الروافض حمير اليهود والإخوان المسلمون حمير الروافض واليهود والنصارى=الرد الكاوي في إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي=علاقة الإخوان المسلمين بأعداء الإسلام من اليهود والنصارى و الشيوعيين++===
قال -حفظه الله- :
والله أنا أعرف عليه أن كتبه فيها ضلالات كثيرة جدا ، وفي الحلال والحرام ردّ عليه الشيخ الفوزان في كتاب الحلال والحرام، وناقشه الشيخ الألباني في تخريجه أحاديث الحلال والحرام، والرجل نشيط ، نشيط في الباطل ونشاط قوي جداً مع الأسف الشديد في نصرة الباطل ونشره ، ومُخالفة السنَّة ، وتأييد أهل البدع ، والدعوة إلى الضلال ، ويقول : ( النصارى إخواننا ، وليه تقولون إن النصارى ما هم إخواننا ! ، وأنه يُتقوَّل أشياء عليَّ ، أشياء أنه ليس من أهل السنَّة .. إلخ ) من مناصرته للباطل والولاء للروافض ، كما هو : واحد من قيادات الإخوان ، من كبار قادة الإخوان الذين هبَّطوا هذا الدِّين مع الأسف الشديد .([2])
والله أنا أعرف عليه أن كتبه فيها ضلالات كثيرة جدا ، وفي الحلال والحرام ردّ عليه الشيخ الفوزان في كتاب الحلال والحرام، وناقشه الشيخ الألباني في تخريجه أحاديث الحلال والحرام، والرجل نشيط ، نشيط في الباطل ونشاط قوي جداً مع الأسف الشديد في نصرة الباطل ونشره ، ومُخالفة السنَّة ، وتأييد أهل البدع ، والدعوة إلى الضلال ، ويقول : ( النصارى إخواننا ، وليه تقولون إن النصارى ما هم إخواننا ! ، وأنه يُتقوَّل أشياء عليَّ ، أشياء أنه ليس من أهل السنَّة .. إلخ ) من مناصرته للباطل والولاء للروافض ، كما هو : واحد من قيادات الإخوان ، من كبار قادة الإخوان الذين هبَّطوا هذا الدِّين مع الأسف الشديد .([2])
سؤال : لقد ذكرتم بدع سيّد قطب في المحاضرة ، فماذا بشأن الغزالي والقرضاوي ؟ ، حيث أنهم يُمجَّدون من قِبل شبابنا ، فنرجوا توضيح أمرهم ؟ .
الجواب : الغزالي هو من زمان يطعن في أهل السنَّة ، هو من سنوات طويلة يطعن فيهم ، ويطعن في أهل الحديث ، وكنا ننـتظر مِن الناس يَردّون عليه ، ما أحد ردَّ عليه ، أخيرا طَغَى وبغى وغَـلى وغَلَى وغَلَى ، طَلَّعَ كتاب كله طعن في الحديث وأهله([5])، حيث بعض العلمانيين ما تحملوا راحوا يردّون عليه ، رددت عليه([6]) ، وردّ عليه سلمان العودة ، وردّ عليه عائض القرني ، ورّد عليه أحدٌ علماني ، كل الناس ردّوا عليه ، لأنه تجاوز الحدود ، فردينا عليه .. ، (( إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )) ، والله ناس علمانيين ردّوا على الغزالي وما تحملوا خُبثه وعدوانه على الحديث وأهله ، فقيَّد الله المسلمين وغير المسلمين للرد على هذا المبتدع الضال ، والقرضاوي الآن يسلك مسلك الغزالي إلا أنه أمكر منه ، وفي نفس الوقت يُؤَّيِد الدعوة إلى وحدة الأديان ، ويؤيد هذه المؤتمرات ، ويقول إن الأرض تتسع لأكثر من دين ، يُجِيز تعدد الأديان ، والله يقول : +وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ_([7]) ، والقرضاوي يجيز ويقول الأرض تتسع لأكثر من دين ويُجيز تعدد الأديان وحرية الأديان ويدعو لها ، ونُشر هذا في مجلة الإخوان المسلمين ، ونَشر الإخوان المسلمون في مجلة ( المجتمع ) بيانا أعلنوا فيه أن النصارى إخوانهم ، وأن كل الناس الآن الموجودين على الأرض عندهم الاستعداد على حمل الخير ، وأننا ما نُكفِّر أحدا –يعني لا نقول لا نصارى ولا شيء – لأننا عندنا وحدة الأديان ، والقرضاوي معهم ، وأبو النصر معهم ، الإخوان المسلمين فرقة ضَّالة تنشر الفكر الباطني ، هذا منهج الباطنية ، كيف جاؤوا يتستّرون بالإسلام وبالسلفية وقريـبين جدا يعني فرق بسيط بيننا وبينهم ، لكن الآن كَشَفُوا على حقيقتهم أدركوا أنهم أقوياء وأن شباب الجزيرة ورائهم في المملكة وفي اليمن والبحرين وعمَّان والجزائر ومصر -خلاص الآن نبدي اللي عندنا- الآن أظهروا ما عندهم ، -بِدّكُم-([8]) مجال ترجعوا إلى الحق أو –بدكم- كالخرفان يقودونكم ، الآن أعلنوا عن صَفحَتِهم وعن قِناعهم ، وأعلنوا عن باطلهم ، فماذا تريدون ؟ ، -والله- أعلنوه في الصحف ، أعلنوه في وحدة الأديان ، وعقد مثل هذه المؤتمرات ، وأعلنوه في مجلتهم ، ماذا تنتظرون إلى الآن ؟ ، أنتم تحبون الإخوان المسلمين وتبغضون السلفيين !! ، فاتقوا الله في أنفسكم قبل كل شيء ، -والله- لا تضروا الإسلام بشيء ، ولا تضرون أهله بشيء ، والله سينصر الحق ، وأنتم سوف يُحاسبكم الله على نصرة الباطل وتأييد أهله وخذلان الحق وأهله ، وهذه الطائفة وعدها رسول الله ص أنه لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يأتي أمر الله ، فلا تضرون –والله- إلا أنفسكم فأنتم الآن الميدان فسيح أمامكم لتخرجوا من هذه القماقم التي وضعكم فيها الإخوان المسلمين ، والزنازين التي كبَّلوكم فيها ، وكبَّلوا عقولكم ، الآن ما تقدروا تتحركون خوفاً منهم ، ما تستطيعون ، اَبعِدوا الخوف ، لا تخافوا إلا الله تبارك وتعالى ، قولوا كلمة الحق وارفعوها عالياً .([9])
الجواب : الغزالي هو من زمان يطعن في أهل السنَّة ، هو من سنوات طويلة يطعن فيهم ، ويطعن في أهل الحديث ، وكنا ننـتظر مِن الناس يَردّون عليه ، ما أحد ردَّ عليه ، أخيرا طَغَى وبغى وغَـلى وغَلَى وغَلَى ، طَلَّعَ كتاب كله طعن في الحديث وأهله([5])، حيث بعض العلمانيين ما تحملوا راحوا يردّون عليه ، رددت عليه([6]) ، وردّ عليه سلمان العودة ، وردّ عليه عائض القرني ، ورّد عليه أحدٌ علماني ، كل الناس ردّوا عليه ، لأنه تجاوز الحدود ، فردينا عليه .. ، (( إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )) ، والله ناس علمانيين ردّوا على الغزالي وما تحملوا خُبثه وعدوانه على الحديث وأهله ، فقيَّد الله المسلمين وغير المسلمين للرد على هذا المبتدع الضال ، والقرضاوي الآن يسلك مسلك الغزالي إلا أنه أمكر منه ، وفي نفس الوقت يُؤَّيِد الدعوة إلى وحدة الأديان ، ويؤيد هذه المؤتمرات ، ويقول إن الأرض تتسع لأكثر من دين ، يُجِيز تعدد الأديان ، والله يقول : +وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الاَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ_([7]) ، والقرضاوي يجيز ويقول الأرض تتسع لأكثر من دين ويُجيز تعدد الأديان وحرية الأديان ويدعو لها ، ونُشر هذا في مجلة الإخوان المسلمين ، ونَشر الإخوان المسلمون في مجلة ( المجتمع ) بيانا أعلنوا فيه أن النصارى إخوانهم ، وأن كل الناس الآن الموجودين على الأرض عندهم الاستعداد على حمل الخير ، وأننا ما نُكفِّر أحدا –يعني لا نقول لا نصارى ولا شيء – لأننا عندنا وحدة الأديان ، والقرضاوي معهم ، وأبو النصر معهم ، الإخوان المسلمين فرقة ضَّالة تنشر الفكر الباطني ، هذا منهج الباطنية ، كيف جاؤوا يتستّرون بالإسلام وبالسلفية وقريـبين جدا يعني فرق بسيط بيننا وبينهم ، لكن الآن كَشَفُوا على حقيقتهم أدركوا أنهم أقوياء وأن شباب الجزيرة ورائهم في المملكة وفي اليمن والبحرين وعمَّان والجزائر ومصر -خلاص الآن نبدي اللي عندنا- الآن أظهروا ما عندهم ، -بِدّكُم-([8]) مجال ترجعوا إلى الحق أو –بدكم- كالخرفان يقودونكم ، الآن أعلنوا عن صَفحَتِهم وعن قِناعهم ، وأعلنوا عن باطلهم ، فماذا تريدون ؟ ، -والله- أعلنوه في الصحف ، أعلنوه في وحدة الأديان ، وعقد مثل هذه المؤتمرات ، وأعلنوه في مجلتهم ، ماذا تنتظرون إلى الآن ؟ ، أنتم تحبون الإخوان المسلمين وتبغضون السلفيين !! ، فاتقوا الله في أنفسكم قبل كل شيء ، -والله- لا تضروا الإسلام بشيء ، ولا تضرون أهله بشيء ، والله سينصر الحق ، وأنتم سوف يُحاسبكم الله على نصرة الباطل وتأييد أهله وخذلان الحق وأهله ، وهذه الطائفة وعدها رسول الله ص أنه لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يأتي أمر الله ، فلا تضرون –والله- إلا أنفسكم فأنتم الآن الميدان فسيح أمامكم لتخرجوا من هذه القماقم التي وضعكم فيها الإخوان المسلمين ، والزنازين التي كبَّلوكم فيها ، وكبَّلوا عقولكم ، الآن ما تقدروا تتحركون خوفاً منهم ، ما تستطيعون ، اَبعِدوا الخوف ، لا تخافوا إلا الله تبارك وتعالى ، قولوا كلمة الحق وارفعوها عالياً .([9])
وقال أيضاً :
قد كشفهم([10]) الله عزوجل ،باز سكت عنهم والله كشفهم ، بن باز مشغول لكن الله علاّم الغيوب ، سخَّرهم بأقلامهم وألسنـتهم ينطقون بالباطل ، فماذا تريدون بعد هذا ؟! ، يقول : الشيخ ردَّ على المسعري وسَمَّاه وسَمَّى كثير ، وعلى الصابوني وعلى القرضاوي .. ، إذا دعت الحاجة يا إخوة لا بد من البيان .([11])
قد كشفهم([10]) الله عزوجل ،باز سكت عنهم والله كشفهم ، بن باز مشغول لكن الله علاّم الغيوب ، سخَّرهم بأقلامهم وألسنـتهم ينطقون بالباطل ، فماذا تريدون بعد هذا ؟! ، يقول : الشيخ ردَّ على المسعري وسَمَّاه وسَمَّى كثير ، وعلى الصابوني وعلى القرضاوي .. ، إذا دعت الحاجة يا إخوة لا بد من البيان .([11])
وقال أيضاً :
القرضاوي في شريط له يقول النصارى إخواننا ، يقول ليه إذا قلنا النصارى إخواننا !! .. والله يقول : +وَإِلَىَ عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً_([12]) ، +وَإِلَىَ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً_([13]) , وإلى .. وإلى ، أنا أقول هذه أُخوَّة نسب ، أنا أقول أبو لهب عمّ الرسول ص وأبو طالب وأبو لهب الكافر أخو الحمزى والعباس ، أُخوَّة نسب ، لكن الأخوَّة التي تَربِطُكَ بالنصارى واليهود ما هي ؟ ، أُخوَّة إيه ؟؟ ، ما فيه إلا أنها أُخوَّة دينية ، ولهذا يرى حينما يتكلم عن الأديان السماوية يُمثِّلـُها للشباب أن النصرانية واليهودية حق ، حق وأن تتعاون مع الإسلام والمسلمين وكلهم مُـنَـزَّل من الله ، لا يقول إنها مبدّلة وإنها مُحرَّفة وإن التوحيد فيها أصبح شركا ، وأن النصارى كفار لأنهم يقولون عيسى هو الله أو ثالث ثلاثة ، ولا يقول على اليهود أنهم كفار ، أبدا ، يوهمون المسلمين أن هؤلاء على دين الحق وعلى أديان سماوية وهذا النصارى كذلك ويجب أن تعاون ويجب أن نتعاون ونَدخُلَ في حرية الأديان ، خبث وكيد للإسلام ، متكاملون متآمرون مع أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين .([14])
القرضاوي في شريط له يقول النصارى إخواننا ، يقول ليه إذا قلنا النصارى إخواننا !! .. والله يقول : +وَإِلَىَ عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً_([12]) ، +وَإِلَىَ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً_([13]) , وإلى .. وإلى ، أنا أقول هذه أُخوَّة نسب ، أنا أقول أبو لهب عمّ الرسول ص وأبو طالب وأبو لهب الكافر أخو الحمزى والعباس ، أُخوَّة نسب ، لكن الأخوَّة التي تَربِطُكَ بالنصارى واليهود ما هي ؟ ، أُخوَّة إيه ؟؟ ، ما فيه إلا أنها أُخوَّة دينية ، ولهذا يرى حينما يتكلم عن الأديان السماوية يُمثِّلـُها للشباب أن النصرانية واليهودية حق ، حق وأن تتعاون مع الإسلام والمسلمين وكلهم مُـنَـزَّل من الله ، لا يقول إنها مبدّلة وإنها مُحرَّفة وإن التوحيد فيها أصبح شركا ، وأن النصارى كفار لأنهم يقولون عيسى هو الله أو ثالث ثلاثة ، ولا يقول على اليهود أنهم كفار ، أبدا ، يوهمون المسلمين أن هؤلاء على دين الحق وعلى أديان سماوية وهذا النصارى كذلك ويجب أن تعاون ويجب أن نتعاون ونَدخُلَ في حرية الأديان ، خبث وكيد للإسلام ، متكاملون متآمرون مع أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين .([14])
وقال أيضاً :
رحم الله الإمام الذهبي ، ... كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تُهاجم السنَّة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السني وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب ؟! ... كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها ، بل تشرح أصولها ، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر ، بل هو أخطر ؟! ... كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة ، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة ، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين ؟! ... كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جَهلوا الكتاب والسنَّة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة .([15])
رحم الله الإمام الذهبي ، ... كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تُهاجم السنَّة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السني وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب ؟! ... كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها ، بل تشرح أصولها ، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر ، بل هو أخطر ؟! ... كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة ، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة ، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين ؟! ... كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جَهلوا الكتاب والسنَّة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة .([15])
في ) .
قام يوسف القرضاوي بإلقاء خطبة جُمعة وكانت حول التدخين ، وفي الخطبة الثانية إنتقل إلى الحديث عن الإنتخابات في الجزائر وإستطرد في ذلك إلى أن قال :
( .. أيها الاخوة قبل أن أدعَ مقامي هذا ، أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية .
العرب كانوا مُعَلِّقِينَ كل آمالهم على نجاح ( بيـريز ) وقد سقط ( بيـريز ) ، وهذا مما نحمده في إسرائيل ، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد ، من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد ، - والشعب هو الذي يحكم - ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا ، تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من المائة ( 99.99 % ) - لو أن الله عرض نفسه على النّاس ما أخذ هذه النسبة - ما هذا الكذب والغش والخداع ، نحيـِّي إسرائيل على ما فعلت .([2])
( .. أيها الاخوة قبل أن أدعَ مقامي هذا ، أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية .
العرب كانوا مُعَلِّقِينَ كل آمالهم على نجاح ( بيـريز ) وقد سقط ( بيـريز ) ، وهذا مما نحمده في إسرائيل ، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد ، من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد ، - والشعب هو الذي يحكم - ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا ، تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من المائة ( 99.99 % ) - لو أن الله عرض نفسه على النّاس ما أخذ هذه النسبة - ما هذا الكذب والغش والخداع ، نحيـِّي إسرائيل على ما فعلت .([2])
ولقد قال فضيلته -رحمه الله- مُعقبًا على كلمة القرضاوي الآنفة الذكر ، ونعوذ بالله مسبقًا من سوء الخاتِمة ، ما يلي :
أقول هذه الكلمة التي تتكلم عن الانتخابات في إحدى الدول وذكر أن رجل حصل على نسبة تسعة وتسعين من المقاعد ، ثم قال معلقا : ( لو أن الله عرض نفسه على الناس لما أخذ هذه النسبة ) ، أعوذ بالله ، بل يجب أن يتوب ، يتوب من هذا وإلا فهو مرتد ، لأنه جعل المخلوق أعظم من الخالق ، فعليه أن يتوب إلى الله والله يقبل التوبة عن عباده ، وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه .([3])
أقول هذه الكلمة التي تتكلم عن الانتخابات في إحدى الدول وذكر أن رجل حصل على نسبة تسعة وتسعين من المقاعد ، ثم قال معلقا : ( لو أن الله عرض نفسه على الناس لما أخذ هذه النسبة ) ، أعوذ بالله ، بل يجب أن يتوب ، يتوب من هذا وإلا فهو مرتد ، لأنه جعل المخلوق أعظم من الخالق ، فعليه أن يتوب إلى الله والله يقبل التوبة عن عباده ، وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه .([3])
وأما القاعدة التي يدندن حولها القرضاوي والتي يسميها قاعدة المنار الذهبية ، والتي نصَّها كالتالي :
( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
( نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
فقد عقَّب عليها الشيخ بما يلي :
رأينا في هذه الكلمة أن فيها إجمالا :
أمَّا ( نجتمع فيما اتفقنا فيه ) ؛ فهذا حق .
وأما قولهم : ( ويعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه ) ؛ فهذا فيه تفصيل :
فما كان الاجتهاد فيه سائغاً ؛ فإنه يعذر بعضنا بعضاً فيه ، ولكن لا يجوز أن تختلف القلوب من أجل هذا الخلاف .
وأما إن كان الاجتهاد غير سائغ ؛ فإننا لا نعذر من خالف فيه ، ويجب عليه أن يخضع للحق . فأول العبارة صحيح ، وأما آخرها فيحتاج إلى تفصيل . ([4])
رأينا في هذه الكلمة أن فيها إجمالا :
أمَّا ( نجتمع فيما اتفقنا فيه ) ؛ فهذا حق .
وأما قولهم : ( ويعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه ) ؛ فهذا فيه تفصيل :
فما كان الاجتهاد فيه سائغاً ؛ فإنه يعذر بعضنا بعضاً فيه ، ولكن لا يجوز أن تختلف القلوب من أجل هذا الخلاف .
وأما إن كان الاجتهاد غير سائغ ؛ فإننا لا نعذر من خالف فيه ، ويجب عليه أن يخضع للحق . فأول العبارة صحيح ، وأما آخرها فيحتاج إلى تفصيل . ([4])
([1]) هو فضيلة الشيخ الإمام العلامة الفقيه المجتهد الأثري السلفي محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- ، فقيه عصره ، وعضو هيئة كبار العلماء ، والمدرس بكلية الشريعة
قال -رحمه الله- :
القرضاوي دراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوى تُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً : إذا جاء الشيء محرماً في الشرع يتخلص من التحريم بقوله : ( ليس هناك نص قاطع للتحريم ) , فلذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلموهو من كبار مغنين بريطانيين أن يظّل في مهنته وأن يأكل من كسبه ,وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نصّ قاطع لتحريم الغناء أو آلات الطرب , وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يُشترط فيها النّص القاطع , بدليل أنهم -ومنهم القرضاوي نفسه- يقول الأدلة : الكتاب والسنّة والإجماع والقياس , والقياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه إجتهاد , والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث الصحيح .
لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , لكي يتخلص ويتحلّل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) ، فلا يَجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجّة أنه لن يأكل الربا هذا الحديث يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) , أما بناء المساجد من الأموال الربوية فالرّد عليه بقوله عليه السلام : (( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )) . وإن الله أمر المؤمنين بِما أمر به المرسلين فقال : +يَأَيّهَا الرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً_([2]) . ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول : يا رب يا رب , ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِّيَ بالحرام , فأنَّى يستجاب لذاك .
فهذه هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً , الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف .([3])
قال -رحمه الله- :
القرضاوي دراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوى تُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً : إذا جاء الشيء محرماً في الشرع يتخلص من التحريم بقوله : ( ليس هناك نص قاطع للتحريم ) , فلذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلموهو من كبار مغنين بريطانيين أن يظّل في مهنته وأن يأكل من كسبه ,وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نصّ قاطع لتحريم الغناء أو آلات الطرب , وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يُشترط فيها النّص القاطع , بدليل أنهم -ومنهم القرضاوي نفسه- يقول الأدلة : الكتاب والسنّة والإجماع والقياس , والقياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه إجتهاد , والاجتهاد معرض للخطأ والصواب كما هو في الحديث الصحيح .
لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , لكي يتخلص ويتحلّل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) ، فلا يَجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجّة أنه لن يأكل الربا هذا الحديث يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) , أما بناء المساجد من الأموال الربوية فالرّد عليه بقوله عليه السلام : (( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا )) . وإن الله أمر المؤمنين بِما أمر به المرسلين فقال : +يَأَيّهَا الرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً_([2]) . ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول : يا رب يا رب , ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِّيَ بالحرام , فأنَّى يستجاب لذاك .
فهذه هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممن يفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً , الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف .([3])
وسأله سائل عن قول القرضاوي في زكاة الموظف الذي يتقاضى راتباً شهرياً ، فقال الشيخ -رحمه الله- :
اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضاً ، هذه ضد ما قلناه آنفاً , إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نصّ قاطع , هنا لا نص لا قاطع ولا ظني , وإنما هو مجرد الرأي , النصوص أن أي مال لا يجب عليه زكاة إلا بشرطين : إذا حال الحول وبلغ النصاب .
فهو يجتهد ويقول : يجب على مال الموظف الشهري أن يُخرج زكاته , ما الدليل على هذا , وضع قاعدة *، وهي مراد مصلحة الفقراء ، أي مراعاة مصلحة الفقراء ، هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هي قاعدة شيوعية لأن الحقيقة : ما وُجِدَ شيوعية إلا لصالح الفقراء ضد الأغنياء ، أما الشرع فكان بَينَ ذلك قِوامًا فهو يراعي مصلحة الفريقين مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء ، القرضاوي -هدانا الله وإياه- تبنى ما يتبناه الشيوعييون ، يجب أن نراعي مصلحة الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء ، لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز (( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم .. )) إلى آخر الحديث .
فإذاً بِماذا أنت استأذنت مال الغني ، وأوجبت عليه ، -وليته كان غنياً- قد لا يكون غنياً وإنما هو موظفٌ يقبض من معاشه الشهري ، أن يُخرج الزكاة ، من أين هذا ؟ من كونه ، من عقله فقط ، طيب هناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء وفي تحريم آكل الربا وطعام الربا ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج زكاة ماله لذلك قلتُ ما قلتُ آنفاً : اقرض قوله هذا .([4])
اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضاً ، هذه ضد ما قلناه آنفاً , إذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نصّ قاطع , هنا لا نص لا قاطع ولا ظني , وإنما هو مجرد الرأي , النصوص أن أي مال لا يجب عليه زكاة إلا بشرطين : إذا حال الحول وبلغ النصاب .
فهو يجتهد ويقول : يجب على مال الموظف الشهري أن يُخرج زكاته , ما الدليل على هذا , وضع قاعدة *، وهي مراد مصلحة الفقراء ، أي مراعاة مصلحة الفقراء ، هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هي قاعدة شيوعية لأن الحقيقة : ما وُجِدَ شيوعية إلا لصالح الفقراء ضد الأغنياء ، أما الشرع فكان بَينَ ذلك قِوامًا فهو يراعي مصلحة الفريقين مصلحة الفقراء ومصلحة الأغنياء ، القرضاوي -هدانا الله وإياه- تبنى ما يتبناه الشيوعييون ، يجب أن نراعي مصلحة الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء ، لكن مال الأغنياء حرام لا يجوز (( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم .. )) إلى آخر الحديث .
فإذاً بِماذا أنت استأذنت مال الغني ، وأوجبت عليه ، -وليته كان غنياً- قد لا يكون غنياً وإنما هو موظفٌ يقبض من معاشه الشهري ، أن يُخرج الزكاة ، من أين هذا ؟ من كونه ، من عقله فقط ، طيب هناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الأحاديث الصريحة في تحريم الغناء وفي تحريم آكل الربا وطعام الربا ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب على هذا الموظف أن يخرج زكاة ماله لذلك قلتُ ما قلتُ آنفاً : اقرض قوله هذا .([4])
وقال أيضاً -رحمه الله- منتقداً روَّاد قاعدة المنار الذهبية ومنهم القرضاوي :
هُم([5]) أول من يخالف هذه الفقرة ، ونحن لا نشك بأن شطراً من هذه الكلمة صواب ، وهو ( نتعاون على ما اتفقنا عليه ) .
الجملة الأولى هي طبعاً مقتبسة من قوله تعالى : +وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرّ وَالتّقْوَىَ}([6]) ، أمَّا الجملة الأخرى : ( يعذر بعضنا بعضاً ) ؛ لا بد منتقييدها .. متى ؟ حينما نتناصح ، ونقول لمن أخطأ : أخطأت ، والدليل كذا وكذا ، فإذا رأيناه ما اقتنع ، ورأيناه مخلصاً ، فندعه وشأنه ، فنتعاون معه فيما اتفقنا عليه ، أمَّا إذا رأيناه عاند واستكبر وولَّى مدبراً ، فحينئذ لا تصح هذه العبارة ولا يعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه .([7])
هُم([5]) أول من يخالف هذه الفقرة ، ونحن لا نشك بأن شطراً من هذه الكلمة صواب ، وهو ( نتعاون على ما اتفقنا عليه ) .
الجملة الأولى هي طبعاً مقتبسة من قوله تعالى : +وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرّ وَالتّقْوَىَ}([6]) ، أمَّا الجملة الأخرى : ( يعذر بعضنا بعضاً ) ؛ لا بد منتقييدها .. متى ؟ حينما نتناصح ، ونقول لمن أخطأ : أخطأت ، والدليل كذا وكذا ، فإذا رأيناه ما اقتنع ، ورأيناه مخلصاً ، فندعه وشأنه ، فنتعاون معه فيما اتفقنا عليه ، أمَّا إذا رأيناه عاند واستكبر وولَّى مدبراً ، فحينئذ لا تصح هذه العبارة ولا يعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه .([7])
([1]) هو فضيلة الشيخ المحدث العلامة الإمام المحقق الأثري السلفي محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- محدث العصر وإمام السنّة في عصره .
([2]) من شريط ( جلسة في بيت الشيخ فالح لما كان على الجادة مع فضيلة الشيخ الألباني ) ، نقلامن مقال نُشِرَ في شبكة أنا السلفي كذبا لو صدقو لقالو انا الحدادي بتاريخ : 30/01/2003 ميلادي ، وأيضا شريط ( مجموعة علماء الدليل على ما للقرضاوي من أباطيل ) .
قال -رحمه الله- لما سُئِل عن مقولة القرضاوي التي أسلفناها في بداية الرسالة ما يلي :
هذا كلام ضلال مبين إن أراد أن يفضل اليهود على الله سبحانه وتعالى فهو كافر ، وإن أراد أن اليهود والنصارى والبوذية وعبَّاد البقر وعبَّاد الفروج وغير ذلك كثير وهم لا يصوتون لله فهذا أمر آخر ولكنه ضلال مبين ، فإن ربنا عزوجل لا يحتاج إلى التصويت فهو سبحانه وتعالى الذي يقول + كُن فَيَكُونُ _([2]) ، وهو الذي أهلك فرعون ، وهو الذي أهلك قارون ، وهو الذي أهلك أمما متكاثرة ، ممن طعنوا ووقفوا في وجوه أنبياء الله عزوجل وانتصر أنبياء الله نصرا عاجلا أو آجلا .
والتصويت لا يحتاج إليه إلا البشر الضعيف ، يا مسكين حتى مشايخ القبائل ترى أحدهم وقت التصويت قد نشف ريقه ويداري الناس ، أبشروا بالمشاريع ، أما ربنا فهو الغني+ يَأَيّهَا النّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيدُ_([3]) ، + إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ | وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ_([4]).
كفرت يا قرضاوي أو قاربت .([5])
هذا كلام ضلال مبين إن أراد أن يفضل اليهود على الله سبحانه وتعالى فهو كافر ، وإن أراد أن اليهود والنصارى والبوذية وعبَّاد البقر وعبَّاد الفروج وغير ذلك كثير وهم لا يصوتون لله فهذا أمر آخر ولكنه ضلال مبين ، فإن ربنا عزوجل لا يحتاج إلى التصويت فهو سبحانه وتعالى الذي يقول + كُن فَيَكُونُ _([2]) ، وهو الذي أهلك فرعون ، وهو الذي أهلك قارون ، وهو الذي أهلك أمما متكاثرة ، ممن طعنوا ووقفوا في وجوه أنبياء الله عزوجل وانتصر أنبياء الله نصرا عاجلا أو آجلا .
والتصويت لا يحتاج إليه إلا البشر الضعيف ، يا مسكين حتى مشايخ القبائل ترى أحدهم وقت التصويت قد نشف ريقه ويداري الناس ، أبشروا بالمشاريع ، أما ربنا فهو الغني+ يَأَيّهَا النّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللّهِ وَاللّهُ هُوَ الْغَنِيّ الْحَمِيدُ_([3]) ، + إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ | وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ_([4]).
كفرت يا قرضاوي أو قاربت .([5])
وقال أيضاً :
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد :
فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : +يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِنّ كَثِيراً مّنَ الأحْبَارِ وَالرّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ_([6])، وقال سبحانه وتعالى محذرا من علماء السوء : +فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـَذَا الأدْنَىَ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاّ الْحَقّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدّارُ الاَخِرَةُ خَيْرٌ لّلّذِينَ يَتّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ_([7]) .
وثبت عن النبي ص أنه قال : (( أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليهم اللسان )) ، وفي ( سنن أبي داود ) عن ثوبان -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله ص (( أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلون )) ، وفي ( الصحيحين ) عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله ص (( يُجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار ، فيدور كما يدور الحمار برحاء ، فيجمتع أهل النار عليه ، فيقولون : أي فلان ما شأنك ، أليس كنت تأمرنا بالمعروف ، وتنهانا عن المنكر ، قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه )) .
وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فما قام داعٍ إلى ضلالة من علماء السوء إلا ورشقته سهام أهل السنَّة حتى يصرعوه و يكشفوا عواره ويحذروا المسلمين من أباطيله وزيغه + بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ _([8]).
ومن بين دعاة الضلالة في زمننا هذا يوسف بن عبد الله القرضاوي مفتي قطر ، فقد أصبح بوقاً لأعداء الإسلام ، فسخَّر لسانه وقلمه لمحاربة دين الإسلام .
فما أن شعر به أهل السنَّة وإلا ورشقوه بسهامهم ويوشك أن يقضوا عليه كما قضوا على غيره من دعاة الضلال ، ومن بين أؤلئك الشيخ الفاضل أحمد بن محمد ابن منصور العديني فقد تتبَّع كثيرا من ضلالته المهمة ودحضها بالأدلة من كتاب الله وسنَّة ورسول الله ص ، فجزاه الله خيرا وبارك فيه وفي علمه ، وعسى الله أن يوفقه للذَّبِ عن حياض هذا الدِّين ، وأن ينفع به الإسلام المسلمين ، آمين .([9])
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد :
فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : +يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِنّ كَثِيراً مّنَ الأحْبَارِ وَالرّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ_([6])، وقال سبحانه وتعالى محذرا من علماء السوء : +فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـَذَا الأدْنَىَ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاّ الْحَقّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدّارُ الاَخِرَةُ خَيْرٌ لّلّذِينَ يَتّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ_([7]) .
وثبت عن النبي ص أنه قال : (( أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليهم اللسان )) ، وفي ( سنن أبي داود ) عن ثوبان -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله ص (( أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلون )) ، وفي ( الصحيحين ) عن أسامة بن زيد -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله ص (( يُجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار ، فيدور كما يدور الحمار برحاء ، فيجمتع أهل النار عليه ، فيقولون : أي فلان ما شأنك ، أليس كنت تأمرنا بالمعروف ، وتنهانا عن المنكر ، قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه )) .
وإني أحمد الله سبحانه وتعالى فما قام داعٍ إلى ضلالة من علماء السوء إلا ورشقته سهام أهل السنَّة حتى يصرعوه و يكشفوا عواره ويحذروا المسلمين من أباطيله وزيغه + بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ _([8]).
ومن بين دعاة الضلالة في زمننا هذا يوسف بن عبد الله القرضاوي مفتي قطر ، فقد أصبح بوقاً لأعداء الإسلام ، فسخَّر لسانه وقلمه لمحاربة دين الإسلام .
فما أن شعر به أهل السنَّة وإلا ورشقوه بسهامهم ويوشك أن يقضوا عليه كما قضوا على غيره من دعاة الضلال ، ومن بين أؤلئك الشيخ الفاضل أحمد بن محمد ابن منصور العديني فقد تتبَّع كثيرا من ضلالته المهمة ودحضها بالأدلة من كتاب الله وسنَّة ورسول الله ص ، فجزاه الله خيرا وبارك فيه وفي علمه ، وعسى الله أن يوفقه للذَّبِ عن حياض هذا الدِّين ، وأن ينفع به الإسلام المسلمين ، آمين .([9])
وسئل ما نصُّه :
سؤال : ما هو القول الفصل في يوسف القرضاوي ، وهل هو مبتدع أم لا ، وما رأيكم فيمن يقول : بأنه عدو لله ، ومن أبناء اليهود ويلقّبه ( بالقرظي ) ، نسبةً إلى بنى قريظة ؟ .
الجواب : يوسف القرضاوي منذ عرفناه وسمعنا به ، وهو حزبيّ مبتدع ، أما أنه عدو للسنَّة فلا نستطيع أن نقول إنه عدو للسنَّة([10]) ، ولا نستطيع أن نقول إنه من أبناء اليهود ، فلا بد من العدالة ، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : + وَلاَ يَجْرِمَنّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىَ أَلاّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتّقْوَىَ _([11]) ، ويقول : + وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ _([12]) ، ويقول : + يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَىَ بِهِمَا فَلاَ تَتّبِعُواْ الْهَوَىَ أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً _([13]) .
والنبي ص أمر أبا ذر أن يقول الحقّ ولو كان مرًّا .
فأنا لا أنصح باستماع أشرطته ، ولا بحضور محاضراته ، ولا بقراءة كتبه فهو مهوس ، وله كتاب في جواز تعدد الجماعات ، والنبي ص يقول : (( يد الله مع الجماعة )) ، فلم يقل : مع الجماعات ، ويقول النبي ص : (( من خرج عن الطّاعة وفارق الجماعة )) ، فما قال : وفارق الجماعات .
ويقول كما في حديث ابن عباس : (( من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه ، فإنّه من فارق الجماعة شبرًا فمات إلا مات ميتةً جاهليّةً )) . أخرجه البخاري ، وكما في حديث معاوية عندما سُئِلَ النبي ص عن الفرقة الناجية فقال : (( هي الجماعة )) .
فالمسلمون جماعة واحدة ، فلا يجوز للقرضاوي أن يسعى في تفرقة كلمة المسلمين ويشتت شملهم ، ويضعفهم بالتفرقة ، يقول الله عز وجل : + وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرّقُواْ _([14]) ، ويقول عز وجل : + إِنّ الّذِينَ فَرّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ _([15]).
وأقبح من هذا ما نُشِرَ عنه في جريدة : ( إننا لا نقاتل اليهود من أجل الإسلام ، ولكن من أجل أنّهم احتلوا أراضينا ) .
أفٍّ لهذه الفتوى المنتنة ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : + قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبّ إِلَيْكُمْ مّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبّصُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ _([16]) .
فالدين مقدم على الوطن وعلى الأرض ولكن الحزبية تعمي وتصم ، ولنا رسالة([17]) في الرد عليه بعنوان ( إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي ) .([18])
سؤال : ما هو القول الفصل في يوسف القرضاوي ، وهل هو مبتدع أم لا ، وما رأيكم فيمن يقول : بأنه عدو لله ، ومن أبناء اليهود ويلقّبه ( بالقرظي ) ، نسبةً إلى بنى قريظة ؟ .
الجواب : يوسف القرضاوي منذ عرفناه وسمعنا به ، وهو حزبيّ مبتدع ، أما أنه عدو للسنَّة فلا نستطيع أن نقول إنه عدو للسنَّة([10]) ، ولا نستطيع أن نقول إنه من أبناء اليهود ، فلا بد من العدالة ، يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : + وَلاَ يَجْرِمَنّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىَ أَلاّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتّقْوَىَ _([11]) ، ويقول : + وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ _([12]) ، ويقول : + يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فَاللّهُ أَوْلَىَ بِهِمَا فَلاَ تَتّبِعُواْ الْهَوَىَ أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً _([13]) .
والنبي ص أمر أبا ذر أن يقول الحقّ ولو كان مرًّا .
فأنا لا أنصح باستماع أشرطته ، ولا بحضور محاضراته ، ولا بقراءة كتبه فهو مهوس ، وله كتاب في جواز تعدد الجماعات ، والنبي ص يقول : (( يد الله مع الجماعة )) ، فلم يقل : مع الجماعات ، ويقول النبي ص : (( من خرج عن الطّاعة وفارق الجماعة )) ، فما قال : وفارق الجماعات .
ويقول كما في حديث ابن عباس : (( من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه ، فإنّه من فارق الجماعة شبرًا فمات إلا مات ميتةً جاهليّةً )) . أخرجه البخاري ، وكما في حديث معاوية عندما سُئِلَ النبي ص عن الفرقة الناجية فقال : (( هي الجماعة )) .
فالمسلمون جماعة واحدة ، فلا يجوز للقرضاوي أن يسعى في تفرقة كلمة المسلمين ويشتت شملهم ، ويضعفهم بالتفرقة ، يقول الله عز وجل : + وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرّقُواْ _([14]) ، ويقول عز وجل : + إِنّ الّذِينَ فَرّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ _([15]).
وأقبح من هذا ما نُشِرَ عنه في جريدة : ( إننا لا نقاتل اليهود من أجل الإسلام ، ولكن من أجل أنّهم احتلوا أراضينا ) .
أفٍّ لهذه الفتوى المنتنة ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : + قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبّ إِلَيْكُمْ مّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبّصُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ _([16]) .
فالدين مقدم على الوطن وعلى الأرض ولكن الحزبية تعمي وتصم ، ولنا رسالة([17]) في الرد عليه بعنوان ( إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي ) .([18])
وقال أيضاً :
وربما يأتون بشخص متشبه بأعداء الإسلام ويرى أن طريقة أعداء الإسلام أهدى ، فبالأمس يأتون براشد الغنوشي لا بارك الله فيه ويقول : إن الديمقراطية أحسن من الدكتاتورية ، والإسلام بريء من الديمقراطية والدكتاتورية ، فلماذا لا ندعو الناس إلى الإسلام ؟ .
وبعد غدٍ إذا تكلمنا على عبد الكريم زيدان سيأتون بيوسف العظم فيحتاج إلى شريط آخر ، ويأتون بعده بيوسف القرضاوي ، قرضّه الله بالبلاء .([19])
وربما يأتون بشخص متشبه بأعداء الإسلام ويرى أن طريقة أعداء الإسلام أهدى ، فبالأمس يأتون براشد الغنوشي لا بارك الله فيه ويقول : إن الديمقراطية أحسن من الدكتاتورية ، والإسلام بريء من الديمقراطية والدكتاتورية ، فلماذا لا ندعو الناس إلى الإسلام ؟ .
وبعد غدٍ إذا تكلمنا على عبد الكريم زيدان سيأتون بيوسف العظم فيحتاج إلى شريط آخر ، ويأتون بعده بيوسف القرضاوي ، قرضّه الله بالبلاء .([19])
سؤال : إحتج أصحاب الانتخابات بقول الألباني وابن باز وابن عثيمين ، فما قولكم في ذلك ؟ .
الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .. أما بعد :
فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني ، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب ، شنوا عليه الغارات وضلّلوه وبدّعوه .
وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه ، وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى ، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه ، فهم يريدون إحراق أهل العلم ، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم ، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان ، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم .([20])
الجواب : الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .. أما بعد :
فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني ، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب ، شنوا عليه الغارات وضلّلوه وبدّعوه .
وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه ، وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى ، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه ، فهم يريدون إحراق أهل العلم ، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم ، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان ، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم .([20])
سؤال : لماذا اخترتم منهج الجرح والتعديل طريقة ، مع أنه في نظر كثير من الدعاة والمصلحين يعدونه سببا في تفكّك الأمّة وسبيلا إلى بغض من ينحو هذا المنحى محتجين أن زمن الجرح والتعديل قد انتهى مع زمن الرواية ؟ .
الجواب : أي نعم ، نعم ، إذا تركنا الجرح والتعديل صارت كلمة الشيخ الإمام القدوة الشيخ بن باز وكلمة علي الطنطاوي سواء وهما لا سواء ، أي نعم ، فنحن محتاجون إلى أن يُـبـيَّن حال حسن الترابي ، ويوسف القرضاوي ، وعبد المجيد الزنداني ، وهكذا أيضا رؤوس الإخوان المسلمين لابد أن تُبيَّن أحوالهم ، وعلماء الحكومات أيضا لابد أن تُبيَّن أحوالهم الذين يجادلون عن الحكومات بالباطل وربّ العزّة يقول : + وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ مَن كَانَ خَوّاناً أَثِيماً _([21])، فالرسول ص : (( أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلون ))([22])، وربّ العزّة يقول في كتابه الكريم : + يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِنّ كَثِيراً مّنَ الأحْبَارِ وَالرّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ _([23]) ، والرسول ص يقول : (( بئس أخو العشيرة )) ، ويقول كما في البخاري : (( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا )) ، ويقول : (( يا معاذ يا معاذ ، آفتان أنت يا معاذ )) ، ويقول لأبي ذر : (( إنك امرؤ فيك جاهلية )) ، ويقول في نساءه : (( إنكن صواحبات يوسف )) ، أي نعم ، نعم ، وإنني أحمد الله فلقد ذكرنا جملة طيّـبة في ( المخرج من الفتنة ) وأيضا في ( الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ) ، وهذا من حيث الأدلة وقد أجمع من يُعتَّد به ، وإنني أحمد الله فقد طحن الجرح والتعديل عبد الرحيم الطحان طحنه يا إخوان ، وقرَّض لسان -أي نعم- ، يوسف ابن عبد الله القرضاوي .([24])
الجواب : أي نعم ، نعم ، إذا تركنا الجرح والتعديل صارت كلمة الشيخ الإمام القدوة الشيخ بن باز وكلمة علي الطنطاوي سواء وهما لا سواء ، أي نعم ، فنحن محتاجون إلى أن يُـبـيَّن حال حسن الترابي ، ويوسف القرضاوي ، وعبد المجيد الزنداني ، وهكذا أيضا رؤوس الإخوان المسلمين لابد أن تُبيَّن أحوالهم ، وعلماء الحكومات أيضا لابد أن تُبيَّن أحوالهم الذين يجادلون عن الحكومات بالباطل وربّ العزّة يقول : + وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنّ اللّهَ لاَ يُحِبّ مَن كَانَ خَوّاناً أَثِيماً _([21])، فالرسول ص : (( أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلون ))([22])، وربّ العزّة يقول في كتابه الكريم : + يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ إِنّ كَثِيراً مّنَ الأحْبَارِ وَالرّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ _([23]) ، والرسول ص يقول : (( بئس أخو العشيرة )) ، ويقول كما في البخاري : (( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا )) ، ويقول : (( يا معاذ يا معاذ ، آفتان أنت يا معاذ )) ، ويقول لأبي ذر : (( إنك امرؤ فيك جاهلية )) ، ويقول في نساءه : (( إنكن صواحبات يوسف )) ، أي نعم ، نعم ، وإنني أحمد الله فلقد ذكرنا جملة طيّـبة في ( المخرج من الفتنة ) وأيضا في ( الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ) ، وهذا من حيث الأدلة وقد أجمع من يُعتَّد به ، وإنني أحمد الله فقد طحن الجرح والتعديل عبد الرحيم الطحان طحنه يا إخوان ، وقرَّض لسان -أي نعم- ، يوسف ابن عبد الله القرضاوي .([24])
.
:
جواز التسمية بالكلب لأئمة الضلال [/glow]
قال العلامة مقبل الوادعي-رحمه الله-: (وصدق ربنا إذ يقول في كتابه الكريم:﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾[سورة الحـج/الآية:18]إذا أهان الله شخصاً لو نفخته الإذعات وكذلك أيضاً الصحافة أو غيرها ما نفعه ذلك وصار كلام الإذاعات والصحافة وبقية وسائل الإعلام صار نباحاً وقد ألح علي في الرد على القرضاوي مراراً حتى سمعت ما لا يجوز أن يسكت عنه فبدأت بهذه السلسلة الأولى وننصح الإخوة أن من كان لديه كلام أو صحيفة فيما يتعلق بالقرضاوي فليرسلها إلينا وسميت الرد"إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"
سيقول بعض الحزبيين: "عالم من العلماء وسميته كلباً عاوياً! أما هذه فكبيرة يا أبا عبد الرحمن عالم من العلماء! ومفتي قطر!"
اسمعوا إلى قول الله عز وجل ﴿ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ¤وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾ [سورة الأعراف/الآية:175-176] ويقول: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [سورة الجمعة/الآية:5] ويقول: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ¤ وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ﴾ [سورة الأنفال/الآية:22-23]) اهـ
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص5/ط-دار الآثار-صنعاء]
سيقول بعض الحزبيين: "عالم من العلماء وسميته كلباً عاوياً! أما هذه فكبيرة يا أبا عبد الرحمن عالم من العلماء! ومفتي قطر!"
اسمعوا إلى قول الله عز وجل ﴿ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ¤وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾ [سورة الأعراف/الآية:175-176] ويقول: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [سورة الجمعة/الآية:5] ويقول: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ¤ وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ﴾ [سورة الأنفال/الآية:22-23]) اهـ
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص5/ط-دار الآثار-صنعاء]
[glow=FF9900]القرضاوي أجهل من حمار أهله[/glow]
قال العلامة مقبل الوادعي-رحمه الله-:لو سألت عجواً من عجائز أهل دماج ما قرأت ولا كتبت: كيف اليهود والنصارى؟ تقول: هم أعداء الإسلام. دع عنك لو سألت عجوزاً من عجائز أهل فلسطين وقد رأت فتك اليهود بهم أو من عجائز البوسنة والهرسك, عجوز أفقه من القرضاوي, مفتي قطر أجهل من حمار أهله, هل يوجد أحد يجهل زحف أعداء الإسلام على الإسلام والمسلمين؟ أقول: وإن كان هو يحفظ القرآن؛ لأن الله نزل من لا يعمل بعلمه منزلة الجاهل قال الله-سبحانه وتعالى-:﴿ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾[سورة البقرة/الآية:102],أثبت لهم العلم في أول الآية ونفى العلم عنهم في آخر الآية فالذي لا يعمل بعلمه يعد جاهلاً.
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص39/ط-دار الآثار-صنعاء]
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص39/ط-دار الآثار-صنعاء]
[glow=FF9900]علماء السوء مثل الكلاب[/glow]
قال العلامة مقبل الوادعي-رحمه الله-: علماء السوء حسبهم أن الله مثلهم بمثل يشمئز الشخص منه ﴿كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ﴾ [سورة الأعراف/الآية:175-176], ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ [سورة الجمعة/الآية:5],...كونوا حذرين كما حذركم النبي-صلى الله عليه وسلم-من علماء السوء.
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص60/ط-دار الآثار-صنعاء]
[رد على القرضاوي" إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي"/ص60/ط-دار الآثار-صنعاء]
[glow=FF9900]________________________________________
من كتاب (ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر)
________________________________________
من كتاب (ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر)
________________________________________
جواز سب المخالف بالسب السيء[/glow]
قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله-:" الحديث عن عبدالله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنّكم)) قال: فقال بلال بن عبدالله: والله لنمنعهنّ، قال: فأقبل عليه عبدالله فسبّه سبًّا سيّئًا ما سمعته سبّه مثله، وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وتقول: والله لنمنعهنّ."
[ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر/ص94/ط-دار الحرمين بالقاهرة]
[ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر/ص94/ط-دار الحرمين بالقاهرة]
[glow=FF9900]_______________________________________
من كتاب ( تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب )
________________________________________
من كتاب ( تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب )
________________________________________
جواز تسمية علماء السوء وأئمة الضلال كلاب أو حمير تنفيراً منهم[/glow]
الودعي=ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [(104) سورة آل عمران] ، ويقول سبحانه وتعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ } [(71) سورة التوبة]. بل أعظم من هذا أن ربنا عز وجل يقول: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ¤ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} [(78),(79) سورة المائدة] ومن باب القيام بما أوجب الله على أهل العلم، فإن الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [(94) سورة الحجر] ، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [(159),(160) سورة البقرة].
وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: الرد على أهل البدع أعظم من الجهاد في سبيل الله، أو أعظم درجات الجهاد في سبيل الله.
ونحن في زمن تقلّب فيه الحقائق كما أخبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأهل العلم الذين كان يظنّ أنّهم سيدافعون عن الإسلام وسيحمون حماه إذا الإسلام يؤتى من قبلهم، وما كنا نظن أن يبلغوا إلى هذا الحد، وأن يدافعوا عن الكفر حتى يجعلوه واجبًا، دع عنك أنّهم يجعلون البدعة سنة، والضلال هدى، والغي رشدًا، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في ذكر الفتن إذ يقول: ((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خير من السّاعي، من تشرّف لها تستشرفه فمن وجد ملجأً أو معاذًا فليعذ به))، ونحن في زمن الفتن لا ينكر هذا إلا من أعمى الله بصيرته.
فنقول: إن لهم أسلافًا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} [(34) سورة التوبة] ، {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [(75) سورة البقرة] ، {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [(78) سورة آل عمران].
أولئك نزل بعدهم قرآن ففضحهم كما تقدم، ونحن الآن لا ينْزل قرآن، وإلا لرأيت أن بعض أصحاب العمائم واللحى المحناة والثوب الذي إلى وسط الساق، يمكن أن يفضحه الله كما فضح عبدالله بن أبيّ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ¤ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث} [(175),(176) سورة الأعراف] وثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: ((إنّ أخوف ما أخاف على أمّتي كلّ منافق عليم اللّسان))، ويقول أيضًا: ((إنّ أخوف ما أخاف عليكم الأئمّة المضلّون)). فهؤلاء حذرنا منهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
فتارة يمثله الله عز وجل بالكلب، تنفيرًا منفرًا، وأخرى يمثله بالحمار: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [(5) سورة الجمعة].
ولا تظنوا أن هذا في أهل الكتاب فقط، بل إنه في من زاغ وانحرف من الأئمة المضلين الذين سئلوا قبل أمس عن الديمقراطية؟ فقالوا: هي كفر. وسئلوا عند أن نزلوا إلى اليمن في مجلة (المستقبل): أتوافق على الديمقراطية؟ قال: نعم، أوافق عليها أنا وعلماء اليمن.
فهل أنت علماء اليمن حتى تقول هذا، من أجل النصح للمسلمين وبيان تلبيس الملبسين وقد حصل الخير الكثير واتضحت الحقيقة وصدق النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذ يقول: ((من رغب عن سنّتي فليس منّي)). فلا يكفي أن تضع يدك اليمنى على يدك اليسرى تحت اللحية.
وما رفع الله شأن أهل العلم إلا لأنّهم يقفون أمام الباطل ويقولون للمصيب: أنت مصيب، ولصاحب الباطل: أنت مبطل، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [(8) سورة المائدة] ، {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [(90) سورة النحل] ، {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ} [(152) سورة الأنعام].
وجزى الله أهل السنة في جميع البقاع اليمنية خيرًا، فقد اتضحت حقائق الملبسين، والمتلونين، والذين يفتون بالأمس بفتوى وغدًا بفتوى.
[تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب/ص298-301/ط-دار الحرمين بالقاهرة/الأولى 1424]
الودعي=ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [(104) سورة آل عمران] ، ويقول سبحانه وتعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ } [(71) سورة التوبة]. بل أعظم من هذا أن ربنا عز وجل يقول: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ¤ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} [(78),(79) سورة المائدة] ومن باب القيام بما أوجب الله على أهل العلم، فإن الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [(94) سورة الحجر] ، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [(159),(160) سورة البقرة].
وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: الرد على أهل البدع أعظم من الجهاد في سبيل الله، أو أعظم درجات الجهاد في سبيل الله.
ونحن في زمن تقلّب فيه الحقائق كما أخبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأهل العلم الذين كان يظنّ أنّهم سيدافعون عن الإسلام وسيحمون حماه إذا الإسلام يؤتى من قبلهم، وما كنا نظن أن يبلغوا إلى هذا الحد، وأن يدافعوا عن الكفر حتى يجعلوه واجبًا، دع عنك أنّهم يجعلون البدعة سنة، والضلال هدى، والغي رشدًا، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في ذكر الفتن إذ يقول: ((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خير من السّاعي، من تشرّف لها تستشرفه فمن وجد ملجأً أو معاذًا فليعذ به))، ونحن في زمن الفتن لا ينكر هذا إلا من أعمى الله بصيرته.
فنقول: إن لهم أسلافًا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} [(34) سورة التوبة] ، {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [(75) سورة البقرة] ، {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [(78) سورة آل عمران].
أولئك نزل بعدهم قرآن ففضحهم كما تقدم، ونحن الآن لا ينْزل قرآن، وإلا لرأيت أن بعض أصحاب العمائم واللحى المحناة والثوب الذي إلى وسط الساق، يمكن أن يفضحه الله كما فضح عبدالله بن أبيّ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ¤ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث} [(175),(176) سورة الأعراف] وثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: ((إنّ أخوف ما أخاف على أمّتي كلّ منافق عليم اللّسان))، ويقول أيضًا: ((إنّ أخوف ما أخاف عليكم الأئمّة المضلّون)). فهؤلاء حذرنا منهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
فتارة يمثله الله عز وجل بالكلب، تنفيرًا منفرًا، وأخرى يمثله بالحمار: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [(5) سورة الجمعة].
ولا تظنوا أن هذا في أهل الكتاب فقط، بل إنه في من زاغ وانحرف من الأئمة المضلين الذين سئلوا قبل أمس عن الديمقراطية؟ فقالوا: هي كفر. وسئلوا عند أن نزلوا إلى اليمن في مجلة (المستقبل): أتوافق على الديمقراطية؟ قال: نعم، أوافق عليها أنا وعلماء اليمن.
فهل أنت علماء اليمن حتى تقول هذا، من أجل النصح للمسلمين وبيان تلبيس الملبسين وقد حصل الخير الكثير واتضحت الحقيقة وصدق النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذ يقول: ((من رغب عن سنّتي فليس منّي)). فلا يكفي أن تضع يدك اليمنى على يدك اليسرى تحت اللحية.
وما رفع الله شأن أهل العلم إلا لأنّهم يقفون أمام الباطل ويقولون للمصيب: أنت مصيب، ولصاحب الباطل: أنت مبطل، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [(8) سورة المائدة] ، {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [(90) سورة النحل] ، {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ} [(152) سورة الأنعام].
وجزى الله أهل السنة في جميع البقاع اليمنية خيرًا، فقد اتضحت حقائق الملبسين، والمتلونين، والذين يفتون بالأمس بفتوى وغدًا بفتوى.
[تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب/ص298-301/ط-دار الحرمين بالقاهرة/الأولى 1424]
وبإذن الله سوف يكون لنا لقاء آخر بعنوان ( جمع الفتاوي في بيان جواز تسمية القرضاوي بالكلب العاوي ) وسوف نجمع فيه بإذن الله كلام العلماء - خاصة من السلف - الذي فيه تجريح لأهل الأهواء بألفاظ التجريح الشديدة مثل الكلب والحمار والقرد والخبيث وأمثالها وذلك حتى نبين أن العلامة الوادعي لم يقل بدعاً من القول ولا شذ عن العلماء بل من خالفه فهو أحق بالشذوذ وهو المنبوذ.
فيا إخواني لا تبخلوا علينا ولو بالنقل الواحد عن أحد العلماء أو طلبة العلم الأقوياء.
فيا إخواني لا تبخلوا علينا ولو بالنقل الواحد عن أحد العلماء أو طلبة العلم الأقوياء.
قال -حفظه الله- :
ويقول .. شخص أنا لابد أن أُسَمِّيه -وأستمسحكم عذارً- لأنه هذه الأيَّام يفتن الأمَّة عبر أجهزة القنوات الفاسدة والتي على رأسها الخسيرة المسمَّاة ( بالجزيرة ) ، وهو يوسف القرضاوي ، اللهم عدِّله أو بدِّله ، لأنه فتن الأمَّة في هذه الأيام بفتن سأشير إلىشيء منها :
يقول في كتابه المسمَّى ( وجود الله ) أو ( وجود الحق ) ، وإن شئتم إرجعوا إلى الكتاب وهو يُباع في كل مكتباتنا وللأسف ، يقول : ( إن دراسة الأسماء والصفا ت إعانة لأعداء الإسلام ضدَّ الإسلام المسلمين ) ، -والله- ما تَجنَّيت على الرجل وخذوا الكتاب وإقرأوه ، والعجيب أنه يقول -عندما سُئل عن هذا- : ( يوافقني عليه عديد من علماء السعودية ) ، وهو يكذب طبعا ، هو يكذب ، لم يوافقه أحد ، لا يوافقه أحد من العلماء الذين يُشِير إليهم ، اللهم إن كانت خاصَّة ... ([2]) ليسوا العلماء هذا شيء آخر .
من آخر فتاويه التي أحذِّرُكم منها وأحذِّر إخوانكم وأبناءكم وبالذَّات النساء ، من آخر ما أطلق في هذه القناة الفاسدة المفسدة يقول : ( إن دخول النساء في التمثيل .. ) ، أنا سمعته بأذني : ( إنه يجب على الممثلين والممثلات الذين هداهم الله وتركوا الفَّن الرخيص -كما يقول هو- ، أن يُسخِّرُوا هذا إلى فّن إسلامي ) ، مسكين الإسلام هذا ، فن إسلامي ، رقص إسلامي ، زنا إسلامي ، أناشيد إسلامية ، تمثيليات إسلامية ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، يقول : ( لابد أن يسخروها إلى الفن الإسلامي ) .
على فكرة –يعني- طُرفَة : ( فـنَّان ) باللغة العربية بمعنى حمار ، صح وإلا لا ؟ ، من معانيها يعني ، من معانيها : كلمة فـنَّان يعني حمار .
ويقول .. شخص أنا لابد أن أُسَمِّيه -وأستمسحكم عذارً- لأنه هذه الأيَّام يفتن الأمَّة عبر أجهزة القنوات الفاسدة والتي على رأسها الخسيرة المسمَّاة ( بالجزيرة ) ، وهو يوسف القرضاوي ، اللهم عدِّله أو بدِّله ، لأنه فتن الأمَّة في هذه الأيام بفتن سأشير إلىشيء منها :
يقول في كتابه المسمَّى ( وجود الله ) أو ( وجود الحق ) ، وإن شئتم إرجعوا إلى الكتاب وهو يُباع في كل مكتباتنا وللأسف ، يقول : ( إن دراسة الأسماء والصفا ت إعانة لأعداء الإسلام ضدَّ الإسلام المسلمين ) ، -والله- ما تَجنَّيت على الرجل وخذوا الكتاب وإقرأوه ، والعجيب أنه يقول -عندما سُئل عن هذا- : ( يوافقني عليه عديد من علماء السعودية ) ، وهو يكذب طبعا ، هو يكذب ، لم يوافقه أحد ، لا يوافقه أحد من العلماء الذين يُشِير إليهم ، اللهم إن كانت خاصَّة ... ([2]) ليسوا العلماء هذا شيء آخر .
من آخر فتاويه التي أحذِّرُكم منها وأحذِّر إخوانكم وأبناءكم وبالذَّات النساء ، من آخر ما أطلق في هذه القناة الفاسدة المفسدة يقول : ( إن دخول النساء في التمثيل .. ) ، أنا سمعته بأذني : ( إنه يجب على الممثلين والممثلات الذين هداهم الله وتركوا الفَّن الرخيص -كما يقول هو- ، أن يُسخِّرُوا هذا إلى فّن إسلامي ) ، مسكين الإسلام هذا ، فن إسلامي ، رقص إسلامي ، زنا إسلامي ، أناشيد إسلامية ، تمثيليات إسلامية ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، يقول : ( لابد أن يسخروها إلى الفن الإسلامي ) .
على فكرة –يعني- طُرفَة : ( فـنَّان ) باللغة العربية بمعنى حمار ، صح وإلا لا ؟ ، من معانيها يعني ، من معانيها : كلمة فـنَّان يعني حمار .
نعود إلى قوله يقول من فتاواه الأخيرة : ( إن دخول المرأة في التمثيل أمر قد دلَّ عليه القرآن ) ، إنها لإحدى الكُبَر ، أمر قد دلَّ عليه القرآن ، كيف ؟ يا من لا أجهل من حمار أهله ، يقول : ( يدّل لذلك قصة إبنتي شعيب ) ، يعني اللتين أرسلهما أبوهما ، قصة البنتين مع موسى -عليه السلام- ، طبعا كونه شعيب أو غير شعيب هذا أمر يحتاج على تحقيق ، لكن المهم إبنَتي الرجل الصالح الذي يُقال إنه شعيب ، ومن ذلك الأدّلة على جواز التميثل -دخول النساء في التمثيل- : ذِكرُ قِصَّة مريم في القرآن ، وذِكرُ قصَّة إمرأة العزيز مع يوسف -عليه السلام- ، وإسترسل ... ، والله الذي لا إله غيره إنني أشك هل هو يجهل هذا الأمر أم أنه يتعمد ، لماذا ؟ ، لأنه يا أخي أي أحد ، أبسط الناس إن أتيتيه بهذا المعنى لأنكره أليس كذلك ؟! ، بالله يا إخوان : فيكم واحد يرضى -أي واحد وليكن غير طالب علم- ، هل يستطيع أن يقول ذِكر قصَّة إبنتي الرجل الصالح أو إمرأة العزيز أو قصَّة مريم -عليها السلام- أنها تدّل على جواز دخول النساء في التمثيل ، لا حول و لاقوة إلا بالله ، (( إِنَّمَا أَخْشَى عَلَى أُمَّتِي الأئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ))([3]) ، (( حَتَّى إِذَا لَمْ يَبقَى عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ))([4]) ، وقبل ذلك أباح الصور وأباح الغناء وأباح وأباح وأباح .. فهو مبيح النساء ، إسمه مفتي النساء يفتري على الله ويقول على الله بغير علم ، + وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنّ السّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولـَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً _([5]) ، فَتَن الشباب يقول لهم لا تشتغلوا بالتوحيد ، يقول أنتم تضيّعُون أوقاتكم ، نحن نريد أن نعلِّم الناس الجهاد ، طيب أي جهاد غير مبني على إستقامة ، وعلى توحيد ، وعلى صلاح ، وعلى خير ، وعلى إستقامة على شرع الله ؟ ، هل يسمى جهادا ؟؟ ، نسأل الله العافية والسلامة .([6])===========
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين،أمابعد:
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين،أمابعد:
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:(فإنه لما قدم كفار الترك إلى بلاد المسلمين وقتل من المسلمين ما لا يحصى عدده إلا رب الأنام كانوا من أعظم الناس عداوة للمسلمين ومعاونة للكافرين،وهكذا معاونتهم لليهود أمر شهير حتى جعلهم الناس لهم كالحمير)منهاج السنة النبويةج1ص20
تأملوا -رعاكم الله وسددكم-إلى هذا الوصف من هذا الإمام للروافض بأنهم حمير اليهود بحيث يستخدمهم اليهود لمصالحهم ولحرب المسلمين،كاستخدام الحمار في نقل الشخص ومتاعه إلى حيث يريد،لأن هذا الحيوان منقاد مسخر لهذا الغرض.
تأملوا -رعاكم الله وسددكم-إلى هذا الوصف من هذا الإمام للروافض بأنهم حمير اليهود بحيث يستخدمهم اليهود لمصالحهم ولحرب المسلمين،كاستخدام الحمار في نقل الشخص ومتاعه إلى حيث يريد،لأن هذا الحيوان منقاد مسخر لهذا الغرض.
قال الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن عثمان المصري-حفظه الله- في الفوائد السنة من الرحلة إلى الديار السعودية ج2،د39:(الإخوان المسلمون حمير الروافض واليهود والنصارى لأنهم يعينون هؤلاء على مصالحهم على حساب المسلمين)وزاد الشيخ:(والخوارج حمير الروافض)،والخوارج في عصرنا هذا ما خرجوا إلا من رحم الإخوان المسلمين،من أفكار سيد قطب ينبوع التكفير،ومعلوم أن الرجل تخرج من مدرسة الإخوان،وما زال القوم يمجدونه بسبب توافق الأهواء والله المستعان.
تأملوا –وفقكم الله-إلى هذا الوصف الدقيق من الشيخ للإخوان المسلمين،أنهم حمير للروافض ولليهود والنصارى، أي أنهم سبب لتمكين هؤلاء في بلاد المسلمين،فلا تعجبوا إذا من انتشار الرفض وغيره من الأفكار الهدامة في ديارنا،فطريقه إنما هو من هؤلاء،قد يقول قائل:كيف يكون الإخوان حميرا للروافض واليهود والنصارى؟
أجاب الشيخ العلامة عبيد الجابري عن هذا الأمر بأن الإخوان المسلمين يمكنون لهؤلاء بقاعدتهم التي يسمونها القاعدة الذهبية:(نتفق فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا فيما اختلفنا فيه) قال –حفظه الله-:( هذه القاعدة دخلت على أهل الإسلام منها بلايا، ورَزَأ الإخوان المسلمين منها برزايا عظيمة؛ أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوقف من لم يكن منهم مُهْتديا إلى الحق للخصومة يوم القيامة؛ فهي بابٌ مفتوح على أهل الإسلام لكل نحلة تَرْزَأُ الإسلام، سواء كانت هذه النحلة منتسبة إلى الإسلام كالرافضة ـ الذين يسمونهم الشيعة ـ، أو غير إسلامية كاليهود والنصارى)أصول وقواعد في المنهج السلفي للشيخ –حفظه الله-،منديات التصفية والتربية.
وقد نقد هذه القاعدة الخبيثة التي تجعل الإخوان حمير الروافض واليهود النصارى الإمام العلامة الصالح محمد بن صالح العثيمين وسماها القاعدة الخشبية لا الذهبية،ففي لقاء الباب المفتوح رقم75:( هذه القاعدة الذهبية ليست قاعدة ذهبية ولا تستحق أن تكون قاعدة، بل ما اتفقنا فيه فهو من نعمة الله عز وجل، والاتفاق خير من الاختلاف، وما اختلفنا فيه فقد يعذر فيه المخالف وقد لا يعذر، فإذا كان الاختلاف في أمر يسوغ فيه الاختلاف فهذا لا بأس به، ولا زال الأئمة يختلفون، فالإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة كلهم يختلفون، وأما إذا كان الخلاف لا يعذر فيه كالخلاف في العقائد، فإنه لا يعذر بعضنا بعضاً، بل الواجب الرجوع إلى ما دل عليه الكتاب والسنة، فعلى المرجئة وعلى الشيعة وعلى كل مبتدع أن يرجع إلى الكتاب والسنة ولا يعذر، فهذه القاعدة ليست قاعدة ذهبية، ولعلك تسميها قاعدة خشبية.
عرفت الآن الذي يسوغ فيه الاجتهاد، هذا لا بأس أن نسمح للمخالف، والذي لا يسوغ فيه الاجتهاد كمسائل العقائد التي يخالف فيها الإنسان السلف لا يمكن أن يعذروا)
عرفت الآن الذي يسوغ فيه الاجتهاد، هذا لا بأس أن نسمح للمخالف، والذي لا يسوغ فيه الاجتهاد كمسائل العقائد التي يخالف فيها الإنسان السلف لا يمكن أن يعذروا)
ثم تنبهوا معاشر أهل السنة،أن هذه القاعدة الخبيثة التي تجعل الإخوان المسلمين حميرا يمكنون لأهل الضلال فينشرون فسادهم وباطلهم في ديارنا،هناك كثير ممن ينتسبون إلى منهجنا المبارك قد طوروا هذه القاعدة بمسميات مختلفة ومضامينها واحدة،أي أنها تدعو لمعذرة أهل البدع والتعاون معهم،وقد رد العلماء على تأصيلات هؤلاء المنتسبين لمنهجنا كذبا وزروا،حيث رد العلماء على عبد الرحمن عبد الخالق وسلمان العودة وسفر الحوالي وعائض القرني الذين ينطلقون في تعاملهم من هذه القواعد الخبيثة، ورد الشيخ العلامة ربيع وغيره من أهل العلم على تأصيلات عدنان عرعور وقواعده الباطلة كنصحح ولا نجرح،وردوا على أبي الحسن المأربي الذي يريد المنهج الأفيح الواسع الذي يسع السلفيين والإخوان المسلمين والتبليغ وغيرهم،وردوا على الحلبي وبينوا أن قواعده إنما نشأت من قاعدة المعذرة والتعاون للدفاع عن أهل الأهواء كما قال العلامة عبيد الجابري في رده على الحلبي وهو يدافع عن جمعية إحياء التراث ودار البر:( وما يدري أنها تغمسه في قاعدة المعذرة والتعاون؛ نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه)رد الشيخ عبيد على قواعد الحلبي الجديدة ص41،ومن أمثلة ردود العلماء رد الشيخ العلامة عبيد الجابري على المنحرف محمد حسان المصري الذي قعد قاعدة الإخوان في أحد خطبه فقال الشيخ:( إن هذا الكلام من محمد حسان المصري ، ليس فيه إلا تقرير لقاعدة المعذرة والتعاون ، نتعاون فيما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ، وهذه القاعدة هي قاعدة المنار أولاً ، ثم هي قاعدة الإخوان المسلمين المصرية التي أسسها حسن البنا في مصر ، في منتصف القرن الماضي الميلادي تقريبا ، وجعلها منهجاً يسلكه كل من ينتمي الى جماعته من بعده)الإيضاح والبيان لحال محمد حسان للشيخ العلامة عبيد الجابري،منقول من سحاب.
فتأملوا معاشر أهل السنة في هذا الخطر من الإخوان المسلمين الذين يُدخلون على أهل الإسلام النحل الباطلة،ثم تأملوا في هؤلاء المنتسبين لمنهج السلف،كيف يهونون الخلاف مع الفرق الضالة على قاعدة الإخوان،فهم دروع الإخوان وحماتهم وجنودهم من سهام أهل الحق،ومن ثغرهم يدخل علينا الأعداء، العجيب أن المميعة لا يطبقون تلك الواعد مع أهل السنة السلفيين بل يهولون ويخذلون ويطعنون والله الموعد.
فيا أهل السنة يا من تبغضون الرفض والنحل الباطلة،لا بد من كشف الإخوان المسلمين وطريقهم ،وكشف دروع الإخوان من المميعة وسبيلهم،حتى نؤمن السبل من دخول أهل الرفض في ديارنا ،أختم بدعوات للإمام ابن القيم -رحمه الله-:
انصر كتابك والرسول ودينك ال عالي الذي أنزلت بالبرهان
واخترته دينا لنفسك واصطفي ت مقيمه من أمة الإنسان
ورضيتُه دينا لمن ترضاه من هذا الورى هو قيّم الأديان
وأقرّ عين رسولك المبعوث بالد دين الحنيف بنصره المُتداني
وانصره بالنصر العزيز كمثل ما قد كنت تنصره بكل زمان+++++++++++
t]
فيا أهل السنة يا من تبغضون الرفض والنحل الباطلة،لا بد من كشف الإخوان المسلمين وطريقهم ،وكشف دروع الإخوان من المميعة وسبيلهم،حتى نؤمن السبل من دخول أهل الرفض في ديارنا ،أختم بدعوات للإمام ابن القيم -رحمه الله-:
انصر كتابك والرسول ودينك ال عالي الذي أنزلت بالبرهان
واخترته دينا لنفسك واصطفي ت مقيمه من أمة الإنسان
ورضيتُه دينا لمن ترضاه من هذا الورى هو قيّم الأديان
وأقرّ عين رسولك المبعوث بالد دين الحنيف بنصره المُتداني
وانصره بالنصر العزيز كمثل ما قد كنت تنصره بكل زمان+++++++++++
t]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]_ ذكر الشيخ [color="#8b0000"]أحمد شاكر[/color] في كتاب لأول مرة يطبع صدر مؤخراً، وقد كان تقريراً سرياً عن شئون التعليم والقضاء في مصر رفعه نصيحة للملك عبد العزيز رحمة الله عليهما [color="#ff0000"](ص48)[/color] قال فيه:[color="#000000"] (حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين)[/color] [color="#ff8c00"]أ.هـ فائدة نقلناها بواسطة الأخ الفاضل فؤاد العمري.[/color][/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]فتأمل في قوله رحمه الله: [color="#000000"](ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم من ذلك يقينا)[/color]، وقد وجدنا ما يشهد لعلاقة "الإخوان المسلمين" ببعض الدول الغربية وبعض المنظمات، منها: [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]1_ ما ذكره [color="#8b0000"]علي عشماوي[/color] في "التاريخ السري للإخوان المسلمين": [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b](بدأت أراجع جميع أعمال الإخوان والتى كانوا يعتبرونها أمجاداً لهم بعد معرفتى بعلاقات العمالة والتبعية من بعض قادة الإخوان للأجهزة الغربية الصهيونية، والتي أكدها لي المرحوم الأستاذ سيد قطب من أن عبد الرحمن السندي والدكتور محمد خميس - والذي كان وكيل للجمعية فى عهد الأستاذ حسن الهضيبي - وأن أحد أصحاب المطابع الكبرى والذى كان أحد كبار الإخوان وكان عميلاً للمخابرات الإنجليزية. [/b][/size][/color][/font] [font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b]أما تجربتي الشخصية والتي سمعتها مباشرة من صاحب الشأن وهو أننى التقيت فى عنبر بالسجن الحربي بالدكتور م.ع.ف "رئيس مكتب إداري إحدى المحافظات الكبرى فى مصر ـ بكل ما فيها .. قال إنه كان فى نهاية الأسبوع دائماً يذهب بصحبة زوجته والتى وصفها بأنها كانت من أجمل نساء الأرض كان يذهب كل أسبوع إلى الإسماعيلية حيث يسهر مع الضباط الإنجليز هو وزوجته، ويقضون الليل فى الرقص ولعب البريدج، وكان يقول أن الشيء الذى يتعب شباب الإخوان هو تفكيرهم الدائم فى الجهاد، وكان من السهل قيادتهم حين تحدثهم فى هذا الأمر.[/b][/size][/color][/font] [font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b]هكذا نرى الضرر الفادح الذى يلحق الساذجين الذين ينتمون إلى مثل تلك التنظيمات، [u]فهم مخلصون وقادتهم عملاء[/u] يتصرفون فيهم بلا آمان ولا رقابة ودون أى تقوى من الله الذى يبايعون الأفراد على طاعته والالتزام بأمره، فيطيع الأفراد ويضل القادة، ويستعملون الأفراد فى غير طاعة ولا خوف من الله) أ.هـ[/b][/size][/color][/font]
[font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b](بدأت أراجع جميع أعمال الإخوان والتى كانوا يعتبرونها أمجاداً لهم بعد معرفتى بعلاقات العمالة والتبعية من بعض قادة الإخوان للأجهزة الغربية الصهيونية، والتي أكدها لي المرحوم الأستاذ سيد قطب من أن عبد الرحمن السندي والدكتور محمد خميس - والذي كان وكيل للجمعية فى عهد الأستاذ حسن الهضيبي - وأن أحد أصحاب المطابع الكبرى والذى كان أحد كبار الإخوان وكان عميلاً للمخابرات الإنجليزية. [/b][/size][/color][/font] [font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b]أما تجربتي الشخصية والتي سمعتها مباشرة من صاحب الشأن وهو أننى التقيت فى عنبر بالسجن الحربي بالدكتور م.ع.ف "رئيس مكتب إداري إحدى المحافظات الكبرى فى مصر ـ بكل ما فيها .. قال إنه كان فى نهاية الأسبوع دائماً يذهب بصحبة زوجته والتى وصفها بأنها كانت من أجمل نساء الأرض كان يذهب كل أسبوع إلى الإسماعيلية حيث يسهر مع الضباط الإنجليز هو وزوجته، ويقضون الليل فى الرقص ولعب البريدج، وكان يقول أن الشيء الذى يتعب شباب الإخوان هو تفكيرهم الدائم فى الجهاد، وكان من السهل قيادتهم حين تحدثهم فى هذا الأمر.[/b][/size][/color][/font] [font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b]هكذا نرى الضرر الفادح الذى يلحق الساذجين الذين ينتمون إلى مثل تلك التنظيمات، [u]فهم مخلصون وقادتهم عملاء[/u] يتصرفون فيهم بلا آمان ولا رقابة ودون أى تقوى من الله الذى يبايعون الأفراد على طاعته والالتزام بأمره، فيطيع الأفراد ويضل القادة، ويستعملون الأفراد فى غير طاعة ولا خوف من الله) أ.هـ[/b][/size][/color][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]2_ وقال[color="#8b0000"] علي عشماوي[/color] في "التاريخ السري للإخوان المسلمين":[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][color="#000000"][size="6"][b](ثم تبين أن الهضيبي كان قد أقام مفاوضات خاصة مع الإنجليزي مع "مستر إيفاتر" وتنازل فيها تنازلات شديدة، وقد قامت الحكومة بنشر هذا الأمر رداً على هجوم الإخوان على الاتفاق المبرم بين الحكومة والإنجليز) أ.هـ[/b][/size][/color][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]3_ قال الدكتور [color="#ff0000"]إبراهيم المطلق[/color] في مقال نشره في الإنترنت حول العلاقة بين قناة الجزيرة و"الإخوان المسلمين": [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b](الصورة الخفية والتي تسعى الجماعة بكل إمكانياتها ووسائلها أن لا تفتضح هي الولاء الأكيد لدول غربية كبرى، وربما أن فكرة إنشاء الجماعة خطط لها وطبخت أفكارها في دهاليز سفارات بعض تلكم الدول في مصر أنذاك !! .وهذا ليس اتهاما مني ولكنه ما اعترف به بعض كبار مؤسسي الجماعة وكبار قيادييها.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وسيد قطب اعترف أن سفارة إنجلترا في مصر كانت مقرا للعديد من اجتماعات التنظيم وأعضائه فما علاقة السفارة بالتنظيم ؟! حينما نعود لتاريخ تلكم الحقبة الزمنية ونستعرض الصراع الدولي الساخن بين أمريكا وحليفتها المملكة المتحدة وبين إتحاد الجمهوريات الروسية والمسمى بالدب الأحمر ومصر حينها بقيادة جمال عبد الناصر مصنفة بالنظام الشيوعي ألا يتصور بل يغلب على الذهن أن فكرة زرع تنظيم الإخوان المسلمين في مصر من قبل الإنجليز وأمريكا بهدف سياسي استخباراتي بحت ؟[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]4- [color="#8b0000"]جمال البنا[/color] شقيق حسن البنا مؤسس تنظيم الإخوان اعترف بهذه العلاقة بين التنظيم والإنجليز حيث قال في مقابلة معه قبل عدة أشهر تقريبا في "قناة دريم" إن حزب الإخوان المسلمين مرتبط بالمخابرات البريطانية " !! أيضا حينما نجد أن بعضا من كبار قياديي التنظيم الإخواني في عالمنا العربي والخليجي إذا قرر إعلان التمرد والخروج على نظامه الحاكم في بلده لا يجد بلدا يضمه ويحميه ويؤويه ويحتويه سوى المملكة المتحدة محمد سرور زين العابدين وسعد الفقيه والمسعري وغيرهم الكثير من أبناء العرب المنتمين للإخوان المسلمين حصلوا على لجوء سياسي هناك وحصلوا على تأمين السكن والسيارة والمعيشة !! فما سر هذه الاهتمام والاحتضان والعلاقة ؟!![/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]أتذكر في عام 1415 هـ دعيت لمأدبة عشاء على شرف عدد من قياديي الإخوان المسلمين في السعودية ومن يتزعمون الدعوة للإصلاح في مجتمعنا وكنت حينها مجهول الهوية يعني لست محسوبا على تيار معادي او خصم لهم فلفت نظري أن أحدهم وبعد مأدبة العشاء يقول وبالحرف الواحد للحضور من لديه وثائق تدين الدولة فليسلمها لي كي أبعث بها لبعض المؤسسات الحقوقية في بريطانيا تنشر هناك كي نحرجهم !!!.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]والسؤال ماذا يفهم من هذا أليس صريح الولاء لتلك الدولة ومؤسساتها ؟!!) أ.هـ[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]5_ وذكر الكاتب[color="#8b0000"] محسن محمد[/color][/b][b] في كتابه: "من قتل حسن البنا؟" (ص88)[/b][b] أنه قد حصل[/b][b] لقاء بين "السير والتر سمارت" المستشار الشرفي للسفارة البريطانية، مع وكيل وزارة الداخلية المصرية حسن باشا رفعت أفاد وكيل الوزارة بأن معلوماته تقول إن الأستاذ البنا قد تلقي إعانات مالية من الإيطاليين والألمان والقصر، وقد نقل الأستاذ محسن محمد هذه المعلومات وغيرها عن وثائق أرشيف "الخارجية البريطانية". [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]6- [/b][b]وهناك إخواني سابق وهو [color="#8b0000"]عبد السلام البحري[/color] وقد أجرت معه صحيفة "الجمهور" يوم الأحد 5/ يونيو / 2011م مقابلة صحفية فسألوه:[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b](أنت تريد ان تقول ان الاخوان الذين كانوا يحاربون أمريكا والغرب وينتقدونهم الآن يسعون للتحالف معهم؟[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]مش يسعون للتحالف، هم قد تحالفوا معاهم وقد وقعوا والوثائق موجودة، منها في الدنمارك ومنها في قبرص وهناك من الوثائق نفسها داخل الموساد الاسرائيلي وداخل المخابرات وثائق معمدة بالنجمة السداسية.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]إذاً نستطيع القول ان الاخوان المسلمين يعملون الآن لحساب أمريكا والغرب ومن يسمونهم بـ”الصليبيين”؟[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]نعم يعملون لحساب أمريكا والدنمارك وهولندا ودول عدة خارجية) أ.هـ[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]7- وقد وافقه إخواني سابق وهو الحارس الشخصي للزنداني - سابقاً - [color="#8b0000"]محمد أحمد البشاري [/color]ففي مقابلة صحفية مع صحيفة الجمهور الأحد 3/ يوليو/2011م: سألته الصحيفة قائلة: (هذا الكلام سبق أن أكده قيادي في الإخوان هو الشيخ عبدالسلام البحري في حوار معه.. قال: "إن الاخوان المسلمين الآن لم تعد مبادئهم كما كانت زمان.. الآن اصبحوا يعملون لحساب امريكا وإسرائيل والدنمارك ولديهم مواثيق وعهود فيما بينهم.. [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]هل توافقه في هذا الطرح؟)[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]هل توافقه في هذا الطرح؟)[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]فأجاب قائلا: (أوافقه وأزيدك أشياء كثيرة.. أنا أحسست أننا يوم كنا في افغانستان - وهذيك التعبئة في فترة الثمانينات وما بعد الثمانينات - كنا ورقة.. لعب بنا الاخوان المسلمين وقياداته وقبضوا ثمن كل رأٍس من الولايات المتحدة الأمريكية، كانوا يحسبون على كل رأس مبلغاً.. إذا جرح هذا الشخص في افغانستان يتضاعف المبلغ.. إذا استشهد يتضاعف المبلغ أضعاف مضاعفة.. فنحن أحسسنا فعلاً أننا كنا ورقة.. شباب نزيه ومخلص لله مش لهم.. لم أكن مخلصاً لأي شخص كان.. وإنما مخلصاً لكتاب الله وسنة رسوله لا غير) أ.هـ[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]8- ومن ذلك ما كتبه [color="#8b0000"]"مارك كيرتس"[/color] مؤلف كتاب: "الشؤون السرية"، والكتاب يتكون من (19) فصلا و(430) صفحة من القطع المتوسط عن دار نشر "سربنت تيل"، تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين" ذكر فيها أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942م، أي: في أيام حسن البنا. [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وذكرت صحيفة: "الشرق الأوسط" السبـت 20 شعبـان 1431 هـ 31 يوليو2010م العدد: (11568) شيئا من هذا حيث أجرت مقابلة مع "مارك كيرتس" مؤلف كتاب: "الشؤون السرية" تحدث خلال هذه المقابلة عن العلاقات بين لندن و"الإخوان المسلمين".[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]سألته الصحيفة قائلة: [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b](هل من وثائق تدعم الادعاء بأن التمويل البريطاني لجماعة "الإخوان المسلمين" في مصر بدأ في أربعينات القرن الماضي؛ وأنه خلال العقد التالي كانت بريطانيا متواطئة مع الجماعة لاغتيال عبد الناصر ؟ [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]فأجاب: [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b](نعم، يوثّق الكتاب ملفات بريطانية سرية تم الكشف عنها، والتي تبين أن بريطانيا بدأت تمويل جماعة "الإخوان المسلمين" سرا في عام 1942 ميلادية. [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وقال تقرير بريطاني: (سيتم دفع الإعانات لجماعة "الإخوان المسلمين" سرا من جانب الحكومة (المصرية)، وسيطلبون بعض المساعدات المالية في هذا الشأن من السفارة (البريطانية). [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وستقوم الحكومة المصرية بالزج بعملاء موثوق بهم داخل جماعة "الإخوان المسلمين" للإبقاء على مراقبة وثيقة لأنشطتها، وهذا سيجعل ذلك السفارة البريطانية تحصل على المعلومات من هؤلاء العملاء. [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]ومن جانبنا، سنجعل الحكومة مطلعة على هذه المعلومات التي تم الحصول عليها من مصادر بريطانية". [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وكان الهدف من هذا التمويل هو إحداث الانقسام داخل الإخوان، "مما يساعد على تفكيك (الإخوان)" عن طريق دعم فصيل منها ضد الآخر.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وفي منتصف خمسينات القرن الماضي، يوثق الكتاب بعض المعاملات السرية بين البريطانيين و"الإخوان") أ.هـ [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]9- وهناك كتاب آخر وهو "لعبة الشيطان" للكاتب الأمريكي "روبرت داريفوس"، ذكر فيه أن بريطانيا في أعقاب الحرب العالمية الأولي[/b][b] [/b][b]عقدت عدة صفقات مع أبرز رؤوس "الإخوان المسلمين" كحسن البنا وغيره.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]10- وكتب الكاتب / [color="#8b0000"]سامي الزبيدي[/color] في جريدة "الرأي" الأردنية ليوم الثلاثاء 6 فبراير 2007م، مقالا بعنوان "الأخوان وإيران" قال فيه:[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b](منذ أول ثلاثينات القرن الماضي ارتسمت علامات الاستفهام حول علاقة سفارة بريطانيا العظمى بتأسيس "جماعة الأخوان" الذين كانوا يرغبون في أن يكونوا القائمة الرابعة في الكرسي المصري الذي لم يكن ليستقر متأرجحا بين ثلاث قوائم هي: القصر والوفد والسفارة البريطانية، فكان تأسيس "الإخوان" ضروريا ليستتب الأمر للبريطانيين في مواجهة الوفد والقصر في قاهرة المعز).[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]11- وكتب [color="#8b0000"]سمير ريحان[/color] في جريدة "المصريون" بتاريخ 12/ 3 / 2008م قائلا: (اتهم "كين لفنجستون" عمدة لندن جماعة "الإخوان المسلمين" بتلقي تمويل مالي من جهاز المخابرات الخارجية البريطانية ([/b][b]MI6[/b][b])، ودافع في ذات الوقت عن السماح للشيخ يوسف القرضاوي "رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بزيارة بريطانيا"، ووصف عمدة لندن جماعة "الإخوان" بأنها "مثلت تهديدا وخطرا حقيقيين لنظام الرئيس جمال عبد الناصر في حقبتي الخمسينات والستينات بما تلقته من تمويل مالي من المخابرات البريطانية) أ.هـ[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وهناك كتب أخرى ألفت في هذا الموضوع.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وكنا سنقول: إن مؤلفيها إما هم من النصارى واليهود الكفار، أو من الكتاب الملفلفين غير المدققين، فلا يوثق بهم في شيء مما كتبوه عن "الإخوان المسلمين" لكن لا يمكن الاستهانة بما يأتي:[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]أولا: [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر رحمه الله، إذ كيف نستهين به والعلماء هم شهداء الله في الأرض، قد ارتضى الله شهادتهم على وحدانيته فكيف لا نرضاها فيما دون ذلك ؟! وقد تقدم كلام الشيخ العلامة أحمد شاكر.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]ثانيا: اعتراف سيد قطب وإقراره بذلك.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]ثالثا: كلام علي عشماوي ولاسيما وأنه كان منهم.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]رابعا: اعتراف جمال البنا شقيق حسن البنا وأحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين السابقين.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]وشهادة ثلاثة من الغربيين. [/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]فمثل هذه الشهادات والاعترافات لا يمكن لعاقل أن يهملها.[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b] [/b][/color][/size][/font]
[center][font="Traditional Arabic"][color="#ff0000"][size="6"][b][u]اختراق الإخوان المسلمين:[/u][/b][/size][/color][/font][/center]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]قال [color="#8b0000"]علي عشماوي[/color] في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص10):[/b][/color][/size][/font]
[center][font="Traditional Arabic"][color="#ff0000"][size="6"][b][u]اختراق الإخوان المسلمين:[/u][/b][/size][/color][/font][/center]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]قال [color="#8b0000"]علي عشماوي[/color] في "التاريخ السري للإخوان المسلمين" (ص10):[/b][/color][/size][/font]
[font="Traditional Arabic"][size="6"][color="#0000ff"][b]([/b][b]وكان يعلم - أي: سيد قطب - أن القيادة النظام الخاص كانت مخترقة من الأجهزة الغربية الاستعمارية وتعمل لحسابها، وأن جميع الأعمال الكبرى التى يتفاخر بها الإخوان فى تاريخهم قد تم تفريغها من نتائجها، فمثلاً حرب فلسطين التى يفخر بها الإخوان باستمرار، فإنهم لم يدخلوا إلا معارك قليلة جداً فيها، ثم صدرت من الشيخ محمد فرغلى الأوامر بعدم الدخول فى معارك بحجة أن هناك مؤامرة لتصفية المجاهدين، ولكن هذا كان مبرره فى الأساس لحماية اليهود من إحدى القوى الخطيرة إذا استعملت، وتم تنفيذ الأوامر وظل الإخوان فى معسكرهم لا يحاربون إلى أن عادوا من فلسطين[/b][b]) أ.هـ[/b][/color][/size][/font]========
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق