ الدكتور المجاهد حكيم الأمة أيمن الظواهري) في اصدار سماه "غزوة لندن" و هي تفجير لحافلتين لنقل المسافرين و تسببت في اعتقال و طرد آلاف الناشطين الإسلاميين و غلق العشرات من الجمعيات الخيرية و المراكز الدعوية؟!

4) لماذا لم ولا تصدر فتوى بوجوب استهداف وقتل الجنود البريطانيين المحتلين لأفغانستان؟ و لماذا لا تكتب و لا تتكلم عن كيفية وصول الملكة إليزابيث للحكم و علاقتها بالمنظمة الماسونية؟!

5) هل تعتبر نفسك عالما متمكنا و مؤهلا لكي تفتي في رقاب المسلمين؟ ان كان الجواب ب نعم فمن زكاك من العلماء و أذن لك بالفتوى؟ و ان كان الجواب ب لا فبأي حق تتصدّر الفتوى بغير علم مع افتئات على الأمة؟!

لا يملّ "سيبو" منذ تسع سنوات (2005←2014) من ترديد أغنيته القديمة من أسطوانته المشروخة ♫أنا اسمي على قائمة الإرهاب ~ ممنوع من أكل البطيخ بعد الكباب♫ ضاحكا على ذقون المغفلين المساكين ، فالإرهابي عند الغرب مكانه المناسب و الطبيعي هو السجن بعد اعتقاله أو القبر بعد اغتياله ، كل ما في الأمر أنه موضوع على قائمة المشتبه بهم بالإرهاب و التي تضم أكثر من 200 ألف مسلم مشتبه به حول العالم ، و رغم ادراج اسمه عن قصد أو خطأ في القائمة فهو يتمتع بجميع حقوق المواطن البريطاني ، بل و لديه امتيازات خاصة كظهوره على القنوات الفضائية للدفاع عن أميره الظواهري و تنظيمه ، و السماح له بإلقاء الخطب و الدروس في مسجده الذي يرتاده المصريين أنصار المخلوع مرسي ، مع حضور مؤتمرات و ندوات جماعة الاخوان و حزب التحرير و غيرهم ، اضافة الى حصانة من المتابعة القضائية رغم أنشطته الدعائية التي يعاقب قانون الارهاب البريطاني غيره عليها ، هذا رغم اعترافه المتكرر بمراقبة المخابرات البريطانية لتحركاته و كلماته و كتاباته! بموجب قانون مكافحة الارهاب قامت السلطات البريطانية بتسليم أبو قتادة الفلسطيني للأردن و الداعية أبو حمزة المصري لأمريكا ، كما قاموا بترحيل الشيخ الداعية عمر بكري الى لبنان و الشيخ الداعية عبد الله الفيصل الى جمايكا و غيرهم الكثير ، أما "سيبو" فهو خط أحمر ، لماذا؟ الجواب عند "سيبو"!

20_small.jpg

الارهابي المدلّل "سيبو" صديق الدجالين الصحفيين و المرتزقة المذيعين يهدد خصومه باتخاذ الاجراء القانوني اللازم بملاحقتهم حيث كانوا رغم تكفيره للحاكم بالقوانين الوضعية و المتحاكمين اليها ، مستحلا الاستعانة بالنصارى البريطانيين على الإضرار بالمسلمين ، انطلاقا من القاعدة الميكافيلية (الغاية تبرر الوسيلة) و (كل شيء مباح في الحب و الحرب)!

21_small.jpg

هذا نمط حياة و مستوى عيش و طريقة تفكير (الموضوع على قائمة المشتبه بهم بالإرهاب سنة 2005م) الارهابي المدلّل "سيبو" المستظل بجدران قصر برمنجهام في ظل رعاية ملكته النصرانية اليزابيث و المتمرغ في حديقة هايدبارك تحت حماية أصحابه شرطة اسكوتلانديارد حسب تقرير أشهر جريدة في بلده الثاني بريطانيا!

22_small.png

الارهابي المدلّل "سيبو" مستثنى من قوانين مكافحة الارهاب في دولته بريطانيا ، فيجوز له ما لا يجوز لغيره من استخدام علني للهاتف النقال و الانترنت و الاتصال و التواصل حتى مع الظواهري أمير القاعدة الجديدة!

23_small.jpg

ليس مهما ان كان "سيبو" مبايعا لشخصين في آن واحد (أميره الظواهري و ملكته اليزابيث) أو كان عميلا مزدوجا تم تجنيده (يعمل لصالح القاعدة و المخابرات البريطانية) و لكن المهم هو الدور الخطير الذي يقوم به و المتمثل في خوض الحرب الفكرية و الاعلامية ضد الدولة الاسلامية تزامنا مع قيام حكومة بلاده بريطانيا بالحشد السياسي و التعبئة العامة استعدادا لخوض الحرب الاقتصادية و العسكرية على الدولة الاسلامية ، و يكفي معرفة توقيت اصداره الفتوى الدموية (بيان حقيقة تنظيم الدولة) بتاريخ 2014.08.25م بعد أسبوع واحد من دعوة رئيس حكومة بلاده كاميرون الى استخدام موارد بلاده ("سيبو" من موارد بريطانيا البشرية و الفكرية) للتصدي للدولة الاسلامية!

ميدل ايست أونلاين 2014-08-17

بريطانيا تريد محاربة الإرهاب من بعيد.. خوفا على شوارعها

متجنبا احتمالات ارسال قوات، كاميرون يدعو الى استخدام موارد بلاده والتعاون مع دول في الشرق الأوسط للتصدي لتنظيم الدولة الإسلامية.

لندن - أكد رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون الاحد ان على بلاده استخدام كل "قدراتها" للتصدي للدولة الاسلامية، محذرا من ان هذا التنظيم المتطرف "قد يستهدفنا في شوارعنا" اذا لم يتم وقف تقدمه.

...........................................................

هذه بعض الارشادات و التوجيهات التربوية المنهجية لخير خلف من خير سلف في : النهي عن التقليد الأعمى و التعلّق بالأشخاص ما عدا رسول الله قدوتنا الحسنة ، و عدم الانخداع بالمظاهر و الشعارات خصوصا اذا خالفتها المواقف و التصرفات .

قال فقيه الأمة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ألا لا يقلدن رجل رجلا دينه ، فإن آمن آمن ، وإن كفر كفر ، فإن كان مقلدا لا محالة ، فليقلد الميت ويترك الحي ، فإن الحي لا تُؤمن عليه الفتنة . [السنن الكبرى - البيهقي]

قال الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه للحارث بن حوط -الذي قال له : أتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل؟- فقال له : يا حارث إنَّه ملبوس عليك ، إن الحق لا يُعرف بالرجال ، اعرف الحق تعرف أهله . [تلبيس إبليس - ابن الجوزي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون . [مجموع الفتاوى - ابن تيمية]

قال الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - لشخص يشبه "سيبو" في مظهره و تظاهره ، كان ولاه على بعض أعماله : غرني منك مجالستك القرّاء ، وعمامتك السوداء ، وخشوعك ، فلما بلوناك ، وجدناك على خلاف ما أملناك ، قاتلكم الله أما تمشون بين القبور؟! [المجالسة وجواهر العلم=====كلاب بريـطانيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاالنابحه

الدمى التى تعمل لصالح مخططات الشرق الاوسط الجديد
--------------------------------------------------------
الخارجي التكفيري الاخوانجى هاني سباعي احد اتباع #القاعدة الذي يعيش في #لندن في بريطانيا وتحت حماية الشرطة البريطانية والمخابرات MI6
و يأخذ مرتب شهري منها بلجنيه الاسترلينى والدولار
كلاجئ سياسي من حكومتها !!!!!!!!!!!!
و الذي افتى سابقا بالجهاد في #الجزائر
و وجوب قتل جنود الجيش الجزائري و اغتصاب نسائهم لانهم سبايا حرب
و افتى ايضا بالجهاد لصالح #المخابرات البريطانية في #الشيشان كما افتى بحرمة القتال مع جيش #صدامحسين اثناء غزو #العراق و بعد سقوط صدام افتى بقتل #الاكراد لانهم كفار وفق مخطط للفتنه هناك رسمته#امريكا
و افتى ايضا بالجهاد في #سوريا و #اليمن و #السعودية و #ليبيا لان الحكام العرب وجيوشهم وكل من يعمل معهم كفار . و ليست له كلمة واحدة على #الجهاد في #فلسطين
او #افريقيا_الوسطى او #بورما او #مالى
و ها هو اليوم ييظهر من جديد باوامر المخابرات البريطانيه يفتى من جديد ضد مصر وشعبها
انا لا الوم هانى سباعي العميل للمخابرات البريطانية بل الوم من يصدقه بالرغم من انه يعرف انه يعيش في بريطانيا وتحت حماية الحكومة البريطانية و رضاها
فسبحان الله عما يفترون
يبدوا ان بريطانيا
اصبحت دولة اسلامية تطبق #الشريعة و تحكمها اميرة المؤمنين الملكة اليزبيث
------------------------------------------------------

اخيرا هل عرفتم من وراء القاعدة وداعش والاخوان ومن يدعمها في الخفاء ولاجل ماذا ؟=