حقيقة

دعوة الأخوان المسلمين هذا ما كان عليه الخوارج في الجزائر وما فعلوه بشعبنا المسلم والتاريخ يعيد نفسه .. في د===لأدلة الجلية على أن جماعة الإخوان المسلمين 

جماعه خارجيه ارهابيه ومصدر كافه الجماعات الخارجيه الاجراميه
الجزء الاول
تكاثرت الأدلة والبراهين على أن تنظيم الإخوان فرقة تكفيرية وخوارج، وبلغة العصر (إرهابية)، ومن خالف ذلك فإما لجهله بواقعهم - وما أكثرهم -، لأن جماعة الإخوان يمارسون التقية، وإما لأنه منهم.

قال حسن البنا مؤسس فرقة الإخوان المسلمين في كتاب " مجموع الرسائل " ص : (24) ، تحت عنوان : (( موقفنا من الدعوات )) ، يقول
(( موقفنا من الدعوات المختلفة
أن نزنها بميزان دعوتنا ؛ فما وافقها فمرحبًا وما خالفها فنحن براء منه ))

وقال
علي العشماوي :" من أراد أن يلحق بنا فهو مسلم ، ومن وقف ضدنا فقد حكم على نفسه بالكفر"[ التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين ص 94 - 95 ]

وقال على العشماوي أحد قادة الإخوان المسلمين
[ من أراد أن يلحق بنا فهو مسلم, ومن وقف ضدنا فقد حكم على نفسه بالكفر ](8).

ويقول د.جاسم المهلهل الياسين: [ .. دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ، ولو كان أروع الدعاة فهماً للإ‌سلا‌م وعقيدته وأنظمته، وأكثرهم قراءة للكتب، ومن أشد المسلمين حماسة، وأخشعهم في الصلا‌ة، الإ‌خوان لا‌ يبالون بهم - وهم بهذه المزايا - إلا‌ أن يقبلوا التقيد بخطط الجماعة](10==أمَّا نشأة التكفير في هذا الزمن ، فالذين أحيوا مذهب التكفير في هذا العصر هم جماعة الإخوان المسلمون ، وإليك ما يثبت ذلك ؛ لتكون من هذه الجماعة على حذر :فهذا سيد قطب قد كفَّر أمَّة محمدٍ صلى الله عليه وسلم كما في ج4 / 2122 من تفسيره في ظلال القرآن
حيث يقول : " إنَّه ليس على وجه الأرض اليوم دولةٌ مسلمة ، ولامجتمعٌ مسلم

ويقول علي العشماوي احدى كوادر الاخوان :" جاءني أحد الإخوان وقال لي إنه سوف يرفض أكل ذبيحة المسلمين الموجودة حاليا ، فذهبت إلى سيد قطب وسألته عن ذلك ،فقال : دعهم يأكلوها ويعتبرونها ذبيحة أهل الكتاب ، فعلى الأقل المسلمون اليوم هم أهل كتاب !!! [التاريخ السري ص 80 ]===
M
الحمد لله جمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .
أما بعد :
اعلم أخي القارئ أنه قد جاءت الأحاديث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الخوارج متواترة متظافرة ، في وصفهم والتحذير منهم وتوعدهم وبيان خطرهم على الأمة ، فهم أصل الشر في هذه الأمة ، فكلما خمد لهم قرن ظهر قرن آخر على مر التاريخ ، يقتلون المسلمين ويدعون المشركين والكافرين ، وقد كانوا في القديم يعتزون بالانتساب إلى منهجهم التكفيري ويظهرونه ، أما في عصرنا فهم ينتسبون للسنة ويظهرونا ، وينفون عن أنفسهم التهمة قولا في الظاهر مستعملين في ذلك التقية ، أما في حقيقة واقعهم فإن أفعالهم وأفكارهم تكذبهم وجرائمهم في أهل الإسلام تؤكد خارجيتهم ، وقد مرت الجزائر بلادي بمرحلة دموية وعشرية سوداء تولاها كلاب النار وشر الخلق والخليقة فاعملوا سيوفهم ورصاصهم في الشعب الجزائري المسلم ولم يفرقوا بين مدني ولا عسكري ولا كبير وصغير ولا بين رجل أو امرأة ولا بين شيخ كبير طاعن في السن ولا بين مولود أو صبي ذكر كان أو أنثى بل كانوا يفجرون بطن المرأة الحامل أمام أهل القرية كلهم ويرمونه في مقلاة الزيت على النار ، بل يقطعون الرؤوس ويجعلونها أثافي يضعون عليها القدر لطبخ طعامهم عليها ، ويقتلون الابن أمام عيني والديه أو أحدهما كما يقتلون ذبحا الوالد أما أبنائه أو بعضهم ، والزوج أما زوجته ، ويقتلون من يصلي ويصوم ويتشهد بالشهادتين بل من أعجب ما حدث منهم أن يطلبوا من أرادوا ذبحه أن ينطق بالشهادتين ثم يذبحونه ، وينتهكون الأعراض فكم من امرأة غصبوها أمام زوجها وأبنائها وكم من فتاة اختطفوها وكم من رجل اغتصب أمام عيني أولاد أو زوجته ثم يقتلونه ؛ فلا رحمة لديهم ولا شفقة وإذا دخلوا قرية أبادوا أهلها إلا من توارى واختفى واستطاع أن يهرب ، فقد مرجت عهودهم وذهبت عقولهم حتى أصبح دم المسلم عندهم أرخص من دم البعوض والذباب ، وأصبحنا نصبح ونمسي على كثير من الفجائع والدماء حيث تقطع الرؤوس وتعلق في الشوارع
وهناك أشخاص من الرجال والنساء ذبحوهم ثم تركوهم ولم يكن ذبحهم جيدا متقنا تاما فأسعفوا وعاشوا وهم اليوم أحياء يشهدون على تلك المجازر والجرائم للعبرة والتاريخ ..
وقد التقيت بأحد التائبين الراجعين عن ذلك المسلك فسألته عن بعض أحوالهم ومرجعيتهم فذكر لي بعض شبههم وقص علي بعض قصصهم
وما سأذكره من الحال التي كان عليها الجماعة الإسلامية المسلحة في بلادنا الجزائر أيام العشرية الدموية السوداء سمعتها مباشرة منه ومن غيره بل أصبحت مستفيضة يتحدث بها في كثير من المجالس كما يتحدث اليوم الإعلام عما تفعله عصابة داعش الإجرامية التكفيرية ، والتاريخ يعيد نفسه وما أشبه الليلة بالبارحة ، وهذه الشبه والحال التي بين يديك أخي سمعتها من الأخ المذكور وقرأت بعضا منها من رسالة تائب آخر بدائرة أولاد يعيش ولاية البليدة ، في آخر سنة 1999 يومها كنت في زيارة لأحد إخواننا الذين كانوا يدسون في دار الحديث بمكة ، ولما كنت في ضيافته قدم لي أحد التائبين من جماعة زوابري التكفيري الدموي والمقربين منه ، ليظهر لك جليا خطر هذه الشبهات على الفرد والمجتمع المسلم الذي نعيش فيه ، ويظهر وجه الموافقة والمطابقة بين ما تفعلوه الجماعات الخارجية في ليبيا ومصر وتونس ، والعراق وسورية وما يسمى بداعش ، فإليكم تلك الشبه والوقائع مجملة يرويها من عاشها بنفسه ، وهذا فيض من غيض وإلا لو جئت لأجمع القصص والوقائع الإجرامية الدموية من قتل واغتصاب وحرق وتدمير وأخذ للأموال ، والتي تخالف شرع الله تعالى ، وتحدث جرحا عميقا في القلوب عند سماعها ،وتألم النفوس المؤمنة آلاما بالغة لها لما وسعني مجلدات ، ولعل الله سبحانه يمد في العمر وأجمع ما استطعت وبعض أخواني منها للتاريخ وعبرة لمن في قلبه مثقال ذرة من خوف من الله تعالى أن يلقاه وهو متند بدم حرام .
إن فكرة الخروج على الدولة الجزائرية ليست وليدة الانفتاح الحزبي الذي كان في الجزائر سنة 1989م بل هو امتداد للخروج الأول الذي كان سنة 1985م بقيادة مصطفى بو يعلي وجماعته ، ولما تكونت الجبهة الإسلامية للإنقاذ انضم إليها ما بقي من فلول تلك الجماعة ، فبدءوا نشاطهم من داخل التنظيم ووجدوا أرضية خصبة لما يحمله قادة التنظيم وكثير ممن ينتسبون إليه من فكر تكفيري فبدءوا بتدريبات عسكرية سرية ، ويوم انقلب النظام عليهم وحظر حزبهم يومها لجئوا إلى الجبال وحملوا السلاح ، (( ولم يصبروا على ذلك ))وهناك تكونت الجماعة الإسلامية المسلحة ثم حصلت عنها انشقاقات تقاتلت فيما بينها وتناحرت ، حتى أن الدماء التي جرت بينهم كانت أكثر من الدماء التي سالت بينهم وبين الجيش النظامي ، وكانت الجماعة الإسلامية المسلحة كثيرا ما تغدر بالآخرين وتنصب لهم الكمائن لذلك تغلبت على الكثير من الجماعات وأفرادها وصفتها تصفية كاملة ..
قال التائب : بدأت عقيدة التكفير تنتشر وتعشعش عند الخوارج بعد صدور فتوى من قبل أحد الأمراء المغرورين ، عنوانها الردة : ومفادها : أن الحكام مرتدين لعدم تطبيقهم شرع الله تعالى والتحاكم إلى القوانين الوضعية الجائرة .
ومادام الحكام مرتدون ، فالبلاد التي يحكمونها تعد دار كفر ، وردة وحرب .وعلى هذا استوجب على كل مسلم الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام وبحكم أن دار الإسلام لا توجد لم يبق إلا الهجرة والالتحاق بالجبال للجهاد في سبيل الله – زعموا -.
وكل من تقاعس عن الهجرة إليهم أو الجهاد - كما يدعون - وبقي يراوح مكانه بين أحضان الحكام المرتدين فهو مرتد كافر حلال الدم والعرض والمال سيما إذا كان يشتغل في مؤسسات الدولة أو يُدرس ويَدرس في معاهدها ومدارسها وجامعاتها أو نحو ذلك ..

إلا أن هذا الكفر والردة عامة وليست خاصة ، ومعنى هذا الكلام عندهم . أننا لا نستطيع أن نحكم على شخص معين بالردة ، إذا لم يكن عسكري وكان مدنيا ، ولكن الحكم بالردة عامة يتنزل على الشعب ، وعلى هذا جاز لأي مقاتل منهم أن يرمي الرصاص على أفراد الشعب إذا كانوا متجمعين ، من غير أن يعين فردا بعينه أما العسكري أو المشتغل مع النظام فهذا لا يشك في ردته وتكفيره بعينه .
وهذا ما برر في أول الأمر المجازر الجماعية عن طريق التفجير في الأماكن العمومية ، كالأسواق والمقاهي ، والمدارس ، والملاعب وحتى المساجد فقد قتلوا أئمة وحفاظ معلمين للقرآن الكريم .
وبعد هذه الفترة تطورت الأحداث ، وتطورت معها الفتوى لتصبح الردة يحكم بها على كل فرد بعينه بعد أن كانت عامة في الجملة .
ويقولون في العامة أن من مات فيها يبعث على نيته أما الآن فمن مات فيها فموته مرتدا كافرا ، وهذا هو الفرق عندهم بين الردة العامة والخاصة .
فقد حكموا على كل فرد من أفراد الشعب بالردة ، مادام أنه لا يقاتل في صفوفهم وتحت رايتهم ، ولا يتعاون معهم بشتى الطرق من إمداد بالمال ورصد الأخبار ، أما أبناء الرجال من الشعب ونسائهم ، فهم تبع لهم ، ويستدلوا على ذلك بقول الله تعالى إخبارا عن نوح لما دعا ربه : {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا }. وهكذا هم الخوارج يستدلون بالآيات القرآنية في غير محلها ويتبعون المتشابه منها.
الشبهة الثانية : تكفير القعدة عن الجهاد الذين لم يهاجروا غليهم ولم يكونوا في مساعدتهم ومعاونتهم بالإمداد ورصد الأخبار وتنقلات رجال المن والدرك والجيش ..
اعتقد الخوارج كفر المؤمنين وخروجهم عن الإسلام ، بسبب تقاعسهم عن الجهاد في سبيل الله – زعموا – وعن الهجرة إليهم ، فقالوا :أن الله تعالى حكم على القعدة عن الجهاد بالكفر ، وهذا في قوله تعالى من سورة التوبة :{ فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين ، ولا تصل على أحد منهم مات أبدا وتقم على قبره ، إنهم كفروا بالله ورسوله ، وماتوا
وهم فاسقون }، فقوله :{ إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون } دليل على كفر القاعد عن الجهاد ، لأن الضمير عائد عليهم .فانظر يا رعاك الله كيف يستدلون بآية في المنافقين على عموم الشعب الذي لم يوافقهم في قتالهم وخروجهم ، أليس هذا هو منهج الخوارج بعينه ؟؟؟
الشبهة الثالثة : تكفير الشعب بسبب الانتخابات .
وذلك لأن الانتخابات نظام ديمقراطي ، والديمقراطية كفر ، لأنها تعطي حق الحكم والتشريع لأغلبية الشعب من دون الله تعالى ، والنظام الديمقراطي يقر ويعترف بمبدأ التداول على السلطة للأحزاب والتنظيمات والتكتلات الشعبية على اختلاف مناهجها وعقائدها ومبادئها ، فهو بذلك يسوي بين النظام الإسلامي وغيره من الأنظمة الباطلة الكافرة ؛ أو يقدم الأنظمة الكافرة على النظام الإسلامي في حالة التصويت لصالحها ، وعليه فكل من سعى إلى تحقيق الديمقراطية كنظام سائد في المجتمع ، أو اعترف بها وأقرها كمبدأ من مبادئ الحكم ، أو استغلها للوصول إلى السلطة فهو كافر مرتد لأنه فعل ما هو كفر ، واتّبع سبيل الكافرين ومنهاج الظالمين .
ولأن الله تعالى تعبدنا بالوسائل والمناهج والطرائق كما تعبدنا بالمقاصد والغايات فكل من سعى لإقامة المشروع الإسلامي عن طريق الديمقراطية يكون قد فعل كفرا ، وفاعل الكفر كافر ، لا ينفعه عذر من الأعذار ، كالتأويل والخطأ والجهل ، والمصلحة ، إلا الإكراه بالقتل فصاحبه معذور عندهم لأن الله تعالى يقول :[[ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ]] الآية ..
وعلى هذا فكل من صوت في الانتخابات لصالح حزب من الأحزاب أو مشروع من المشاريع سواء كان إسلاميا أو غير ذلك ، فهو كافر مرتد حلال الدم ، والمال والعرض.وقد أصدروا بيانات يعلنون من خلالها حكم التكفير ، والتوعد بالقتل للمنتخبين من الشعب .
الشبهة الرابعة : قاعدة << من لم ينته شره إلا بالقتل قتل >> لقد عول الخوارج كثيرا على هذه القاعدة التي أخذوها من بعض كتب شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - من غير مراعاة لقيودها وضوابطها ، وهي قاعدة لا ينبغي أن يأخذ أي فرد أو أي جماعة بل هي قاعدة لولي الأمر العام (أي الحاكم العام )) فالأخذ بها بإطلاق فتح لباب شر عظيم جدا .ولكن الخوارج يأخذون مثل هذه القواعد أو المتشبه من أقوال العلماء ويطبقونه حسب أهوائهم وتفسيراتهم ومعتقداتهم .
فهذه القاعدة هي عمدتهم الأساسية في تصفية خصومهم ومخالفيهم ، وقد سموا هذا القتل بالقتل السياسي ، أو القتل مصلحة .
فيقولون فلان قتلناه سياسة أو مصلحة ،والقتل السياسي هذا مس جل أتباعهم ممن رفضوا أوامر الأمير وأحكامه أو أنهم لم يظهروا الولاء له ، وكذلك يُقتل سياسة كل من ارتكب معصية صغيرة كانت أو كبيرة ، ويقتل المتهم بالبدعة ، أو المتهم بالانتماءات الفكرية والحركية المباينة لأفكارهم ومناهجهم .
ويقتل المتهم بالجوسسة أو العمالة أو نحو ذلك .. ويقتل المتدمر من المخالفات الشرعية ، والانحرافات العقدية والمنهجية ، التي يقعون فيها ، ونحو ذلك مما يطول ذكره واستقصاؤه ..
وكذلك يقتل شارب الدخان وبائعه وكذا شارب الخمر وشارب الحشيشة وبائعها، ويُقتل سياسة المرأة السافرة المتبرجة إذا لم يتمكن من سبيها .
ويقتل سياسة عمال الشركات الاقتصادية الكبرى ، كشركة سوناطراك البترولية بحجة أنها العمود الفقري لاقتصاد البلاد ، ولا يمكن إضعاف قوة السلطة إلا بهذه الطريقة المتمثلة في قتل عمال هذه الشركة وحرقها .
ويقتل سياسة كل شاب يتراوح سنه مابين تسعة عشر واثنين وعشرون سنة ، لأن هذه الفترة من السن خاصة بشباب الخدمة الوطنية العسكرية ، ولما استحال التمييز بين من انخرط في صفوف الجيش وغيرهم من الشباب ممن بلغوا هذه المرحلة من العمر ، اقتضى الحال قتل كل من بلغ هذه السن ولم لم يثبت في حقه أنه انخرط في الجيش ، بل ولو ثبت بالأدلة القطعية أنه غير معني بالخدمة العسكرية سيما إذا أوقف في حاجز مزيف وهو متنقل من ولاية إلى أخرى .وقد نفذوا هذا الحكم في كثير من الشباب الأبرياء العزل والمكرهين على الخدمة الوطنية ولم يراعوا في حقهم الإكراه كما رعوه في حق أبتاعهم ..
الشبهة الخامسة :استدلالهم بقصة موسى والخضر عليهما السلام في قتل الصبيان .
اعتقد هؤلاء الخوارج جماعة زوابري ومن كان على شاكلته ، أنه بإمكانه الخروج عن شريعة رب العالمين ، والعمل بمقتضى المصلحة المؤسسة على العلم اللدني ، كما وسع الخضر عليه السلام الخروج على شريعة موسى عليه السلام ، وقتل الغلام لمصلحة خفيت على موسى عليه السلام .
فادعى كثير من الأمراء وأعوانهم أصحاب الفتاوى الجائرة امتلاكهم للعلم اللدني الذي يسمونه البصيرة ، والوحي عن طريق الإلهام والمنامات .
ولهذا قتلوا كثيرا من أتباعهم بحجة اطلاعهم على أسرارهم الخبيثة ، وتمكنهم من معرفة خباياهم الدسيسة – زعموا –وأيضا فقد ادعوا في أول الأمر أن قتل الصبيان من الرضع وغيرهم مؤسس على محض المصلحة المبنية على العلم اللدني أو البصيرة ، وذلك أن الصبي الذي قتل والده على يد الخوارج قد يكبر وينتقم لوالديه ، أو يترعرع وينشأ في أحضان النظام الكافر فيصير كافرا مرتدا .
ولهذا اقتضى الحال أن يحسم أمره ابتداء قبل فوات الأوان واستفحال أمره ، وهذا الحكم هو عين ما نصت عليه الآية الكريمة من سورة نوح عليه السلام :{ وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ، إنك أن تذرهم يضلوا عباد ولا يلدوا إلا فاجرا كفار}الآية .
الشبهة السادسة : الحكم على الناس بمقتضى رؤيا المنام .
اعتبر الخوارج أن الرؤيا الصالحة مصدر من مصادر التشريع والحكم ، فعولوا عليها في إصدار الأحكام على الناس ، خاصة أتباعهم الذين أثخنوا فيهم قتلا ، فكل من رئي في المنام خائن أو عدو ، أو جاسوس ، أو يستعد للفرار من صفوفهم ، أو أنه يبغض الأمير ، أو يحب الأمراء المنشقين ، أو هو متدمر من أفعالهم وأحكامهم ، أو كان هو المتسبب في فشل العمليات العسكرية لاقترافه بعض مخالفات الخطة المبيتة للعملية ونحو ذلك من التهم كان جزاؤه القتل .
وذلك بحجة أن الرؤيا الصالحة جزء من أجزاء النبوة ، سيما إذا كان المخبر في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قد قال :<< من رآني في المنام فقد رآني حقا ، فإن الشيطان لا يتمثل بي >> رواه البخاري ومسلم .وعلى هذا فإخباره في النوم كإخباره في اليقظة .
الشبهة السابعة : الاستدلال بحديث النيات في قتل النساء والذراري والوالدان والقتل الجماعي .
أخرج البخاري عن أبي جثامة رضي الله عنه ، قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبواء ، أو بودان ، فسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم ، قال :<< هم منهم >> فهذا دليل عندهم على جواز قتل نساء وصبيان العساكر المرتدين ، وقال تعالى :{ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فأهدوهم إلى صراط الجحيم } لآية .
قالوا : فهذا دليل على أن المرأة لها حكم زوجها الكافر أو المرتد ، أي حكم القتل كذلك ، ثم عمموا هذه الأحكام في نساء وصبيان كافة الشعب سواء كانوا عسكريين أم مدنيين بحجة أن الشعب أصبح كله مرتدا ، سيما بعد الانتخابات الرئاسية لعام 1996 .
وبناء على هذه الفتوى الجائرة ، اقترفت المجازر الجماعية والفردية في القرى والمداشر ، فراح ضحيتها الألوف المؤلفة من الرجال والنساء والصبيان والشيوخ ، من أفراد هذا الشعب المسلم ، وسبيت الفتيات العفيفات ، وسلبت الأموال المعصومة ، وانتهكت الأعراض المحرمة ، مما يعجز والله اللسان عن وصفه ، ومع ذلك لا زالت هذه الجماعة إلى الآن (( سنة 1999م))تفتك بالأبرياء العزل ، نسأل الله تعالى أن يكفي هذه الأمة شرها .آمين .
الشبهة الثامنة : طريقة التعذيب والاستنطاق لإرغام المتهم عندهم بالاعتراف والإقرار بالتهمة .
وعندهم طرق وحشية ما عرفتها حتى الحيوانات المفترسة ، في تعذيب واستنطاق المتهم فهم يعذبون بالريبة والظِنّة والتخمين لاستخراج خبايا قلوبهم ومكنونات بواطنهم ، واضطرارهم للإدلاء باعترافات وشهادات باطلة تخدم أغراض جماعتهم ، وتبرر عند العامة سوء عملهم وقبيح فعلهم .
وكل من يستنطق لابد أن يقتل ، سواء أقر بالتهمة الموجهة إليه أم لا ؟ وسواء كانت قامت في حقه الشواهد والبينة أم لا؟ إلا أنهم يفرقون في طبيعة القتل بين من قامت عليه البينة أو اعترف بالتهمة ، وبين من لم تثبت في حقه التهمة . فمن قامت عليه البينة أو اعترف بالتهمة يقتل حدا ، بغض النظر عن طبيعة التهمة وحكمها الشرعي ، أما من لم تثبت ضده التهمة ولم يعترف تحت مدة التعذيب التي تختلف من شخص لآخر ، فهذا كذلك يقتل إلا أنه لا يقتل حدا ، وإنما يقتل سياسة أو مصلحة .
وعمدتهم في مشروعية العذاب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بضرب وتعذيب بعض المتهمين ، مثل بريرة جارية عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ، حيث قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :<< شأنك بالجارية >> فسألها علي وتوعدها ، فلم تخبره إلا بخير ، ثم ضربها وسألها ، فقالت : والله ما علمت على عائشة سوءا . وأمر النبي صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام رضي الله عنه أن يعذب كنانة بن الربيع بن عم حيي ابن أخطب اليهودي لما كتمه الكنز الذي جاء به حيي من النضير . وما أشبه ذلك مما يدل عندهم على مشروعية الضرب في التهم .
على أن ضرب الخوارج لخصومهم فظيع وشنيع جدا بحيث يعجز القلم عن وصفه وينزه العقل عن ذكره ، واستحضاره .ولكن نشير إشارة خاطفة إلى ذلك .
الشبهة التاسعة : التنكيل بالمسلمين والتمثيل بهم وتشويه خلقتهم .
لقد بالغ الخوارج في تعذيب المؤمنين والتمثيل بهم ، إذ دفعتهم غطرستهم وحقدهم الدفين على المسلمين إلى ارتكاب أبشع الجرائم في تاريخ البشرية ، حتى إنهم بلغوا حد التفنن في التعذيب والتمثيل وتشويه صورة الآدمي المسلم وهو على قيد الحياة ، فمثلا يزيلون عن وجهه جميع أعضاء حواسه ، حتى يصير وجه بلا عينين ، ولا أذنين ، ولا أنف ، ولا فم ، وهو مع هذا لا يزال حيا ، ثم يقطعونه إربا ؛ إربا ، أو يقطعون رأسه ، أو يلقونه حيا في النار ، أو يفعلون به أشياء مخلة بالحياء يستحي المرء من ذكرها منها على سبيل المثال لا الحصر قطع عضوه الذكري ووضعه في فمه بعد قتله وتركه هكذا ممتدا على قارعة الطريق .
وأثناء هذا التعذيب الوحشي والشنيع – الذي يسمونه << التنكيل >> - غالبا ما يصيح المُعذب بالتكبير والتهليل ، وشهادة التوحيد ، وقد يستلطفهم ويترجاهم طالبا منهم التعجيل بقتله ليرتاح مما هو فيه ، لكن الزنادقة المعتادون لا يعبئون بتألمه ورجائه ، ولا يكترثون لطلباته واستعطافه ، بل يتعمدون استبطاء موته ، ليسخروا منه ويتلذذون بتألمه ، وحجتهم في هذا التنكيل والتعذيب الوحشي والتشويه ، قوله تعالى :{ لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورنك فيها إلا قليلا ، ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا } يعتقدون أن هذا دليل في جواز المبالغة في التقتيل ، ومن المبالغة في التقتيل التنكيل ، والتعذيب البشع والتمثيل الفظيع .
الشبهة العاشرة : إطلاق العنان لألسنتهم بالشتم والسب الفاحش ، والكلام البذيء بل والكفر كسب الله أو سب الدين أو لعن دين المتهم والمقتول، وإذا رجعوا في ذلك يقولون نحن لا نسب الله إنما نسب رب المقتول ودينه ..
وقد استدلوا على جواز شتم المسلمين وسبهم ووصفهم بأقبح الأوصاف وأفحشها ، بما روي عن أبي بكر رضي الله عنه حين قال لعمرو بن سهيل رضي الله عنه في صلح الحديبية :<< أمصص بضع أبيك >> .
قالوا : لقد فعل هذا أبو بكر رضي الله عنه بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه ، وأيضا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لماعز بن مالك رضي الله عنه حين ألح عليه بأن يقيم عليه الحد ويطهره .قال له : << أنكتها ؟ >> لا يكني .
وأيضا فقد وردت في كتب أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ألفاظ مستقبحة ومستنكرة لدى عامة الناس مثل : قوادة ، قحباء ، ونحو ذلك . فلو كانت مثل هذه الألفاظ محرمة شرعا لما ذكرها أهل العلم في كتبهم ، ولأنكرها غيرهم من العلماء .
أما سب رب المتهم ودينه ولعنه فغنهم يعتقدون أنه كافر ودينه باطل ليس هو الدين الذي يجب إتباعه لذلك جاز سبه ولعنه .
وهذا مما يندى له الجبين ويتحير له الحليم ، ويتعجب منه المؤمن كل العجب حين يسمعهم وهم يسبون الله تعالى ، ويصفونه بأقبح الأوصاف وأشنعها مما تقشعر منه الأبدان وتشمئز منه النفوس ، وتكاد السموات يتفطرن منه ، وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ، وإذا قيل لهم في ذلك يقولون نحن لسنا نسب الله ربنا ، وإنما نسب الله رب الطواغيت والمرتدين . ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ولم يعلموا أن الله نهى عن سب آلهة المشركين الباطلة فيسبوا الله عدوا بغير علم ، كما أنا المعذب والمتهم في قبضتهم الذي يسبون إلهه ويلعنوه يكبر ويهلل ويصرخ بكلمة التوحيد ومع ذلك يسبونه سبحانه ليظهر جليا أنهم خوارج شر الخلق والخليقة يقتلون المسلمين ويدعون المشركين . وإلا أين هم من إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على حبه وابن حبه أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل الرجل الذي نطق بالشهادتين ؟؟؟؟
وبناء على هذه الفتاوى صار جل كلام الخوارج سبا فاحشا ، وكلاما بذيئا قبيحا، وألفاظ قبيحة جدا ، ووصفا للخصوم بأحط الأوصاف وأقبحها مما يستحي العاقل من سماعها فضلا عن التلفظ بها .
والغريب في الأمر أنهم عدوا مثل هذا الهذيان سنة متبعة ، وكل من أمسك لسانه عن مثل هذا الفحش القبيح والساقط عُد مفرطا ومقصرا في اتباع السنة ، واتباع شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله -.
والتاريخ يعيد نفسه فها هو قرن الخوارج في الجزائر قد خمد والحمد لله وغن كان بقي بعض دخانه ، ولكن هاهو قرنه يظهر في العراق وسورية ومصر وتونس ، وقال الذين لا يعلمون حقيقتهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم وبان ضلالهم ؛ فإن ما يعرضه الإعلام المرئي والمسموع والمقروء مما يتحدث به المسلمون في بلدانهم كالعراق وسورية عن جرائم داعش الوحشية وما يفعله الخوارج في ليبيا الجريحة بالشعب الليبي المسلم وفي مصر وغيرها من البلاد الإسلامية لهو أكبر دليل على خارجية هؤلاء وضلالهم كفى الله المسلمين شرهم ووقاهم كيدهم ومكرهم ورده في نحورهم عاجل غير آجل . اللهم آمين=================

حقيقة دعوة الأخوان المسلمين

فان من أشد الناس خطراً على الإسلام والمسلمين أن يقودهم أئمة الضلال .
لقد خاف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة وقد حصل مما خافه الشئ الكثير في تاريخ هذه الأمة فلقد قاد كثيراً منهم رؤوس الجهمية ورؤوس المعتزلة ورؤوس الخوارج ورؤوس المرجئة ثم رؤوس الصوفية القبورية، فأضلوا كثيراً منهم وساروا بهم في متاهات الضلال ردحاً طويلاً من الزمن وكان لذلك آثارٌ سيئة وكبيرة في حياة الأمة في عقائدها وسلوكها ثم جاء هذا العصر الذي أفاقت فيه الأمة بسبب أضواء إسلامية وصيحات مدوية سلفية صاخت لها آذان وامتدت إليها أبصار لولا أن عاجلها أهل المكر والكيد لكان لذلك شأن وأي شأن ولعادت الأمة إلى سابق مجدها بعودتها إلى كتاب ربها وسنة نبيها .
من أشد هذا الكيد والمكر الأسود ما سترى بعضه لا كله في هذه الأوراق وهو بعض ما طفح من الكيد الرافضي والصوفي والسياسي، هذا الثالوث الخبيث وما يتبعه وقف سداً منيعاً حائلاً بين الأمة وبين عودتها الحقيقية الجادة إلى كتاب ربها وسنة نبيها ومنهج السلف الصالح في عقيدتها وعبادتها وسياستها وأخلاقها . حال هذا الثالوث الماكر بين الأمة وبين ذلك وربطها بشعارات جوفاء تسمع لها دوياً هائلاً ولا تجد لها طحناً اللهم إلا طحن الضلال والضياع . هذه الأوراق ستكشف للمسلمين جانباً مهماً من ذلكم الكيد والمكر ومنه التمييع الخبيث الذي يعتبر الرفض بل والتصوف وما فيهما من عقائد ملحدة بأنها هي الإسلام الموحد للأمة.
وكان ممن أدرك مخاطر هذا الكيد والغش والتمييع الشيخُ : محب الدين الخطيب وبعض أفاضل المسلمين الناصحين فكتبوا كتابات قيمة تبين ما ينطوي عليه الرفض من كفريات وضلالات تنافي أصول الإسلام وفروعه ونقلوا ذلك من أصول معتمدة عند الروافض مثل كتاب :الكافي للكلينـي والإرشاد في تاريخ حجج الله على العباد للمفيد وتنقيح المقال في أحوال الرجال للمامقاني وفصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي وتفسير القمي.
من المراجع المعتبرة عندهم وكانت التهم تكال لهؤلاء الأفاضل الناصحين بمثل الأسلوب الآتي :" حارب هذه الفكرة ضيقوا الأفق كما حاربها صنف آخر من ذوي الأغراض الخاصة السيئة ولا تخلو إي أمة من هذا الصنف من الناس حاربها من يجدون في التفرق ضماناً لبقائهم وعيشهم وحاربها ذوو النفوس المريضة وأصحاب الأهواء والنـزعات الخاصة هؤلاء وأولئك ممن يؤجرون أقلامهم لسياسات مغرضة لها أساليبها المباشرة في مقاومة أي حركة إصلاحية والوقوف في سبيل كل عمل يضم شمل المسلمين ويجمع كلمتهم.."
انظر لهذا الأسلوب الماكر الذي يقلب الأمور والحقائق، فيجعل المخلصين الناصحين مأجورين ومرضى نفوس وأصحاب أهواء مقاومين لأي حركة إصلاحية ...إلى آخر الاتهامات .
وكل هذه الأوصاف إنما تنطبق على دعاة التقريب بين الشرك والتوحيد والضلال والهدى إلى آخر البلايا التي ينطوي عليها الرفض والتصوف مما يبرأ منه الإسلام ويريدون إلصاقه بالإسلام والإسلام منه براء.
إنه والله الغش والكيد والمكر الذي يقوده دهاة الرفض ويبذلون لتحقيقه كل غال ورخيص وما أظنهم تعبوا كثيراً في البحث عن أبواق وطبول يحملون اسم الإسلام وألقابا إسلامية ضخمة ويرفعون شعارات براقة منها الوحدة الإسلامية والتقارب بين المسلمين والاتحاد لمحاربة الأعداء.
وسوف يقف القاري على حقيقة دعوة الأخوان المسلمين وعلى مدى صدق وإخلاص ونصح قادة هذه الدعوة للإسلام والمسلمين أو أنه سيبهر بضد كل ذلك مما يدفعه إلى تأكيد المقولة بأنهم سدنة الرفض والمروجون له في العالم .
اللهم رد كيد الكائدين في نحورهم وأنقذ دينك الحق و أظهره على الأديان كلها ولو كره المشركون وأهل الأهواء والضالون إنك على كل شيٍ قدير وبالإجابة جدير .=========

من شبهه الخوارج وأفراخهم

اقتصاص النصوص وبترها وتنزيلها علي غير موضعها واتباع المتشابهات
====عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز قراءتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبهم ما قضي لهم على لسان نبيهم لنكلوا عن العمل)===
من شبهه الخوارج وأفراخهم
القول بتعدد الاحزاب والفرق والجماعات في بلاد الإسلام والاختلاف المبني علي الاراء السياسية
وهذا القول يناقض قوله تعالي ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
وقوله أن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ
وقول الرسول علي لسان أم المؤمنين أم سلمه قالت الا أن نبيكم قد برئ ممن فرق دينه وأحتزب===عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، يقرأون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز قراءتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبهم ما قضي لهم على لسان نبيهم لنكلوا عن العمل)===========من وراء داعش

وداعش والنصرة وجهان لمنهج واحد

الشيخ محمد العنجري حفظه الله :
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
عنوان المحاضرة اليوم

من وراء داعش
وداعش والنصرة وجهان لمنهج واحد

هذا العنوان سيبحث بتفصيل مه المشايخ حفظهم الله وهناك عدة محاور لهذا الموضوع ونبدأ إن شاء الله مع الشيخ أبو العباس حفظه الله من هم داعش ؟

الشيخ أبو العباس حفظه الله :
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد
فلتحديد وبيان من هم لابد من معرفة أفكار هذا التنظيم ومعرفة مصادره الفكرية وإصداراته الفكرية والدعوية ونهجه العملي ، فمن خلال ذلك يعرف من هم وكذلك معرفة قياداته وسابقته الفكرية والعقدية .
تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام أو ما يسمى الخلافة الإسلامية واختصر إعلاميا إلى داعش أي الدولة الإسلامية في العراق والشام كما اختصرت كثير من الحركات المعاصرة إلى كلمتين أو ثلاث إلى حرفين أو ثلاثة أو أربعة كما تجد في حماس وكما تجد في فتح وتجد في غيرها من الحركات وهذا معروف عندكم وعند غيركم فهذا التنظيم وهذه الحركة هي فصيل من فصائل الحركات الإسلامية السياسية المعاصرة التي نهجت نهج السلاح والقتال لتحقيق الهدف الموحد عند هذه الفصائل والحركات ألا وهو إعلان الخلافة وإعادة الخلافة كما يدندون حول هذا من عام تسعة عشر وتسعمائة وألف من الميلاد تقريبا وعلى هذا قامت أم هذه الحركات ومنبع هذه الحركات في الوقت الحاضر ( جماعة الإخوان المسلمين ) وجعلوا السعي إلى تحقيق الخلافة وإعادتها هي أصل أصول دعوتهم حتى قدموها على الدعوة إلى تحقيق التوحيد وإفراد الله بالعبادة وتحقيق الاتباع وتجريد الاتباع وتحقيق السنة هذا الفصيل اختار طريق السلاح والقتال وما يسميه هو جهادا للوصول إلى تلك الغاية وحتى يتسنى له تغرير الناس أنه يسعى إلى هذا الهدف السامي أو الهدف العظيم فلابد من إزاحة العقبات من وجهة نظره كسائر الحركات ا لإسلامية السياسية أمام هذا الهدف وهو الحكومات والأنظمة الإسلامية القائمة اليوم وكانت أسرع الطرق إلى ذلك وهو مبني على عقيدتهم تكفير هذه الأنظمة وتكفير ولاة أمرها وما لحق بذلك من مؤسساتها العسكرية والإعلامية والتعليمية والقضائية والعسكرية بجميع أصنافها ، فإذاً هم نهجوا نهج التكفير وسلكوا هذا المسلك ولهذا نجد أن بداية تأسيس الدولة الإسلامية في العراق بدأ بإعلان أبي مصعب الزرقاوي والذي هو تلميذ لأبي محمد المقدسي عصام البرقاوي وتلميذ فكره وكتبه وعصام البرقاوي هو صاحب الكتب التنظيرية أيضا استطاع أن يقال بأنه الثالث أو الرابع بعد سيد قطب وآل قطب في التنظير في هذه الأبواب فهو صاحب كتاب ملة إبراهيم ، صاحب كتاب الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية ، وعصام البرقاوي أبو محمد المقدسي هو تلميذ لذلك المزيج من محمد سرور زين العابدين وحسن أيوب ومن تأمل هذه السلسلة في المذهب الفكري والعقدي تجد أنها منبثقة ممن يسمونه الجماعة الأم وهم الإخوان المسلمون فأسسوا تقريبا في عام ألف وأربعمائة وستة وعشرين ،الذي هو ألفين وخمسة ألفين وستة أسسوا هذه الدولة وأعلنوها ثم بعث مندوبه إلى أرض سوريا والشام ليكون امتدادا لدعوته وهو أبو محمد الجولاني ولم يزل الأمر بهذا التنظيم أعني تنظيم أسامة بن لادن تنظيم أيمن الظواهري ، بعد ذلك انفصل عنه وانفصل عنه الذين في الشام أو سوريا وكونوا جبهة النصرة فهو فصيل من فصائل الحركات الإسلامية التكفيرية المعاصرة التي سلكت مسلك حمل السلاح للإعادة ما يسمى بالخلافة الراشدة وقد سلك مع التكفير مسالك شتى ومن تأمل مصادره الفكرية وجد ما ذكرتُ لكم ووجد تصريحاتهم باعتماد كتب سيد قطب ومدرسته إلا أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام باختصار داعش أعلن الانفصال عن تنظيم القاعدة وأعلن كلامه على جماعة الإخوان المسلمين وعلى مرسي وتكفيره لهم واتهام الجماعة بالعلمانية بينما أعلنت النصرة بيعتها وولائها واستمرارها على العهد لتنظيم القاعدة بقيادة أيمن الظواهري وهذه موادهم الفكرية وهؤلاء شخصياتهم ، أما أمرهم العملي فهو ظاهر للعيان فما ترتب على التكفير من استحلال الدماء بالتفجير والقتل والغدر والعمليات الانتحارية والتصفيات الجماعية فيركب على سبيل المثال في حافلة فيها من نساء المسلمين وأطفالهم وجنودهم يأمنونه فيركبونه فما هي إلا لحظات وإذا بهم أشلاء ممزقة ، كلهم يسلكون هذا المسلك ويرون أنه من القرب إلى الله تبارك وتعالى رؤية الخوارج من قبلهم وفي عصرهم اليوم فهذا باختصار التعريف الموجز ونشأة ما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام وانفصاله عن تنظيم القاعدة وبيان سلسلته الفكرية والعلمية إلى من تقدم ذكرهم وباختصار أيضا إلى أساليبهم العملية لتحقيق أهدافهم بما هو مشاهد ومعلوم يعرفه الناس ولله الحمد والمنة . نعم .
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : أحسن الله إليكم أود من الشيخ زيد أن يبدأ في بيان من هم الخوارج بنصوص الكتاب والسنة ؟
الشيخ زيد الدوسري حفظه الله : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فأشكر إخواني ومشايخي على إتاحة هذه الفرصة لي والمشاركة وأسأل الله عز وجل السداد في القول.
فالخوارج هم قوم جاء ذكرهم في نصوص أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل صراحة ووضوح وهؤلاء القوم قومٌ سوء وقوم شر فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنهم في أحاديث عدة فجاء ذكرهم وأول رجل خرج هو ذو الخويصرة لما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أول قرن طلع منهم وهم كلما قُطع منهم قرن خرج قرن حتى يخرج آخرهم مع الدجال فهم لا ينتهون إلى أن يخرجوا مع الدجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اعترض عليه ذلك الرجل والنبي في الجعرانة يقسم الغنائم قال اعْدِلْ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّكَ لَمْ تَعْدِلْ قال ويحك إن لم أعدل فمن الذي يعدل ثم أراد الصحابة قتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن هذا وأصحابا له يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصَوْمَهُ مَعَ صَوْمِهِمْ
فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن هؤلاء القوم عند صوم وعندهم صلاة فالصحابة يحقر أحدهم صلاته مع صلاة هؤلاء القوم وجاء أيضا في صحيح ابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْخَوَارِجُ كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم قال: شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ
وجاء في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ، قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ، وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ لكن مع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ. فهم لا يرجعون بعد ذلك
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ وَقَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَاتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ
وجاء عند مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الخوارج قال وأشار بيده نحو المشرق قال قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ، كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ
وجاء في الصحيحين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه قال يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ ــ دائما الخوارج تلقاهم بهذه الصفات ــ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا رواه الترمذي في صحيحه في كتاب الفتن ( باب صفة المارقة )
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقْرَءُونَ القُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خَيْرِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ
فهولاء قد ذكرهم أيضا النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا النبي صلى الله عليه وسلم قول المولى عز وجل ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ )) قالت عائشة إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الآية قال إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين سمى الله فاحذروهم
وأيضا ذكر ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما الخوارج وما يصيبهم عند قراءة القرآن فقال : يؤمنون بمحكمه ويضلون عن متشابهه ، فهم يأخذون من كتاب الله المتشابه
وسئل ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما عن الخوارج فقال : هم شرار الخلق .
وأيضا قال رضي الله عنه وأرضاه وجاء عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه قال : الخوارج واجتهادهم وصلاتهم فليس هم بأشد اجتهادا من اليهود والنصارى وهم على ضلالة .
وقال ابن عمر : كانوا شرار الخلق .
وذكر الآجري عليه رحمة الله كلاما في الشريعة هو كلام نفيس فأقرأه بنصه قال : لَمْ يَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا أَنَّ الْخَوَارِجَ قَوْمُ سُوءٍ عُصَاةٌ لِلَّهِ تَعَالَى وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ صَلَّوْا وَصَامُوا، وَاجْتَهَدُوا فِي الْعِبَادَةِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِنَافِعٍ لَهُمْ، وإن أظهروا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِنَافِعٍ لَهُمْ؛ لِأَنَّهُمْ قَوْمٌ يَتَأَوَّلُونَ الْقُرْآنَ عَلَى مَا يَهْوُونَ، وَيُمَوِّهُونَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ حَذَّرَنَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُمْ، وَحَذَّرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَذَّرَنَاهُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ بَعْدَهُ، وَحَذَّرَنَاهُمُ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَالْخَوَارِجُ هُمُ الشُّرَاةُ الْأَنْجَاسُ الْأَرْجَاسُ، وَمَنْ كَانَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ مِنْ سَائِرِ الْخَوَارِجِ يَتَوَارَثُونَ ـــ هم يقال لهم الخوارج يقال لهم الحرورية يقال لهم الشراة لهم أسماء ولكن يجمعهم الخروج ـــ قال وَالْخَوَارِجُ هُمُ الشُّرَاةُ الْأَنْجَاسُ الْأَرْجَاسُ، وَمَنْ كَانَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ مِنْ سَائِرِ الْخَوَارِجِ يَتَوَارَثُونَ هَذَا الْمَذْهَبَ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، وَيَخْرُجُونَ عَلَى الْأَئِمَّةِ وَالْأُمَرَاءِ وَيَسْتَحِلُّونَ قَتْلَ الْمُسْلِمِينَ.
فهولاء ذكرهم
وقال الآجري أيضا عليه رحمة الله : فَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ رَأَى اجْتِهَادَ خَارِجِيٍّ قَدْ خَرَجَ عَلَى إِمَامٍ عَدْلًا كَانَ الْإِمَامُ أَوْ جَائِرًا، فَخَرَجَ وَجَمَعَ جَمَاعَةً وَسَلَّ سَيْفَهُ، وَاسْتَحَلَّ قِتَالَ الْمُسْلِمِينَ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَغْتَرَّ بِقِرَاءَتِهِ لِلْقُرْآنِ، وَلَا بِطُولِ قِيَامِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَلَا بِدَوَامِ صِيَامِهِ، وَلَا بِحُسْنِ أَلْفَاظِهِ فِي الْعِلْمِ.اهـ
اليوم يزينون للناس ويزخرفون للناس ويغترون المبتدئين الجهال بحسن ألفاظ هؤلاء الذين هم على مذهب الخوارج أو يغتر المسكين بعبادتهم وتنسكهم وذكرهم وصلاتهم وصيامهم ، هذه في ميزان الشرع مع وجود البدعة لا قيمة لها ثم قال : فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَغْتَرَّ بِقِرَاءَتِهِ لِلْقُرْآنِ، وَلَا بِطُولِ قِيَامِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَلَا بِدَوَامِ صِيَامِهِ، وَلَا بِحُسْنِ أَلْفَاظِهِ فِي الْعِلْمِ إِذَا كَانَ مَذْهَبُهُ مَذْهَبَ الْخَوَارِجِ
ما تنفعه إذا كان مذهبه مذهب الخوارج فلا ينفعه ، إذا كان مذهبه بعدة اعتزال أشعرية جهمية مرجئة فكيف أيضا وخارجية ، فإذا كان هذا مذهبه فهو مذهب سوء فقد حذرنا الأئمة من هؤلاء كتب السنة كلها طافحة في بيان اعتقاد الخوارج وضلالهم وأنهم قوم سوء ، فهذه توطئة مقدمة ، هذا وصلى الله على محمد وآله وصحبه.
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : والآن مع الشيخ بدر البدر حفظه الله لبيان حال الخوارج وأوصاف الخوارج حتى يتضح للمستمع بيان الشريعة لخطر هؤلاء ولخطر هذه الفرقة .
الشيخ بدر البدر حفظه الله : إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد : قبل أن نتكلم عن صفات الخوارج ينبغي أن نذكر أقوال العلماء من هم الخوارج .
قال سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : الخوارج هم الذين يخرجون عن طاعة ولي الأمر ....
إما يخرجون بالكلام يتكلمون عن الحكام في المجالس ، الحاكم فيه كذا وكذا أو يخرجون بالفعل إما مظاهرات أو خروج بسيف أو نحو ذلك .
لذلك قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : وكل خروج بفعل كان يسبقه كلام .
فالكلام يبدأ أولا يحرضون الناس يؤلبونهم على ولاة أمورهم ثم بعد ذلك يبدأ الخروج بالفعل
فقال الشيخ : هم الذين يخرجون عن طاعة ولي الأمر ويشقون عصا الطاعة
أي لا يرون الجماعة مع الحاكم والنبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين عندما قال : مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
بل أخبر عليه الصلاة والسلام أن مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً.
فهؤلاء يشقون عصا الطاعة فلا يرون في الجماعة ونحن ولله الحمد أهل السنة والجماعة فهم لا يرون هذا الأمر أبدا
فقال الشيخ : ويشقون عصا الطاعة ويكفرون المسلمين .
وقد سألت سماحة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله عن الخوارج فقال هم الذين يخرجون عن الحاكم ويكفرون المسلمين وكل من قال بآرائهم فإنه مثلهم .
قال ابن حزم في الملل : يلحق بالخوارج من شاركهم في آرائهم في كل زمان
بل قال سماحة الشيخ صالح الفوزان : بل حتى من دافع عن الخوارج فإنه مثلهم
لذلك ذكر العلامة المعلمي في فوائد المجاميع أن المحدثين قد يطلقون على الخوارج كل من خرج على السلطان وإن كان لا يرى برأي الخوارج ، لا يرى باعتقاداتهم في تكفير المسلمين ولا غيرها فكل أمر أو أصل من أصول الخوارج قد لا يرونه لكن دام أنهم خرجوا على الحاكم فعند المحدثين فإنهم يطلق عليهم الخوارج أما ما جاء في صفاتهم فقد تواترت الأحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم في صفات الخوارج وهي صفات كثيرة
منها
أنهم حدثاء الأسنان أي أنهم صغار السن .
وأنهم سفهاء الأحلام والسفه يقابله الرشد فهو سفهاء الأحلام لا عقل لهم فهذه من أبرز علاماتهم أنهم صغار في السن لذلك تجدهم يجتمعون عند شيخ صغير في السن يؤصل لهم المسائل ونحو ذلك ولا يرجعون إلى العلماء أبدا ولا يرون في العلماء إنما العلماء عندهم هم صغار السن لأنهم حدثاء الأسنان
ومن صفاتهم أنهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم أي لا يفهمونه ، لا يفهمون الكتاب ولا السنة ، يقرؤون العلم بغير فهم خلاف لما عليه أهل العلم يرجعون للعلماء هؤلاء يرجعون إلى عقولهم القاصرة يقدمون آرائهم أو يقدمون عقولهم على عقول العلماء فهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم أي لا يفهمونه وقيل غير متقبل منهم على قولين مشهورين ومن صفاتهم أيضا أنهم أهل عبادة ذلك الذي قال اعدل يا محمد جاء في وصفه أنه كث اللحية غائر العينين فيه سواد في جبهته دليل على أنه صاحب عبادة فهم يخدعون الناس بالعبادة لذلك يظن الظان أنهم على خير وهم على شر قال عليه الصلاة والسلام : يحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصَوْمَهُ مَعَ صَوْمِهِمْ، لأنك إذا رأيت ذك الذي يقيم الليل ويصوم النهار تحقر نفسك وهو على تأسيس ضلالة لذلك قال ابن عباس : هم ليسوا بأشد عبادة من الرهبان
وقال الآجري في الشريعة كما قال الشيخ زيد أن ذلك غير متقبل منهم مهما يفعل منهم مهما يفعل من عبادات فهي غير متقبلة
وقال أيضا عليه الصلاة والسلام : وتحقرون قراءتكم ـــ أي القرآن ـــ إلى قراءتهم
وجاء في الأثر لما أتاهم أحد الصحابة وسمع أصوات قراءتهم وكانوا بعضهم قارئ لليل وبعضهم قارئ للقرآن فوقع في قلبه شيء فلما تبين قبح ما هم عليه أيقن أنهم أهل ضلال
فالشاهد أنهم يخدعون الناس بسماتهم بأنهم أهل طاعة وغير ذلك
وجاء أيضا من صفاته أنهم يقرؤون من قول خير البرية أي أنهم يقولون قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام قال رسول الله عليه والصلام كذا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا لكن بلا فهم .
ومن صفاتهم أنهم كلاب النار كما جاء من حديث أبي أمامة والكلب هو السبع المعروف فهم كلاب النار .
ومن صفاتهم أنهم شر الخلق والخليقة ، الخليقة والخلق شر من عليها هم الخوارج ، الخلق كثر اليهود والنصارى والمجوس وغير ذلك لكن هؤلاء القوم أهل الزيغ والضلال هم شر الخلق الخليقة وجاء عن ابن عمر كما مر هم شرار الخلق
وقال الإمام أحمد : لا أعلم قوما أشر منهم أي من الخوارج
وجاء في صفاتهم===

====