حقيقة التنظيم الخاص'' =خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية .. نسخة جديدة=في تعريفه لهذا التنظيم المخزي الذي جرّ على الأمة الويلات والشرور :

( وهو تنظيم سري عسكري خصص لأعمال الجهاد في سبيل الإسلام ) !!!

فلننظر إلى حقيقة الجهاد الذي يدعون إليه في سبيل الإسلام ... !!

( قام رئيس النظام الخاص ومعه رجلان لاغتيال القاضي الخازندار بك بتهمة أنه لم يحكم في قضايا بما يريدون، وأنه حكم على مجموعة شباب قاموا بإلقاء قنبلة على الإنجليز بالسجن عشر سنوات، ومنهم أناس من الإخوان المسلمين، والذين قاموا بقتل (الخازندار بك) رئيس النظام الخاص يومئذ عبد الرحمن السندي ورجلان معه من النظام الخاص (راجع كتاب ''حقيقة النظام الخاص'' ص255 ـ 259) .

وقال كذلك :

( كما تحملت بنفسي وضع خطة لخطف الأخوين عبد الحافظ ومحمود زينهم من سجن مصر ) ؟!! .

نماذج من العمليات الإخوانية الإرهابية والتي قام بها التنظيم السري لهم كما ذكر ذلك قادتهم وهم بعيدون فى ذلك عن أي عوامل إكراه أو تهديد أو اعتقال :

ــ مقتل المستشار القاضي " الخازندار " ص 255 وما بعدها من كتاب حقيقة التنظيم الخاص لمحمود الصباغ ، وكذلك محمود عساف ص 147-157 من كتابه " الإمام الشهيد حسن البنا " .

ــ مقتل رئيس الوزراء " محمود فهمي النقراشى" ص 312 نفس المصدر السابق

ــ محاولة قتل " إبراهيم عبد الهادي باشا " ص 314 نفس المصدر السابق .

ــ تفجير قنابل فى جميع أقسام البوليس فى القاهرة يوم 3/12/1946 ص 278 نفس المصدر السابق .

إلقاء قنابل حارقة على سيارات كل من :

ــ " هيكل باشا " رئيس حزب الأحرار الدستوريين .

ــ " النقراشى باشا " ص 278 نفس المصدر السابق .

ــ وضع قنبلة زمنية حارقة داخل حقيبة صغيرة شبيهة بحقائب المحامين بجوار الخزانة التي تحتوى على جميع أوراق قضية أوراق سيارة الجيب . راجع ص 104 وما بعدها من كتاب محمود الصباغ السابق ذكره .

قد ثبت عليه التخطيط للاغتيالات والتفجيرات بإقراره وانتهى الأمر بسجنه ومحاكمته وشنقه لاعترافه بالتآمر لقتل رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وثلاثة من كبار المسؤولين وتفجير محطة الكهرباء ونسف بعض الجسور دفاعا عن الحزب وأعضائه، كما يقول في مذكرة التحقيق التي نشرها أنصاره في العدد الثاني وما بعده من جريدة ''المسلمون''.

يقول سيد قطب :

( و هذه المهمة ، مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام غير منحصرة في قطر دون قطر ، بل ما يريده الإسلام و يضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة ، هذه هي غايته العليا و مقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين ، أو أعضاء " الحزب الإسلامي " عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود و السعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها ) في ظلال القرآن لسيد قطب ج3 / ص 1451

[color=darkred]3 ـ ويقول أيمن الظواهري في مذكراته (عدد الشرق الأوسط 8406): [/color]

(إن تركيبة الإخوان المسلمين عجيبة فالقيادة الظاهرة كان يمثلها المرشد العام أمام الناس والنظام، أما القيادة الحقيقية فقد كانت في يد مجموعة النظام الخاص) .

ـ ويقول أمين تنظيم الإخوان للمعلومات ( المخابرات ) محمود عساف في كتابه
" مع الإمام الشهيد حسن البنا " ص 154 :[/color]

" في يوم من أيام سنة 1944 م ، دعيت أنا والمرحوم الدكتور / عبد العزيز كامل لكي نؤدى بيعة النظام الخاص ذهبنا في بيت في حارة الصليبة ، … دخلنا غرفة معتمة يجلس فيها شخص غير واضح المعالم بيد أن صوته معروف ، هو صوت صالح عشماوى وأمامه منضدة منخفضة الأرجل وهو جالس أمامها متربعا وعلى المنضدة مصحف ومسدس وطلب من كل منا أن يضع يده اليمنى على المصحف والمسدس ويؤدى البيعة بالطاعة للنظام الخاص ، والعمل على نصرة الدعوة الإسلامية .

كان هذا موقفا عجيبا يبعث على الرهبة وخرجنا سويا إلى ضوء الطريق ، ويكاد كل منا يكتم غيظه ، قال عبد العزيز كامل هذه تشبه الطقوس السرية التي تتسم بها الحركات السرية ، كالماسونية والبهائية … " .

في كتابه «ابن القرية والكتَّاب» (1/335): «وفي اليوم الثامن والعشرين من شهر ديسمبر ـ اي بعد حل الاخوان بعشرين يوما ـ وقع ما حذر منه الامام البنا، قد اذيع نبأ اغتيال رئيس الوزراء ووزير الداخلية والحاكم العسكري العام محمود فهمي باشا النقراشي، في قلب عرينه وزارة الداخلية، اطلقت عليه رصاصات اودت بحياته.

وكان الذي قام بهذا العمل طالبا بكلية الطب البيطري في جامعة فؤاد الاول بالقاهرة، اسمه عبدالمجيد حسن، احد طلاب الاخوان، ومن اعضاء النظام الخاص».=====

]

قال سالم البهنساوي في كتابه السنة المفترى عليها ص57 :

(([color="#8b0000"]منذ أن تكونت جماعة التقريب بين المذاهب الإسلامية التي ساهم فيه الإمـام البنا والإمام القمي والتعاون قائم بين الإخـوان المسلمين والشيعة[/color])) اهـ

(( قام الإمام [u]الشهيد [/u]حسن البنا بجهد ضخم على هذا الطريق يؤكد ذلك ما يرويه الدكتور إسحاق موسى الحسيني في كتابه (الإخوان المسلمون..كبرى الحركات الإسلامية الحديثة) من أن بعض الطلاب الشيعة الذين كانوا يدرسون في مصر قد انضموا إلى جماعة الإخوان.

ومن المعروف أن [color="#8b0000"][b]صفوف الإخوان المسلمين[/b][b] [/b][b]في[/b][b] [/b][b]العراق كانت تضم الكثير من[/b][b] [/b][b]الشيعة الإمامية الإثنى عشرية[/b][/color][b] [/b]وعندما زار نواب صفوي سوريا وقابل الدكتور مصطفى السباعي المراقب العام للإخوان المسلمين اشتكى إليه الأخير أن بعض شباب الشيعة ينضمون إلى الحركات العلمانية والقومية فصعد نواب إلى أحد المنابر وقال أمام حشد من الشبان الشيعة والسنة: "[color="#8b0000"][b]من أراد أن يكون جعفرياً حقيقياً فلينضم إلى صفوف الإخوان المسلمين[/b] [/color]"ولكن من هو نواب صفوي؟ زعيم منظمة (فدائيان إسلام) الإسلامية الشيعية)) د. عز الدين إبراهيم: كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية ص 8 .

((عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا [color="#8b0000"][b]نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة[/b][/color] ..)) حسين الموسوي، من علماء النجف: لله...ثمّ للتاريخ ص 77.

مذكراته ص582 رئيس الحكومة الصهيونية شارون،

((قال أبو عبد الله عليه السلام يا سليمان [color="#8b0000"][b]إنّكم على دين من كتمهُ أعزّه الله ومن أذاعه أذلّه الله[/b][/color])) أصول الكافي للكليني 484.

[/size][/font]
#2 جديد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية .. نسخة جديدةرابط المشاركة #2 أبو عبد الله غريب الأثري
مستخدم
]

[center][font="Traditional Arabic"][size="5"][u] [/u][/size][/font][/center]
[font="Traditional Arabic"][size="5"]فإنّ الله عزّ وجل قد أمر عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وأمرهم أن يتّبعوا رسوله صلى الله عليه وسلّم ولا يبتدعوا في دينه شيئاً.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]فأبى أكثر النّاس إلا أن يشركوا بالله تعالى ما لم ينزّل به سلطاناً وأن يشرعوا من الدّين ما لم يأذن به الله.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وقد أخبر الله تعالى في كتابه العزيز أنّه سبحانهُ لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً وصواباً فقال عزّ وجلّ: ﴿[b]هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيُّكم أحسنُ عملاً[/b]﴾، والعمل الحسنُ هو الخالصُ والصوابُ، والخالص هو ما كان لله تعالى والصوابُ هو ما كان موافقاً لسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وقال عزّ من قائل: ﴿[b]فمن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربّه أحداً[/b]﴾، والعملُ الصالحُ هو الموافقُ للسنّة.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنّ (([b]من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ[/b]))[url="#_ftn1"][1][/url] أي مردود عليه غير مقبول ولا مرفوع.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]فالحرص الحرص على أن تكون أعمالنا لله تعالى خالصة من كلّ شرك، صغير أم كبير، والحرص الحرص أن تكون كلّ أعمالنا على السنّة فلا نعمل عملاً إلا بدليل صحيح من سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وليس يتأتّى لأحد من النّاس أن تكون أعماله حسنةً وصالحةً حتى يتأسّى بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلّم ورضي الله عنهم أجمعين.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]قال الله تعالى: ﴿[b]ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيّن له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نولّه ما تولّى ونصله جهنّم وساءت مصيرا[/b]﴾. وسبيل المؤمنين هو سبيل الصحابة الطيّبين الطاهرين. وقال الله تعالى: ﴿[b]فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا، وإن تولّوا فإنّما هم في شقاق فسيكفيكهم الله[/b]﴾. أي: فإن آمن النّاسُ بمثل ما آمن به الصحابة وساروا على نهجهم وسلكوا طريقهم وفهموا الكتاب والسنّة كما فهموهما وطبّقوا الإسلام كما طبّقه الصحابة فقد اهتدوا وفازوا وربحوا في الدنيا والآخرة، وإن خالفوهم فإنّما جنوا على أنفسهم وخسروا وخابوا في الدنيا والآخرة. [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وقد مضت سنّة سلفنا الصالح في الدّفاع عن حياض الدين والذبّ عن سياجه فألّفوا المؤلّفات في نصرة السنّة وأهلها وقمع البدعة وأهلها، وهي كثيرة ولله الحمد والمنّة.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وفي عصرنا الذي كثرة فيه الأهواء وتشعّبت فيه السبل ونجم ناجم الأحزاب والفرق، وادّعى كلّ حزب من تلك الأحزاب أنّه ينشد سعادة المسلمين ويسعى للرقي بالإسلام والمسلمين واسترجاع مجد آبائنا الأوّلين. والحقيقة التي يتعامى عليها كثيرٌ من المُسلمين أنّه لا عزّ للإسلام والمسلمين إلا بالرجوع إلى كتاب ربّ العالمين وسنّة رسوله الأمين على فهم السلف الصالحين من الصحابة والتابعين والأئمّة المهديين رضي الله عنهم أجمعين. قال صلى الله عليه وسلّم: (([b]إذا تبايعتم بالعينة، [/b][b]واتبعتم أذناب البقر ، وتركتم الجهاد في سبيل الله ؛ أرسل الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم[/b][b] [/b] ...)) فأيّ محاولة للإصلاح لا تهتمّ بهذا الأصل العظيم كانت فساداً وإفساداً وطرداً وإبعاداً.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]إنّ الذي بين يديك أخي القارئ الكريم دلائل ساطعات وبراهين نيّرات على تعاطف [b]جماعة الإخوان المُسلمين[url="#_ftn2"][b][2][/b][/url][/b] مع أعداء الإسلام والمسلمين الشيعة الإمامية الإثني عشرية الروافض المجوس الذين اتّفقت كلمة علماء الإسلام على ذمّهم وتكفيرهم وإخراجهم من دائرة المُسلمين[url="#_ftn3"][3][/url]. [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]قد يقول قائل: لعلّ حال الروافض المجوس قد خفي على مُنظري ومُؤسسي وزُعماء الإخوان المُسلمين فلماذا تُشنّعون عليهم وتُشهّرون بهم ولا تعتبروا ما صدر منهم اجتهادا وخطأً –نسأل الله أن يغفره لهم- !![url="#_ftn4"][4][/url] [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]فأقول لهذا القائل: إنّ جماعةً بحجم تلك الجماعة تبقى السنين ذوات العدد ولا يُدركُ مُنظّروها في أيّ جبهة يقفون ومع أيّ صفّ يقاتلون وتحت أيّ راية يعملون ولا يميّزون العدوّ من الصديق ولا القاتل من القتيل[url="#_ftn5"][5][/url] ثمّ تزعم أنّها هي جماعة المسلمين وأنّ من تأخّر عن اللحاق بصفوفها صار في عداد الجاهليين [url="#_ftn6"][6][/url](!) لهي جماعة حقيقٌ بنا أن نفضحها ونفضح رؤوسها ونزلزل أركانها ونهدّ صروحها ونحطّم أسوارها غضباً لدين الله جلّ جلاله وإعلاءً لراية جهاد أهل البدع والأهواء[url="#_ftn7"][7][/url] وترسيخاً لعقيدة الولاء والبراء في نفوس شباب الأمّة.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]ثمّ قد يقول قائل: لعلّ ما ستنقله عن أقطاب جماعة الإخوان المُسلمين قديماً قد مضى وانقضى والواجب النّظر في الجماعة على ما صارت عليه اليوم فإنّ مُنظّريها اليوم ليسوا كمنظّريها بالأمس ![/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]فأقول لقائل مثل هذا الكلام: سامحك الله .. وإلا فحال الجماعة اليوم أرذل من حالها بالأمس[url="#_ftn8"][8][/url] .. وضررها على عوامّ المسلمين اليوم أخطر وأعظم بكثير من ضررها بالأمس .[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]ذلك أنّ دُعاة هذه الجماعة السياسية باطناً الإسلامية –زعموا- ظاهراًو رؤوسها ونزلزل أركاها ونهدّ أن نفأنّ من تأخّر عن اللحاق بصفوفها ّزون بين قد دخلوا اليوم بيت كلّ مسلم تقريباً .. [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]فإن لم يدخلوا عن طريق الفضائيات الحريّ بها أن تُسمّى بالفضائحيات (!!) كقناة [b]إقرأ[/b] الصوفية أو قناة [b]الرسالة[/b] ([b]ابتداع وضلالة[/b]) الصوفية الإخوانية أو قناة [b]النّاس[/b] الإخوانية أو قناة [b]الرحمة [/b]الإخوانية القطبية أو قناة [b]الحكمة[/b] القطبية أو قناة [b]المجد[/b][url="#_ftn9"][9][/url] الإخوانية وغيرها من القنوات والفضائحيات . فإن لم يكونوا قد دخلوا عن طريق هذه الوسائل العصرية فقد دخلوا عن طريق الجرائد اليومية والمجلات الأسبوعية والشهرية !! ولستُ أستثني في بلادنا أيّ جريدة من الجرائد فكلّهنّ في مواجهة السنّة ونشر البدعة الإخوانية سواء !![/size][/font]

[center][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][/center]
[center][font="Traditional Arabic"][size="5"]
[/size][/font][/center]
[font="Traditional Arabic"][size="5"]<br clear="all">[/size][/font] [font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref1"][1][/url] صحيح، رواه البخاري ومسلم بألفاظ مختلفة.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref2"][2][/url] تنظيم سياسي في قالب إسلامي يسعى لقلب أنظمة الحكم القائمة في الدول الإسلامية في العالم وترسيخ مبادئ وتعاليم حسن البنا الصوفي القبوري المباينة لتعاليم الإسلام في كثير من بنودها، قال مؤسس الجماعة حسن البنا وهو يعدّد أهداف حزبه وجماعته: (([b]استخلاص الحكم من أي حكومة لا تنفذ أمر الله بعد أن تنتشر مبادئ الإخوان وتسود وبعد أن تتوفر أسباب القوة[/b][b]:[/b][b] الإيمان ثم الوحدة ثم السلاح[/b])) مجموعة رسائل حسن البنا، طبع المؤسسة الإسلامية ص169-171.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]وقد تفطّن لهذه المخططات السياسية الماكرة سمو الأمير نايف –حفظه الله- وزير الداخلية السعودي فقد صرّح لجريدة السياسة الكويتية :(([b]إنّ مشكلاتنا كلها جاءت من (حزب الإخوان المسلمين)[/b] بعد أن لجئوا إلى المملكة فاستضافتهم وحمتهم وأوجدت لهم سبل العمل ولكنهم أخذوا يجندون الناس وينشئون التيارات ويسيئون إلى المملكة والله تعالى يقول: [b]﴿[/b][b]هل جزاء الإحسان إلا الإحسان[/b][b]﴾[/b] [b]بل سببوا المشاكل في عالمنا العربي والإسلامي[/b])).[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"] وفي تصريح لاحق للجريدة نفسها أكد سموه أن تاريخ الإخوان المسلمين يدل على أنّ (([b]قصدهم القفز إلى الحكم وليس الدعوة إلى شرع الله وخير الإسلام والمسلمين[/b])).[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]ولذلك فهذا التنظيم يسير على مخططات سريّة تشبه مخططات الماسونية ومن أبرز سماته التستّر والتكتّم والتلوّن والمداهنة واعتبار الغاية تبرّر الوسيلة، فلذلك يلجأ الإخوان المسلمون إلى كلّ ما في وسعهم استعماله من الوسائل لبلوغ مرامهم، فتجدهم يدخلون في البرلمانات وفي المجالس النيابية ويخوضون في السياسة ويهتمون بالمسرح والسينما وكلّ ما يجمع الغوغاء ولو كان هذا على حساب العقيدة الإسلامية وأوثق عرى الإيمان الولاء والبراء، وقد يلجئون في كثير من الأحيان إلى التصفية الجسدية لخصومهم من المسلمين ومن غيرهم والتاريخ شاهدٌ على ذلك. وقد دوّن بعضاً من تلك الحقائق علي عشماوي في كتابه (([b]التاريخ السري للإخوان المسلمين[/b])) وكان هذا الرجل من كبار رجالات الإخوان. [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"]لأجل ذلك فقد عرّف مؤسس الجماعة حسن البنا حركته بأنها (([b]دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة اقتصادية وفكرة اجتماعية[/b])) (مجموعة رسائله ص156-157) !! [/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"][2] سيمرّ بك الدليل على ذلك في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.[/size][/font]

[font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref3"][3][/url] نقل الإجماع على ذلك الإمام السمعاني رحمه الله تعالى وسيمرّ بك طرفٌ من أقوال علماء الإسلام في الروافض قبّحهم الله.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref4"][/url] [4] هذا كلام الحزبيين وإلا فإنّ الردّ على المخالف سنّة ماضية وليس لأحد أن يبطلها كائناً من كان. [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref5"][5][/url] الذي يظهر لي -والله أعلم- أنّ بعض زعماء الإخوان لا يخفى عليهم حال الروافض ولا خطرهم وضلالهم وكفرهم ولكنّهم يسيرون -كما سبق بيانه- وفق مخطّطات سياسية لا تهتمّ بالعقيدة الإسلامية ولا بالتوحيد ولا بنشر السنّة ومحاربة الشرك والبدعة وإنّما تهتم بتجميع النّاس وتكتيلهم وكسب أصواتهم واستغلالها في صناديق الاقتراع. وما هذا إلا تطبيق عملي للقاعدة الشيطانية: الغاية تبرر الوسيلة...[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref6"][6][/url] والعجيب أنّ محمّد الغزالي قد ردّ على جماعة الإخوان المسلمين في هذه النقطة وتغافل عن سائر ضلالاتهم. نسأل الله العافية.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref7"][7][/url] قال الإمام ابن القيّم رحمه الله وهو يبيّن أقسام النّاس التأليف والكتابة : (التبيان في أقسام القرآن ص132): ((القلم الجامع [b]هو قلم الرد على المبطلين ورفع سنّة المحقين وكشف أباطيل المبطلين[/b]، على اختلاف أنواعها وأجناسها، [b]وبيان تناقضهم وتهافتهم، وخروجهم عن الحق، ودخولهم في الباطل[/b]، [b]وهذا القلم في الأقلام نظير الملوك في الأنام[/b]، وأصحابه أهل الحجة الناصرون لما جاءت به الرسل، المحاربون لأعدائهم، وهم الداعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادلون لمن خرج عن سبيله بأنواع الجدال، [b]وأصحاب هذا القلم حرب لكل مبطل، وعدو لكل مخالف للرسل، فهم في شأن، وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن[/b])) اهـ[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref8"][8][/url] سيمرّ بك الدليل على ذلك في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.[/size][/font]==ze][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]لا يبعد عنك ما وقع في تلك المسرحية من قلب للحقائق وتدليس وتلبيس على الأمّة الإسلامية قاطبة.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]ففي الوقت الذي حذّر أئمّتُنا ومشايخنا من تلك الفتنة ومن رأسها ([b]خوميني العرب[/b]) وبيّنوا أنّ هذا الأخير لا يعمل إلا لبسط أيدي الأخطبوط الشيعي الإيراني في المنطقة تحت ستار المُقاومة (!!) في هذا الوقت خرج علينا مُرشد جماعة الإخوان المسلمين -إلى الضلال- [b]مهدي عاكف[/b] وفي القناة الرافضية المُسمّاة [b]بقناة المنار[/b] خرج علينا هذا الإخواني ليقول إنّه يجب على المُسلمين أن يؤازروا إخوانهم (!) الشيعة وأن ينصروا القائد البطل (!) حسن نصر اللات وحزبه البطل (!) حزب الشيطان !![/size][/font]==/center][font="Traditional Arabic"][size="5"]جاء في المقال المنشور على موقع الإخوان المسلمين الرسمي على شبكة الانترنت العالمية بقلم محمد أبو داوود من القاهرة بتاريخ الجمعة, 28-يوليو-2006 ما نصّه: [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]((رفضت [b]جماعة الإخوان المسلمين[/b] بمصر فتاوى أصدرها [b]رجال دين[url="#_ftn1"][b][1][/b][/url][/b] سعوديون [b]تحرم مساندة حزب الله اللبناني[/b] في حربه مع (إسرائيل)[url="#_ftn2"][2][/url] ، وأشار بيان للجماعة المحظورة قانوناً [url="#_ftn3"][3][/url] صدر - الأربعاء - بشكل مبهم إلى الفتاوى السعودية قائلا إنّ هناك من يحاول " [b]إحياء فتنة قديمة وخلافات سبق أن أنهكت عقل الأمة وجسدها [u]وأجمع العقلاء على تجاوزها[/u][/b]". [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وأضاف البيان: الإخوان المسلمون يحددون رؤيتهم [b][u]من هذه المواقف المخزية[/u][/b] بالقول: إن المقاومة ضد الاحتلال فريضة واجبه[url="#_ftn4"][4][/url]، فرضها الإسلام وحق مشروع، مشيراً إلى أن بعض الحكومات تحاول أن تبرر موقفها المتخاذل والمتخلي عن نصرة المقاومة، بل والداعم للعدوان الصهيوني والأمريكي بأن تثير [b][u]قضايا فرعية[/u][/b][u] [/u][url="#_ftn5"][5][/url]بإثارة خلافات بين السنة والشيعة لتبرير التخاذل لدولهم . [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وجاء في فتوى أصدرها الشيخ [b]عبد الله بن جبرين[/b][url="#_ftn6"][6][/url] وهو [b][u]داعية وه[/u][/b][b][u]ّ[/u][/b][b][u]ابي[/u][/b] ((لا يجوز نصرة هذا الحزب الرافضي ولا يجوز الانضواء تحت إمرتهم ولا يجوز الدعاء لهم بالنصر والتمكين. ونصيحتنا لأهل السنة أن يتبرأوا منهم وأن يخذلوا من ينضموا إليهم وأن يبينوا عداوتهم للإسلام والمسلمين وضررهم قديماً وحديثاً على أهل السنة ، فإنّ الرافضة دائما يضمرون العداء لأهل السنة ويحاولون بقدر الاستطاعة إظهار عيوب أهل السنة والطعن فيهم والمكر بهم وإذا كان كذلك فإنّ كل من والاهم دخل في حكمهم لقول الله تعالى ﴿[b]ومن يتولهم منكم ف[/b][b]إ[/b][b]ن[/b][b]ّ[/b][b]ه منهم[/b]﴾. [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وقال مهدي عاكف - المرشد العام الإخوان المسلمين- في تصريحات صحفية: [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]((إن أبسط هذه الدعاوى هو أن نسأل من أفتوا بهذه [b][u]الفتاوى الباطلة[/u][/b]: ماذا فعلتم أنتم؟! [b]وأين دوركم تجاه المذابح ونصرة الضعفاء والمسلمين في لبنان وفلسطين؟![/b]، مشيراً إلى أن المقصود بهذا البيان [b]هو [u]مواجهة كل المتخاذلين[/u][/b]، ومن يقفون بجانب "إسرائيل" ويتعاونون معها، سواء بالفتوى أو الدعم الصامت والمباشر)). [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وقال محمد حبيب - نائب المرشد العام للجماعة-: ((هذه الفتوى في الواقع [b][u]ليس هذا أوانها وليس هذا وقتها وظرفها[/u]. [/b][/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وتصور هذه الفتوى أن هناك خطراً شيعياً يتهدد المنطقة وتدخل الفرقاء على مستوى العالم العربي والإسلامي في اختلاف في وجهات النظر في الوقت الذي يعتبر هذا "القتال" يتطلب موقفاً سياسياً. [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][u]أما ما يتكلمون فيه فهو موقف فكري يمكن أن نناقشه بعد أن تهدأ الحرب[url="#_ftn7"][u][7][/u][/url][/u])). [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وأضاف حبيب: ((هذه المقاومة لا تزعم أنها تدافع عن الشيعة بقدر ما هي مقاومة وطنية وأنها تدافع عن لبنان - ولبنان فقط - وتعتبر حائط الصد وخط الدفاع الأول في مواجهة المشروع الصهيو- أمريكي الذي يستهدف نشر الفوضى في المنطقة وإعادة رسم خريطتها لحساب العدو الصهيوني)). انتهى بحروفه.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]<br clear="all">[/size][/font] [font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref1"][1][/url] ليس في الإسلام شيء اسمه رجال دين فكل المُسلمين رجال دين قال الله تعالى: ﴿[b]قل إنّ صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين[/b]﴾ وإنّما في المُسلمين علماء وطلبة علم.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref2"][2][/url] للعلامة الإمام المحدّث الهمام ربيع السنّة حفظه الله تعالى مقال جيّد في إنكار تسمية دولة الصهاينة بإسرائيل فليراجع.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref3"][3][/url] وشرعاً، فلا حزبية في الإسلام إلا حزب الله وهم من كان على مثل ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابهُ ولا جماعات في الإسلام إلا جماعة المُسلمين.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref4"][4][/url] هكذا بإطلاق من غير مراعاة للمصالح والمفاسد ودون النظر في عواقب الأمور ؟! وهل أفسد علينا ديننا ودنيانا إلا مثل هذه الفتاوى العجيبة !![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref5"][5][/url] تقسيم الدّين إلى فروع وأصول فيه نظر وقد نهى عنه جمعٌ من أهل العلم أمّا تقسيمه إلى قشور ولباب كما صنع الغزالي المصري فأشدُّ وأنكى. راجع رسالة بعنوان (([b]دلائل الصواب في بيان بدعة تقسيم الدّين إلى قشور ولباب[/b])) لسليم الهلالي. [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref6"][6][/url] توفي رحمه الله تعالى سنة 1430 هـ وقد كانت عليه بعض الملاحظات المنهجية الخطيرة مثل ثنائه على أهل البدع كسلمان العودة وسفر الحوالي بل على إمام الخوارج في عصرنا سيّد قطب وعلى رأس الخوارج التكفيريين الدمويين أسامة بن لادن .. كما كان -رحمه الله وسائر أموات المسلمين- كثير اللمز في أئمّة السنّة في عصرنا كالإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وشيخه العلامة محمّد أمان الجامي رحمه الله تعالى فلذلك حذّر أهل العلم منه ونصحوا بعدم أخذ العلم عنه.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref7"][7][/url] أرأيت أخي القارئ كيف يحاول الإخوان إبعاد الشباب عن علمائهم وذلك بإيهامهم أنّ هذه القضايا التي تدور في الساحة اليوم ليست من اختصاص مشايخ العلم ورجال الدين كما يسميهم الإخوان فهم لا يفقهون الواقع وعلمهم محصورٌ في قضايا الحيض والنّفاس وسلس البول وخروج الريح !! وإنّما الذي يجب الرجوع إليه في مثل هذه القضايا العظيمة هم المحنّكون من السياسيين والمُفكّرين الإسلاميين !! ولو بحث الشابّ عنهم لما ظفر بهم إلا عند جماعة الإخوان المسلمين !! ألم أقل لك أخي القارئ إنّ لهذه الجماعة أساليب تشبه أساليب الماسونية وطرقاً تشبه طرق القرامطة والباطنية ؟!![/size][/font]==[font="Traditional Arabic"][size="5"]والتحذير ممّن يطعن في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلّم ويتّهمُ أمّهات المؤمنين بالفاحشة ويرمي بالردّة والنّفاق والكُّفر أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلّم وعلى رأسهم أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم ويبيح التمتّع بالرضّع وإعارة الفروج ويدّعي للبشر صفات الخالق جلّ وعلا من معرفة الغيب والقدرة على الإحياء والإماتة والنفع والضرّ وجلب الخير ودفع الشرّ والتصرّف في درّات الكون.. إلى غير ذلك ممّا هو مدوّن في كتب الروافض المجوس من العقائد الكفرية الباطلة التي تكفي الواحدة منها للحكم على صاحبها بالكُّفر المُخرج من الملّة فكلّ هذا قد أجمعت الأمّة على تجاوزه ؟!! [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]أيّ أمّة هذه التي تزعمون أيّها الكذّابين الأشرار ؟![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وهل ما قام به ولا يزال يقوم به علماؤنا من فضح هؤلاء القوم والردّ على شبههم والتحذير منهم وبيان خطرهم على الإسلام والمسلمين يُعدُّ مواقف مُخزية ؟! فما هي المواقف المشرّفة عندكم وفي ميزانكم يا إخوان ؟![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]أهذا موقف مُخز أو مُشرّف يا عُمي ويا صمُّ بلا آذان ؟![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] جاء في مجلة ((لواء الإسلام)) العدد الأول، السنة الخامسة والأربعون بتاريخ رمضان 141 هـ ص 39: [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]((والإمام حسن البنا عندما شكّل اللجنة السياسية العليا للإخوان المسلمين [b][u]كان ضمن أعضائها ثلاثة من المسيحيين[/u][url="#_ftn1"][b][1][/b][/url][/b] هم الأساتذة : لويس فروخ، وهيب دوس، ثابت كريم)) !![/size][/font]امي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات[url="#_ftn6"][6][/url] الإسرائيلية:[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) [b][u]وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد[/u] [/b]من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد [b][u]والشعب هو الذي يحكم[/u][/b][url="#_ftn7"][7][/url]، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]إنَّها الكذب، والغش والخداع، [b][u]لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!![/u] [/b]نحيي إسرائيل على ما فعلت)[url="#_ftn8"][8][/url]!![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] ويقول حسن الترابي السوداني[url="#_ftn9"][9][/url]: ((إن الوحدة الوطنية، تشكل واحدة من أكبر همومنا، وإننا في الجبهة الإسلامية [b]نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد[/b]))[url="#_ftn10"][10][/url]. [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وقال -قطع الله لسانه- عن حديث الذبابة الصحيح الذي رواه البخاري وغيره: ((إنّه أمر طبّي [b]آخذ فيه بقول الكافر ولا آخذ فيه بقول الرسول[/b]، ولا أجد في ذلك حرجاً البتة)) !![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] وقال مقدّسكم ومعصومكم سيّد قطب[url="#_ftn11"][11][/url]: ((ولا بد للإسلام أن يحكم، [b]لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا[/b][b]ً[/b][b] كاملا[/b][b]ً[/b][b] يتضمن أهدافهما جميعا[/b][b]ً[/b][b] ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال[/b] ))[url="#_ftn12"][12][/url] !![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] وقال محمد الغزالي في كتابه-من هنا نعلم – ص150 (( فإننا نحب أن نمد أيدينا وأن نفتح آذاننا وقلوبنا إلى كل دعوة تؤاخي بين الأديان وتقرب بينها وتنزع من قلوب أتباعها أسباب الشقاق )) !![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وكلّ ما تقدّم من كلام زُعماء الإخوان يُعدُّ كُفراً بواحاً ولكنّا لا نُكفّرهم لعدم توفّر الشروط وعدم انتفاء الموانع ومن تلكم الموانع: [b]الجهل !![/b] فأهل السنّة أعلم النّاس بالحقّ وأرحم النّاس بالخلق.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] فهل بقي في ذهن أحدكم شبهة في كون الفرع تبعٌ للأصل وأنّ ما بُني على باطل فهو باطل ورحم الله من قال:[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]كيف يستقيمُ الظلُّ والعودُ أعوجُ ؟؟!![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]ورضي الله عن الإمام مقبل بن هادي الوادعي حين قال:[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][center][font="Traditional Arabic"][size="5"]إنّ للإخوان صرحاً كلّ ما فيه عفن ***** لا تسلني عمّن بناهُ إنّه الصوفي حسن.[/size][/font][/center][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]<br clear="all">[/size][/font] [font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref1"][1][/url] لم يرد لا في الكتاب ولا في السنّة ولا في أقوال سلف الأمّة وأئمّتها تسمية النّصارى بالمسيحيين فالواجب تسميتهم كما سمّاهم الله تعالى فنقول النّصارى.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref2"][2][/url] تخيّل معي أخي الكريم لو أنّ سلفياً قال هذه الكلمة –حاشاه وكلاه- هل سيسكتُ عنهُ الإخوان المسلمون والقطبيون ؟! [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref3"][3][/url] أمّا في القرآن الذي بين أيدينا فوالله ما وجدنا فيه ما يزعمه البنا ويفتريه، أمّا في القرآن الذي عند الشيعة والذي نزل على فاطمة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلّم –كما سيمرّ بك من عقائد القوم- فربّما ! فأنا لم يتيسّر لي القراءة منه فهو عند إمام الروافض الغائب الذي سيرجع آخر الزمان ويحيي أبا بكر وعمر ويصلبهما ويحيي عائشة ويقيم عليها حدّ الفاحشة والعياذ بالله. ولعلّ حسن البنا قد اطّلع على مصحف فاطمة فاختلط عليه المصحفان !![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref4"][4][/url] من كتاب ((الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1/ 409)) وكان الحريُّ بالمؤلف أن يُسمّي كتابه هذا ((الإخوان المُجرمون أحداث دنّست التاريخ)).[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref5"][5][/url] من كتاب ((حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية ص 163)).[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"] [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref6"][6][/url] الحمد لله فأهل السنّة لا يعرفون شيئا اسمه انتخابات فهي ليست من الإسلام في شيء بل هي طاغوتية كما كان يسمّيها الإمام مقبل رحمه الله تعالى فلا يهمّنا من أمرها شيئا. [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref7"][7][/url] أين ما ينادي به الإخوان المجرمون من تحكيم شرع الله و(([b]الإسلام هو الحلّ[/b])) ؟؟ أليست هذه دعوة إلى الديموقراطية الكافرة ؟! ماذا لو صدرت هذه الكلمة من سلفيّ –حاشاه وكلاه-؟! [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref8"][8][/url] قد عُرض هذا الكلام على الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى فقال ما مضمونه: يجب على قائل هذا الكلام أن يتوب إلى الله وإلا وجب على ولاة أمور المسلمين أن يضربوا عُنُقَهُ ! وقد ردّ على هذه الكلمة الخبيثة الإمام العلامة مُقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في كتابه المشهور: (([b]إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي[/b])). والمصيبة أنّ القرضاوي لم يُظهر استغفاره وتوبته من هذه الكلمة ولا حتى اعتذر بأنّها زلّة لسان ! فعلى ما يدلُّ هذا ؟! [/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref9"][9][/url] راجع شريطا للشيخ عبد العزيز الريس وفقه الله بعنوان ((رفع اللثام عن هدم الترابي لمسلمات الإسلام)) وهو على موقع الإسلام العتيق.[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref10"][10][/url] مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م .[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"][url="#_ftnref11"][11][/url] راجع ردود الإمام الجهبذ المجاهد المجدّد ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى على هذا الإخواني الذي اتّخذه القطبيون والسروريون والحركيون إمام هدى ومجددا من مجددي الإسلام !! ولو قالوا إنّه –أي سيّد قطب- إمام في الضلال لما أبعدوا النجعة ! فقد قال بالحلول ووحدة الوجود ودافع عن النيرفانا الهندوكية ودعى إلى الاشتراكية الغالية وسبّ الصحابة وكفّر خمسة منهم أو أكثر وأسقط خلافة عثمان بن عفّان رضي الله عنه واعتبرها فجوة، وكفّر بني أميّة، وتنقّص ثلاثة من الأنبياء وهم: موسى وداود وسليمان عليهم الصلاة والسلام، وقال بأنّ القرآن من صنع الله وعطّل صفات الله تعالى على طريقة الجهمية ونفى الميزان وكفّر المجتمعات الإسلامية وحكم عليها بالجاهلية والردّة، ودعى إلى التفجير والتقتيل ودعى إلى الفجور والخنا في روايته أشواك وهي –والله- دعوة صريحة إلى التحرر من كلّ فضيلة والتخلّص من كلّ خلق حميد ففيها دعوة إلى الحبّ المحرم والغرام والعشق وفيها الدعوة إلى الاختلاط والتشبّه بالكفار في أعيادهم وأعراسهم ولستُ أدري ماذا سيقول أذناب سيّد قطب عن هذه الرواية الفضيحة والتي كتبها في مرحلته الإسلامية كما يُقال ؟! وإليك أخي القارئ الكريم بعض ما حوته صفحات هذه الرواية المهزلة:[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]إهداء :[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]إلى التي سارت معي في الأشواك ، فدميتُ ودميَت ،[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]وشقيتُ وشقيَت . ثمّ سارت في طريق وسرتُ في طريق :[/size][/font]=[font="Traditional Arabic"][size="5"][u]أمسك[/u][u] [/u][u]ب[/u][u]ي[/u][u]د[/u][u]يه[/u][u]ا[/u][u] [/u][u]ب[/u][u]ي[/u][u]ن[/u][u] [/u][u]ي[/u][u]د[/u][u]يه[/u] ، وحدق في وجهها ، وهو يقول :[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]ماذا ؟[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]قالت :لا شيء ![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]قال :بل هناك أشياء .. ويجب أن أعلم هذه الأشياء .[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]قالت :أوه ! قلت لا شيء . ثم اسكت لقد بدأوا يحضرون ![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]قال :أسكت .. على أن تعديني بكل شيء بعد انصرافهم[/size][/font]==b] ، وإن بين قلبي وقلبك تلك " الشيفرة " الخفية ، التي تجعل لكل دقة في فؤادك صداها القوي في فؤادي ، فلا تحاولي أن تغالطيني أو تغالطي نفسك ،بعد اليوم .[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]فارقتها ابتسامتها ، وخذلها تماسكها ، وغامت على وجهها سحابة من الأسى ، وقالت في صوتٍ غائركأنما ينبعثُ من أعماق هاوية :أعلم أنك تحبني فوق مقدور الإنسان ، وهذا ما يعذب ضميري .[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]ثم سكتت سكته رهيبة [b]فتناول[/b][b] [/b][b]ي[/b][b]د[/b][b]ه[/b][b]ا[/b][b] [/b][b]في[/b][b] [/b][b]صمت[/b] ، وهو يحس هول العاصفة تجتاح نفسها فتحطمها وتوشك أن تجتاح حياتهما جميعاً ، وحدّق بشدة في عينيها ونظر إليها مستزيداً ![/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]قالت :اغفر لي أن أقول لك كل شيء . إنني أثق بك ثقة عميقة ، وأشعر بمقدار حبك لي ، ولو فتشت في قلبي لوجدت لك مثل هذا الشعور فيه . ولكن هنالك في ضميري أشواكاً سأضع عليها يدك ، وأترك لك التصرف فيها كما تريد ...[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]***[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]....... في نهاية قصتها كانت تقول ، وهي تهتز وتختلج : (( وهذه الدمعة التي رأيتها لم يكن منها بد .[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]كنتُ أشيّع بها عهداً عزيزاً . كان اللحن الموسيقي من حولي هو لحن الجنازة ، أشيع به نعشه للمرة[/size][/font][font="Traditional Arabic"][size="5"]... إلى آخر ما جادت به قريحته من المجون والفسوق والبدع والضلالات الكبرى التي تكفي الواحدة لإسقاطه ومسح الأرض به وبفكره وكتبه ومؤلفاته. فكيف طاب لدعاة الإخوان المسلمين والسروريين والقطبيين اعتباره إمام هدى ؟! على أيّ أساس صار هذا الرجل إماماً ؟! وما معنى الإمامة عند هؤلاء القوم وما الفرق عندهم بين الهدى والضلال ؟! [/size][/font]=============سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعين#1 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #1 أبو عبد الله المدنيإداريr>(شعر<br> إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه باختيار وسائل الصراع.<br>وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يلك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. <br>فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح )<br>هذه ست طعنات في هذين الصحابيين الجليلين، كل واحدة منها تدين سيد قطب بالرفض في منهج أهل السنَّة والجماعة.<br> وقال:<br>(شعر<br> على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر من الرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد الروح الإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتد الكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام، بينما بقي علي في القمّة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته وهي هزيمة أشرف من كل انتصار )<br>في هذا المقطع طعن حاقد لذلكم العصر الزاهر الذي عدّه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خير القرون، والذي وقع بينهم إنما هو ناشئ عن اجتهاد، للمصيب منهم أجران وللمخطأ أجر.<br>وهذا هو منهج السلف الصالح وأهل العلم والتقى والهدى، ومن خالفهم فيه فهو من أهل الضلال ولا سيما من تفوّه بمثل هذا الكلام الجائر الحاقد ولا سيما قوله: (( وارتد الكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام، بينما بقي علي في القمّة )) فقد رمى الكثيرين من العرب بالردّة فلم يستثن إلا علياً وأهل هذا العصر هم الصحابة وخيار التابعين، فلا حول ولا قوة إلا بالله.<br>وقد يقال: إنما يقصد معاوية ومن معه فيقال إن عبارته أعم وأشمل وهب أنه يقصد معاوية ومن معه فهل يرضى هذا المنطق إلا غلاة الروافض.<br>وقال:<br>(شعر<br> فلقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس. <br>ولو قد قدّر لعلي أن ينتصر لكان انتصاره فوزاً لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخلقية العادلة، المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة القذرة في النضال. <br>ولكن انهزام هذه الروح ولما يمض عليها نصف قرن كامل، وقد قضي عليها فلم تقم لها قائمة بعد - إلا سنوات على يد عمر بن عبد العزيز - ثم انطفأ ذلك السراج، وبقيت الشكليات الظاهرية من روح الإسلام الحقيقية لقد تكون وقعت الإسلام قد امتدت على يدي معاوية ومن جاء بعدهم. ولكن روح الإسلام قد تقلصت، وهزمت، بل انطفأت )<br>وهذا المقطع يجلي نظرة سيد قطب إلى ذلكم العصر الزاهر عصر عزّة الإسلام وعصر الفتوحات الإسلامية العظيمة وعصر هداية الشعوب إلى نور الإسلام ذلكم العصر الذي لا يفوقه إلا عهد الخلفاء الراشدين.<br>فلا قيمة عند سيد قطب لامتداد رفعة الإسلام لأن روح الإسلام قد تقلصت وهزمت بل انطفأت، ولا ندري ما هي روح الإسلام عنده أهي وحدة الوجود أم هي الرفض أم الاشتراكية، ويكفيه أنه قد صادم شهادة الرسول - صلى الله عليه وسلم- لهذا العصر وما قبله وما بعده.<br>فشهادة الرسول - صلى الله عليه وسلم - تتجلى في قوله: (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم …)) الحديث.<br>وقوله : (( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها … ))<br>وقوله : (( إن قوماً من أمتي يركبون ثبج هذا البحر … )) وكان في عهد عثمان<br>وشهادات التاريخ كثيرة منها قول ابن كثير رحمه الله:<br>(( فكانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ليس لهم شغل إلا ذلك قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها وقد أذلوا الكفر وأهله وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبا لا يتوجه المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين في كل جيش منهم شرذمة عظيمة ينصر الله بهم دينه[البداية والنهاية (9/87]<br>(شعر<br>وأخيرا رمى سيد قطب في هذه الصحيفة معاوية بالميكافيلية وأنه سبق ميكافيلي إلى روح المكافيلية بقرون)<br>فهل آن لمقدسي هذا الرجل أن يحترموا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزلوهم منزلتهم التي أنزلهم الله ورسوله والمؤمنون.<br>وأن ينـزلوا هذا الرجل منزلته التي يستحقها كأمثاله من الطاعنين في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين ما عرف التاريخ البشري مثلهم ولا كان ولا يكون بعدهم مثلهم ولا يفضلهم إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.<br>(شعر<br>قال الإمام أبو توبة الربيع بن نافع رحمه الله تعالى:<br>معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ستر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كشف الرجل الستر اجترئ على ما وراءه.<br>[تاريخ دمشق 59/209 ، وتاريخ بغداد 1/207] )<br>(شعر<br>عن عبد الله بن المبارك قال:<br>معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزرا اتهمناه على القوم - يعني الصحابة رضي الله عنهم- <br>[ تاريخ دمشق 59/209 ، البداية والنهاية 8/139] )<br>(شعر<br>وقال أبو زرعة:<br>إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنــــــــد يق ، وذلك أن الرسول عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله وإنما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنــــــــــد قة <br>[ منهاج السنة النبوية 1/18 ])<br>السلام عليكم<br><br>تحية عطرة من طيبة الطيبة <br><br><br>اخواني أود ذكر نقطة أتمنى لو تجعلوها أمام أعيونكم<br><br>ليس بهذا نبحث عن رضى الله ومحبته ونكون أخوانا ماذا يقصد الأخ الكريم من ذكر هذه النقطة <br><br>هل تود تكفير السيد قطب يا أخي والله لا أراك أشد الجاهلين "لا تغضب"<br><br>يا أخي ذُكر لي أنه وجدُت كتب لشيخ الأسلام ابن تيمية بها 80 تحريف <br><br>هل يعقل أن أتجرأ بالكلام علي شيخ الأسلام يا أخي ما أود ذكره هو أن كتب الشيخ سيد قطب تعرضت لمثل ذلك والله أعلم يا أخي عندم قتلوه ماذا كانت نواياهم <br><br>يا أخواني لا تجعلوا هذا تفكيركم فتفتنوا في أمور ليس لها مطلب وتنزلقوا في أسئلة وأجوبه ليس لها داعية <br><br><br><br>أرجوا ان تتابعو موضوعي فأقوم بذكر نقاط وأسئل الله أن أوفق في ذكرها على السبيل الأمثل ....<br> #4 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #4 ضيف_مقتفي الأثر_Guestsتاريخ المشاركة : PM 10:16 | 2000 Aug 18فهل بعد هذا أيضاً .. لا يضر مع الإيمان ذنب ... <br><br>إنه الإرجاء بعينه .. بل المرجئة الغالية بريئة من هذا الإرجاء الذي لا يعرف له نظير في تاريخ الإسلام ..<br><br>نقول لهم : سب الصحابة وكفر بني أمية واستهزء بنبي الله موسى ..<br><br>يقولون : لقد قدم دمه .. وبذل نفسه !!...... <br><br>إذن نسكت عن الشيطان الذي علمنا فضل آية الكرسي وآخر البقرة ..<br><br>ونسكت عن الجعد بن درهم .. وعمر بن عبيد ... <br><br>فليسقط الصحابة .. ويرتفع سيد قطب ...<br><br>ويسقط نبي الله موسى عليه السلام و.. ويعلو سيد ...<br><br>ويسقط معاوية وزميله عمراً ... ويرتفع سيد ....<br><br><br>يا إخوتاه إنه الإرجاء الغالي .. والغلو في الرجال ... والتطرف الفكري والعقدي .. <br><br>والسلام<br><br> #5 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #5 أبو عبد الله المدنيإداريأخي لا تحد عن الجواب وعن المقصود <br>ما رأيك فيمن يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم<br>ونريد الموقف الإسلامي الصحيح الذي ينبع من الكتاب والسنة؟<br>ما تقول لمن يقول لك : منافق؟<br>ما تقول لمن بقول لك: عندك غش وخديعة وتشتري الذمم ورشوة؟<br>ما تقول لمن يقول لك: أنت ميكافيلي بل عندك روح ميكافيلي قبل ميكافيلي بقرون؟<br>أجب ولا تحد.<br>فإن لم ترضه لنفسك فكيف ترضاه للصحابة. #6 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #6 يوسف النعمةمستخدمأخوه المسؤول عن طباعة كتبه<br>وهو مقر بما في كتبه ولم يقل يوما<br>مثل قولتك الجاهلة...ثم تقارنه بكتب<br>شيخ الإسلام.....أين الثرى من الثرية والبعرة........<br>ثم تقول شيخ سيد..يقول الرسول عليه السلام<br>يقبض العلم بقبض العلماء .........إتخذ الناس<br>رؤوسا جهال.......ومنهم سيدكم<br>سبحان الله يرمى معاوية وعمرو رضي الله<br>عنهما بالنفاق والكذب ووو والعياذ بالله<br>وياتي عاميا ليس في قلبه حرقة ولا غيرة<br>على صحابة رسول الله عليه السلام<br>يدافع عن هذا المبتدع......<br>أين أنتم يامن ترمون العلماء والسلفيين<br>بالإرجاء والعياذ بالله .....أليس<br>هذا الإرجاء الغالي #7 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #7 ضيف_أبوسلطان_Guestsتاريخ المشاركة : PM 10:23 | 2000 Aug 18<br>السلام عليكم <br><br>تحية عطرة من طيبة الطيبة <br><br><br>يا أخي ماقيل شئ الا بحجه <br><br>فأين حجتك<br><br>ربما تعلم الغيب أو أنت من كتبها معه <br><br>أتقي اللهGuestsتاريخ المشاركة : PM 10:31 | 2000 Aug 18هذا كلام سيد <br> <br>1- ( قال سيد عند قوله تعالى : فكلوا مما أمسكن عليكم .<br> <br>قال ولو جاءت به حيا ولكنها أكلت منه فلا يذكى ولو ذبح ما كان حلالا .) ص 847 .<br><br><br> <br>أهذا صحيح ؟ وما دليله ؟<br><br> <br>2- ( وقال عند قوله تعالى : إنما الصدقات للفقراء والمساكين .<br> <br>قال : فالزكاة ضريبة تكافل إجتماعي بين القادرين والعاجزين ص 1668 .)<br><br><br>هل يجوز تسمية الزكاة ضريبة ؟<br><br> <br>3- ( وقال عند قوله تعالى : وفي الرقاب .<br> <br>قال : ذلك حين كان الرق نظاما عالميا ، تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم ، ولم يكن من الإسلام بد من المعاملة بالمثل حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الإسترقاق . 1669 . وانظر ص 2455 .)<br><br>هل يجوز لبشر هذا ؟<br><br>4- ألم يقل في الجزء الثالث عشر ( 4 / 2114 )<br><br>(( إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم - عليه السلام - ربه أن يجنبه هو وبنيه إياها ، لا تمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم ، أو التي كانت تزاولها شتى الوثنيات في صور شتى ، مجسمة في أحجار أو أشجار ، أو حيوان أو طير أو نجم أونار ، أو أرواح أو أشباح .<br><br>إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق كل صور الشرك بالله ، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله .<br><br>والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها ، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة لحقيقة ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة ! ( التعجب له )<br><br>ولا بد من التعمق من إدراك طبيعة الشرك وعلاقة الأصنام بها ، كما أنه لا بد من التعمق في معنى الأصنام ، وتمثل صورها المتجددة مع الجاهليات المستحدثة )) . اهـ <br><br> أليس هذا تهوين من دعوة الرسل إلى محاربة الأصنام والقبور وكل ما يعبد من دون الله سبحانه وتعالى . <br><br>5- ألم يقل في نفس المجلد والصفحة والجزء : <br><br>(( عند قوله تعالى ( وليعلموا أنما هو إله واحد ) فالإله هو الذي يستحق أن يكون رباً - أي حاكماًوسيداًومتصرفاً ومشرعاًوموجهاً .)) <br><br>قل لي : مَن من السلف فسر هذا التفسير ؟ <br><br>6- ألم يكفر المجتمعات ( سورة يوسف الجزء الثالث عشر المجلد 4 / 2033 ) وكذلك (2009 ، 2010 ، 2011 ) .<br><br><br>7- ألم يقل في سورة هود الجزء الثاني عشر 4 / 1846 ) <br>(( فقضية الألوهية لم تكن محل خلاف ، وإنما قضية الربوبية هي التي كانت تواجهها الرسالات . ))<br><br>-------------------------------<br><br>وغيرها كثير <br><br>Guestsتاريخ المشاركة : AM 12:05 | 2000 Aug 19(شعر<br>إذا رايت الرجل يدافع عن سيد قطب فاعرف إنه جاهل أو منافق أو رافضي لأنه قدم لهم مالم يقدمه من كبار الروافض بإيران <br>)<br><br>(شعر<br>قال شيخ الإسلام ابن تيمية <br><br>)<br><br>(شعر<br>ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذبّ عنهم أو أثنى عليهم أو عظّم كتبهم أو عُرِف بمساعدتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم أو أخذ يعتذر لهم، بأنّ هذا الكلام لا يُدرَى ما هو؟ أو من قال إنّه صنّف هذا الكتاب؟ وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق، بل تجب عقوبة كل من عَرَف حالهم ولم يعاون على القيام عليهم، فإنّ القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات لأنهم أفسدوا العقول والأديان على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فسادا ويصدُّون عن سبيل الله <br><br> <br> <br>مجموع الفتاوي { 2 : 132 } <br><br>)<br> #12 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #12 ضيف_أبوسلطان_Guestsالسلام عليكم <br><br>تحية عطرة من طيبة الطيبة <br><br><br>يا أخي أنت تتكلم في شئ واحد أتعلم ماهو أنك مذهبي <br><br>يعني تريد أن تقول أنت حنبلي وأنا شافعي أنت وأنا أنا وأنت <br><br>يأ أخي هذه من الجاهلية الأولى والقابلية <br><br>تعلم لماذا لأننا مسلمون ولا ننتسب الى مذاهبنا <br><br>فأنا أقول لك دعنا من هذا الجدل الذي لا يفيد أمتنا بشئ تأتي وتقول من ومن ومن <br><br>يا أخي أنا لا انتسب الى سيد قطب ولا الى أغيره <br><br>أنا أنسب نفسي الى الله العزيز الجليل عبد الله وفقط <br><br>لا سيد قطب ولا غير ه وجدلي هذا كنت أود أن نخرج من الدائرة التي نحن فيها<br><br>أود أن أضيف تعليق على كلامك :<br><br>إذا رايت الرجل يدافع عن سيد قطب فاعرف إنه جاهل أو منافق أو رافضي لأنه قدم لهم مالم يقدمه من كبار الروافض بإيران <br><br><br>فاعرف إنه جاهل أو منافق أو رافضي <br><br>أنت الأن حكمت بهذه والله والله والله أني لأشتكيك الى الله الذي لا تضيع عنده كلمة حق <br><br>حتى تعي كل كلمة تكتبها <br><br>أستغفرك ربي وأتب اليك #13 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #13 أبو عبد الله المدنيإداريعجيب أمرك يا أبا سلطان<br>تتكلم في أمور الدين بأسلوب ركيك.<br>ولا تعرف مذهبك وغلى من تنتسب نعم كلنا مسلمين.<br>نحن والحمد لله نعرف مذهبنا ومنهجنا وننتسب إلى سلفنا الصالح، وإلى أهل السنة والجماعة وإلى أهل الحديث الفرقة الناجية الطائفة المنصورة.<br>فاذهب أنت أولا فاعرف مذهبك ومنهجك هل أنت رافضي أو أشعري أو معتزلي أو جهمي أو صوفي أو أخواني أو سروري أو قدري أو تبليغي أو ... أو ....<br>ثم بعد ذلك أظهر منهجك وتعال لتتكلم في أمور الدين التي لا يختلف فيها أهل السنة.<br>(شعر<br>وأعيد عليك السؤال : لماذا تحيد <br>أجب ولا تحـــــــــــد) #14 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #14 ضيف_ناصر البازي_Guestsتاريخ المشاركة : AM 01:07 | 2000 Aug 19(شعر<br>إلى أهل السنة كلهم أهدي هذه العبارات<br>)<br>(شعر<br>(*) حب صحابته ومعرفة فضلهم والدفاع عنهم (*)<br>(*) من علامات محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم (*)<br>)<br>(*) فضلهم (*)<br>في قوله تعالى : { كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس } [ آل عمران 110] <br><br>أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً <br><br> عن عبد ربه قال : <br>(( كان الحسن في مجلس فذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم <br>فقال : <br>إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً ، <br>قوماً اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، <br>فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم ، <br>فإنهم - ورب الكعبة - على الهدي المستقيم ))]0<br>من كان منكم متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم <br>(*)<br>وقال إبراهيم :<br>(( لم يُدخر لكم شيءٌ خُبيء عن القوم لفضل عندكم ))]0<br>(*)<br> قال ابن مسعود رضي الله عنه :<br>(( من كان منكم متأسياً فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ،<br>فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوباً ، <br>وأعمقها علماً ، <br>وأقلها تكلفاً ، <br>وأقومها هدياً ، <br>وأحسنها حالاً ، <br>قوماً اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، <br>فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ، <br>فإنهم كانوا على الهدي المستقيم ))]0 <br>(*)<br>قال مسروق :(( حبُّ أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومعرفة فضلهما من السنة ))]<br>قال عبد الله:(( حُبُّ أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومعرفة فضلهما من السنة )) <br>(*)<br>لا نعدل بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد<br>قال سفيان:(( الخلفاء : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز )) <br><br> #15 سيد قطب يطعن في معاوية وعمرو بن العاص ومن في عهدهما من الصحابة والتابعينرابط المشاركة #15 ضيف_ناصر البازي_Guests
تاريخ المشاركة : AM 01:39 | 2000 Aug 19
(شعر<br>إلى من دافع عن الصحابة والأنبياء <br>أقول جزاكم الله خيرا<br>ولكن برفق على المخالف<br>)<br>(شعر<br>إلى من غالط نفسه<br>أقول الحق أبلج والباطل لجلج<br>)<br>(شعر<br>اعترفوا بأن سيد قطب من أهل البدع<br>وأن المآخذ عليه كذا وكذا.....<br>ويجب تحذير عامة الأمة من كتاباته<br>(*)<br>وإذا وجدتم له بحثا جيدا قولوا هذا بحث جيد<br>يعالج قضية جديدة عصرية <br>اعرضوه على علماء الأمة فإن رأوا <br>أن هذا البحث أو الكتاب<br>سليم<br>كتبوا أنه سليم<br>ولكن يجب الحذر من باقي كتاباته<br>(*)<br>ومن الخطورة تعليق القلوب <br>بكتب رجل أساء إلى صحابة رسولنا صلى الله عليه وسلم<br>فالأصل عدم تلقي العلم عن أهل البدع<br>(*)<br>لكن بعض الموضوعات المعاصرة مثل الاسلام ومشكلات الحضارة<br>قد تجد له فيها كلاما نافعا يستفيد منه أهل الدعوة<br>(*)<br>(*) (*) فالحكمة ضالة المؤمن (*) (*)<br>فلو أعجب كافر بكتاب الله<br>وألف كتابا عن عظمة كتاب الله<br>لنقنا ذلك للأمة <br>وقلنا هذا الكافر اعترف بعظمة كتاب الله<br>لو أعجب مبتدع بكتاب الله<br>وألف كتابا عن عظمة كتاب الله<br>لنقنا ذلك للأمة <br>ولكن !!!!!!!<br>لا ننقله على أنه كلام مفسر كبير<br> ولا على عالم وداعية فطحل<br>ولكن<br>على أنه مبتدع<br>كتب كلمة حق عن الاسلام<br>(*)<br>(*) >>>>>>>>>>>وحذار من أن يفهم أحد أنا نكفر سيد قطب <<<<<<<<<<<<<<< (*) <br>ثم إنه يجب أن نعلم أنه <br>لن يكون عند سيد قطب علم بكتاب الله غاب عن هذه الأمة<br>ولكن قد يكون أعلم من علماء الأمة بواقع الغرب <br>أو بما يناسب الغرب وأذنابه من طرق الدعوة<br>) =========
محمود شاكر دفاعا عن
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضد سيد قطب والاخوان
صراعات فى حياه الائمه ضد سيد قطب الماسونى
اشتعلت المعركة بين العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله 
وبين سيد قطب الماسونى حين كتب سيد قطب مؤلفه "
العدالة الاجتماعية في الإسلام"، وكان سيد قطب قد بدأ مرحلة التحول إلى الفكر الإسلامي إذ كان قبلُ منشغلاً بالأدب وفقط ولم يكن حتى اديبا ناجحا ، فكتب " العدالة الإجتماعية " وابتدع واساء وحمل الكتاب نقدا وتجريحا لبعض الصحابة، فانتفض شاكر وكتب مقالة شهيرة في مجلة "المسلمون" تحت عنوان " لا تسبوا أصحابي" سنة 1952م أنتصر فيها لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يرجع سيد عن قوله وإنما عاند وظل يسب ويسىء ويتطاول على اعراض 
صحابه رسول الله============(أوجه الشبه بين الإخوان المسلمين والخوارج)
فهذا بحث مختصر في أوجه الشبه بين الإخوان المسلمين والخوارج.
خطة البحث:
المبحث الأول: نشأة الإخوان المسلمين وذكر أبرز قاداتهم وشخصياتهم.
المبحث الثاني: الهدف الأعلى لجماعة الإخوان المسلمين.
المبحث الثالث: أوجه الشبه بين الإخوان المسلمين والخوارج، وفيه ثمانية مطالب:
المطلب الأول: مشابهة الإخوان للخوارج في الخروج على الحاكم.
المطلب الثاني: مشابهة الإخوان للخوارج في التكفير.
المطلب الثالث: مشابهة الإخوان للخوارج في استباحة الدماء والتنظيم المسلح.
المطلب الرابع: مشابهة الإخوان للخوارج في الطعن في الصحابة.
المطلب الخامس: مشابهة الإخوان للخوارج في البيعة، والبراءة من مخالفيهم.
المطلب السادس: خروج جماعات التكفير من الخوارج من تحت عباءة الإخوان المسلمين.
المطلب السابع: مشابهة الإخوان للخوارج في طعنهم في علماء السنة.
المبحث الأول: نشأة الإخوان المسلمين، وذكر أبرز قاداتهم وشخصياتهم.
نشأت جماعة الإخوان المسلمين على يد مؤسسها حسن بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي -رحمه الله- المولود عام 1906م، في إحدى قرى البحيرة، بمصر، تم تأسيس النواة الأولى للجماعة عام 1928م.
وقد عرف الحسن البنا جماعته بقوله: ((إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية ، وطريقة سنّية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية وثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية))([1]).
· أبرز القادات والشخصيات([2]).
1. حسن البنا: المرشد الأول ومؤسس الجماعة (1928 - 1949).
2. سيد قطب الذي يعد المفكر الثاني في الجماعة بعد البنا، له عدة مؤلفات( في ظلال القرآن، العدالة الاجتماعية في الإسلام، خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، معالم في الطريق، وغيرها، ولا تخلو كتبه من الانتقادات والمخالفات الشرعية الكثيرة([3]).
3. أبو عبد الأعلى المدودي في شبة القارة الهندية.
4. محمد محمود الصواف كان مؤسساً ومراقباً للإخوان المسلمين في العراق.
5. الدكتور مصطفى السباعي أول مراقب عام للإخوان المسلمين في سوريا.
6. حسن الهضيبي: المرشد الثاني للجماعة (1949 - 1973).
7. عمر التلمساني: المرشد الثالث للجماعة (1973 - 1986)
8. محمد حامد أبو النصر: المرشد الرابع للجماعة (1986 - 1996)
9. مصطفي مشهور: المرشد الخامس للجماعة (1996 - 2002)
10. مأمون الهضيبي: المرشد السادس للجماعة (2002 - 2004)
11. محمد مهدي عاكف: المرشد السابع للجماعة (2004 - 16 يناير 2010).
12. محمد بديع: المرشد الثامن للجماعة (16 يناير 2010 - 20 أغسطس 2013)
13. محمود عزت: المرشد التاسع والحالي (مؤقتا)ً للجماعة (20 أغسطس 2013 - حتى الآن) هذا ما تداولته الصحف، ولم يصدر قرار رسمياً في تعيينه بدلا عن محمد بديع .
وهناك رموز كثيرة للإخوان المسلمين في وقتنا الحالي في دول متفرقه كالقرضاوي، والزنداني، والعودة وغيرهم كثير، وليس البحث هنا لعدهم وإنما لإظهار ما عليه جماعة الإخوان من أهداف وأفكار وافقت فيه الخوارج، وهذا ما سيتضح لك أيها القارئ في المبحث الآتي.
المبحث الثاني: الهدف الأعلى لجماعة الإخوان المسلمين.
إن المتأمل في سيرة دعوة الإخوان المسلمين منذ نشأتها هو الانغماس المفرط في السياسة و السعي الحثيث للوصول إلى الحكم، وترك تعلم وتعليم هذا الدين، ظانين أن الإصلاح لا يكون إلا عند الوصول للحكم، ويجعلون ذلك ركنا من أركان الإسلام الذي يؤمنون به.
قال الحسن البنا -رحمه الله-:((المسلم لن يتم إسلامه إلا إذا كان سياسيا بعيد النظر في شئون أمته مهتماً بها غيورا عليها...وأن على كل جمعية إسلامية أن تضع على رأس برنامجها الاهتمام بشؤون أمتها السياسية وإلا كانت تحتاج هي نفسها أن تفهم معنى الإسلام))([4]).
وقال -أيضا-:(( وهذا الإسلام الذي يؤمن به الإخوان المسلمون يجعل الحكومة ركنا من أركانه ))([5]).
قال مهدي عاكف مرشد الإخوان العام سابقا:(( البداية يجب أن تكون من الإصلاح السياسى الذى هو نقطة الانطلاق لإصلاح بقية مجالات الحياة كلها))([6]).
وإليك شهادة عمر التلمساني -أحد زعماء الإخوان- في انغماس الجماعة في السياسة المفرطه فقال:(( ولكن للأسف الشديد- وأنا أكتب هذا في مطالع الثمانينات , كاد عمل الشباب الذي يعمل في الحقل الإسلامي يقتصر على الناحية السياسية , التي ذهبت بالجزء الأكبر من جهودهم مما كبدهم الكثير وأضاع عليهم الكثير، وكأنه لم يعد في دعوة الله إلا الناحية السياسية))([7]).
المبحث الثالث: أوجه الشبه بين الإخوان والخوارج.
المطلب الأول: مشابهة الإخوان للخوارج في الخروج على الحاكم.
إن طريقة الإخوان المسلمين لإقامة دولتهم المنشودة طريقة مغايرة لما كان عليه المرسلين، وذلك لجعلهم أن الوصول للحكم هو نقطة البداية والإصلاح، وأن الوصول للحكم هو ركنا من أركان الإسلام الذي يؤمنون به، فولد هذا الفكر عندهم هو الخروج على الحاكم ومحاولة الانقلاب على الحكومات، بل وتكفيرها، وتضليل من لم ينضم إلى جماعتهم كما سيأتي بيانه في حينه.
قال الحسن البنا -رحمه الله-:((في الوقت الذي يكون فيه منكم معشر الإخوان ثلاثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسها روحيا بالإيمان والعقيدة، وفكريا بالعلم والثقافه، وجسميا بالتدريب والرياضة، في هذا الوقت طالبوني بأن أخوض بكم لجج البحار وأقتحم عنان السماء وأغزو بكم كل عنيد جبار ، فإني فاعل إن شاء الله...)) ([8]).
وقال -أيضا-: (( و هل تمليه سيرة الأجلاء الأفاضل من علماء الأمة الإسلامية الذين كانوا يقتحمون على الملوك و الأمراء أبوابهم وسدودهم ، فيقرّعونهم و يأمرونهم وينهونهم و يرفضون أعطياتهم و يبينون لهم الحق و يتقدمون إليهم بمطالب الأمة ، بل ويحملون السلاح في وجوه الجور و الظلم و ما نسي التأريخ بعد كتيبة الفقهاء في صف ابن الأشعث في شرق الدولة الإسلامية ، و لا ثورة القاضي ابن يحيى الليثي المالكي في غربها ))([9]).
قال عمر التلمساني: ((إن حسن البنا بصوفيته هو صانع انقلاب1952م-الانقلاب على الملك الفاروق-))([10]).
قال سيد قطب :((... لعلك تبينت مما أسلفنا آنفاً أن غاية الجهاد في الإسلام هي قواعد الإسلام في مكانها واستبدالها بها. وهذه مهمة إحداث انقلاب إسلامي عام - غير منحصر في قطر دون قطر بل مما يريده الإسلام ويضعه نصب عينيه أن يحدث هذا الانقلاب الشامل في جميع أنحاء المعمورة، هذه غايته العليا ومقصده الأسمى الذي يطمح إليه ببصره إلا أنه لا مندوحة للمسلمين أو أعضاء الحزب الإسلامي عن الشروع في مهمتهم بإحداث الانقلاب المنشود والسعي وراء تغيير نظم الحكم في بلادهم التي يسكنونها))([11]).
قال أبو عبد الأعلى المدودي:(( لعله قد تبين لكم من كتاباتنا ورسائلنا أن غايتنا النهائية التى نقصدها من وراء ما نحن بصدده الأن من الكفاح انما هى:(( احداث الانقلاب في القيادة )) وأعنى بذلك أن نطهر ما ينبغى الوصول اليه والظفر به في هذه الدنيا أن نطهر الأرض من أدناس قيادة الفسقة الفجرة وسيادتهم، ونقيم فيها نظام الامامة الصالحة الراشدة. فهذا السعى والكفاح المتواصل نراه أكبر وأنجح وسيلة موصلة الى نيل رضاء الرب تعالى وابتغاء وجهه الأعلى في الدنيا والأخرة.))([12]).
قال الدكتور سلمان العودة في شريط هموم فتاة ملتزمة:((إني اعتقد أن زمن الشكوى المجردة قد انتهى أو كاد ينتهي، أعني: أن دور الخيرين والخيرات لا يجوز أبدا أن يتوقف عند كجرد الشكوى للجهات المختصه...إن هذا الدور الذي وقف عند مجرد الشكوى فقط، قد انتهى...الآن نحن في عصر صار للجماهير فيه تأثير كبير ، فأسقطوا زعما وهزوا عروشا، وحطموا أسوارا وحواجز)).
وقال أيضا في شريط من هنا وهناك حيث قرأ رسالة تقول ((أرجو أن لا تغرك هذه الجموع مهما كثرت أشباحها، وتواصلت اتصالاتها، وتوالت رسائلها، ولنا في حسن البنا، وعباس مدني أقرب مثال وأوضحه)).
قال محمد مهدي عاكف المرشد الحالي للإخوان ((إن دور الإخوان المسلمين هو إثارة وعي المواطنين للتحرك ضد الحكام))([13]).
المطلب الثاني: مشابهة الإخوان للخوارج في التكفير.
لقد سلك قادة الإخوان المسلمين في تكفير الحكومات الإسلامية والمجتمعات طريقة الخوارج.
وسأنقل هاهنا بعض أقوال قادتهم ومن المنتسبين إليهم في تكفيرهم للحكومات الإسلامية والمجتمعات:
قال سيد قطب:(( ( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم ، قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله و الفقه الإسلامي ))([14]).
نعوذ بالله من هذه الأحكام الجائرة ، ونسأل الله السلامة.
وقال -أيضا-:((الذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان، وفي أي مكان هم مشركون، ولا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده))([15]).
وقال أيضا:((نحن ندعو إلى استئناف الحياة حياة إسلامية في مجتمع إسلامي تحكمه العقيدة الإسلامية، والتصور الإسلامي، كما تحكمه الشريعة الإسلامية والنظام الإسلامي، ونحن نعلم أن الحياة الإسلامية على هذا النحو قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض. وإن وجود الإسلام ذاته من ثم قد توقف كذلك. ونحن نجهر بهذه الحقيقة الأخيرة على الرغم مما قد تحدثه من صدمة وذعر وخيبة أمل للكثير ممن لا يزالون يحبون أن يكونوا مسلمين))([16]).
و قال أيضاً: ((لقد استدار الزمان كهيئتة يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بلا إله إلا الله, فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد و إلى جور الأديان و نكصت عن لا إله إلا الله و إنْ ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله.....))([17]).
وقال -أيضاً-(( إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم))([18]).
وقد يقول قائلاً هذا فكر سيد قطب وليس فكر الجماعة فأقول له قد ذكر عباس السيسي في كتابه ( في قافلة الإخوان )عن حسن الهضيبي قوله:
" إنه لا يعلم أن للأستاذ سيد قطب فكراً يغاير فكر الإخوان المسلمين "([19]).
وقد أثنى الحسن البنا على كتاب العدالة الاجتماعية الذي فيه مدح للثورات والانقلابات، والطعن في الصحابة، وتكفير الحكومات والمجتمعات وأن هذه هو فكر الإخوان فقال حين قرأه:(( "هذه أفكارنا وكان ينبغى أن يكون صاحبها واحدا منا"))([20]).
وكان الإخوان المسلمين إذا بايعوا الحسن البنا يبايعونه على إقامة دولة إسلامية، دلالة على أنه لا يوجد هناك حكومات إسلامية فقد وصفت زينب الغزالي بيعتها لحسن البنا حيث قالت:
"اللهم إني أبايعك على العمل لقيام دولة الإسلام. فقال: وأنا قبلت".))([21]).
وقد كانت زينب الغزالي ترى أن أمة الإسلام غير قائمة فقد قالت:
(( وكانت الدراسات كلها تؤكد أن أمة الإسلام ليست قائمة, وإن كانت الدولة ترفع الشعارات بأنها تقيم شريعة الله))([22]).اهـ
قال الدكتور سلمان العودة في شريطه "يالجراحات المسلمين":((الرايات المرفوعة اليوم في طول العالم الإسلامي وعلاضه إنما هي رايات علمانية..)) .
قال عقيل المقطري أحد المنتمين لجماعة الإخوان في اليمن:(( والناظر اليوم إلى واقع المسلمين يرى أنه لا يوجد السلطان المسلم!!! الذي يحكِّم شرع الله في كل نواحي الحياة، والذي تجب له البيعة على السمع والطاعة في المنشط والمكره والعسر واليسر، ويأثم كل مستطيع إن ترك مبايعته ))([23]).
المطلب الثالث: مشابهة الإخوان للخوارج في استباحة الدماء والتنظيم المسلح.
إن المتأمل في سيرة الإخوان المسلمين في القديم والحاضر يجد أن عندهم تساهل في هدر الدماء والتساهل في ذلك، وقد سكنت في بعض السكنات الجامعية خارج المملكة وكان هذا السكن أكثر سكانه من عامة المسلمين، وكانت إدارة هذا السكن تحت فكر الإخوان المسلمين ففي بداية أول العام يقيمون حفل جماعي للتعارف وعرض بعض الأمور وكان مما عرضوه في ذلك عبر الشاشات الكبيرة عملية اغتيال أنور السادات مصطحبين مع ذلك أصوات الأناشيد الحماسيه التي تصور للعامة أن هذا الفعل من الدين، وأنه أمر حسن.
فمن يستقرأ دعوة الإخوان المسلمين لن يجد فيها من المواقف التي تأمر بحقن الدماء والنهي عن استباحة الدماء.
قال سيد قطب:( إن الطريقَ شاقة، إن الطريقَ ليست مفروشةً بالزهور والورود، إن الطريق مفروشة بالأشلاء.. لا.. بل إنها مفروشة بالأشلاء والجماجم، مزينةً بالدماء، غير مزينةٍ بالورودِ والرياحين.. إن سالكه لن يفوته المنصب وحده، ولن يفوته الجاه وحده، ولن تفوته السيادة وحدها في هذه الأرض، ولكن سيتحمل قولاً ثقيلاً، وسيتحمل جهدًا ثقيلاً، وسيجتاز طريقًا ثقيلاً..))([24]).
قال محمد عساف: ((ولا يزال الإخوان إلى الآن في كتبهم وأدبياتهم يمدحون أفرادا كان لهم دور كبير في قتل رؤسا ومسؤولين بما يدل على عمق علاقتهم بهم ورضاهم عن توجهاتهم الإنقلابية الإرهابية))([25]).
وقال أيضا:
((التنظيم السري كان بارعاً في التنكر فهو بعد تدريب أعضائه على كل أفانين الإرهاب يأمر بعضهم بأن يلتحق ببعض الأحزاب والجماعات حتى إذا اختير لعمل من أعمال الاغتيال أو الإرهاب لم يبد أمام القانون ولا الرأي العام من أعضاء الإخوان))([26]).
وكان سيد قطب يناصح مرشد الإخوان المسلمين بالقضاء على ضباط الثورة – بما فيهم جمال عبدالناصر-.
فقد نقل عنه عباس السيسي قوله:
((إنني نصحت الأستاذ المرشد أننا جماعة الإخوان يجب أن نقضي على حركة الجيش قبل أن تقضي علينا))([27]).
أهم الأحداث التي قام بها التنظيم السري المسلح في حياة البنا([28]).
1-اغتيال أحمد ماهر باشا رئيس وزراء مصر أيام الفاروق.
2-اغتيال أحمد الخازندار.
3-اغتيال المهندس سيد فايز عبد المطلب عضو التنظيم الخاص.
4-اغتيال النقراشي باشا رئيس وزراء مصر.
5-إلقاء القنابل على عدد من المقرات الحكومية.
6-محاولة نسف المحكمة التي فيها وثائق التنظيم الخاص بعد اكتشافها وذلك قبل اغتيال البنا بنحو شهر وذلك في الثالث عشر من شهر يناير 1949م.
وهذا الاغتيالات مسطره في كتب بعض الإخوان وبعض من ألف في جماعة الإخوان واختصاراً سردت الاسماء سرداً.
قال محمود عبد الحليم:
((وقد وجدت أن الإخوان في المركز العام يغذون إخوان الأقاليم بسيل من المنشورات والخطابات موجهة إليهم من المرشد العام في مخبئه, ولاحظت إن هذه المنشورات والخطابات مما يرفع من حرارة الالتهاب في أعصاب الإخوان ضد الحكومة حتى إن بعض هذه المنشورات رمت رجال الثورة بما تستباح به الدماء ))([29]).
وقال أيضاً: (( وقبل موعد الاجتماع بنحو ساعة فوجئنا بمنشور صادر من المرشد العام يوزع على هؤلاء الإخوان يحرضهم فيه على رجال الثورة ويرميهم بالكفر))([30]).
قال القرضاوي حين قتل الإخوان النقراشي باشا رئيس وزراء مصر:
(( وقابل عامة الإخوان اغتيال النقراشي بفرحة مشوبة بالحذر فقد رد عبد المجيد لهم كرامتهم وأثبت أن لحمهم مسموم لا يؤكل, وأن من اعتدى عليهم لا بد أن يأخذ جزاءه, وكان الجو السياسي العام في مصر يسيغ ذلك ))([31]).
وقد مدح القرضاوي قاتل النقراشي بقوله:
عبد المجيد تحية وسلام أبشر فإنك للشباب إمام
سممت كلباً جاء كلب بعده ولكل كلب عندنا سمام ([32]).
وقد أنشأ الحسن البنا تنظيما سريا مسلحا مدرباً:
قال محمود جامع:(( أدرك حسن البنا كقائد للإخوان أن أعداء الدعوة وعلى رأسهم الانجليز واليهود وأذنابهم من الحكام المصريين الذين هم اليد التي يبطش بها المستعمر أنه لا بد أن تكون الجماعة قوية ذات شوكة لا يسهل التهامها, وعلم أن الانجليز يساندون اليهود ويسلحونهم ويتعاونون كل التعاون مع عصاباتهم, فوقر في قلبه أن قضية فلسطين هي قضية الإخوان المسلمين ولا مفر من ذلك, وأنها حقيقة واقعة ومؤكدة وأنه لا بد من معركة فاصلة بين الإخوان واليهود لتحرير فلسطين وإنقاذ المسجد الأقصى, وقال فضيلته إن اليهود هم مجموعة من العصابات ولن يحاربهم أو يصرعهم إلا تنظيمات تتقن فنون حرب العصابات, وأدرك فضيلته أن الحكومة المصرية والحكومات العربية حكومات هزيلة وضعيفة ومتواطئة مع الانجليز واليهود, وأن الدول العربية ليس لها جيوش إلا الجيش المصري وهو من الهزال والجهل والضعف وعدم الخبرة في ذلك الوقت ما يجعله لا يستطيع أن يقوى على مواجهة عصابات اليهود المدربة أحدث وأقوى تدريب على حرب العصابات وفنون القتال المختلفة, كما أنهم يحاربون من أجل عقيدتهم ( من النيل إلى الفرات دولة إسرائيل ) فكانت عندهم شحنة روحية هائلة فكان ذلك حافزاً لحسن البنا على تكوين (الجهاز الخاص) للإخوان المسلمين على أن يحاط بالسرية المطلقة, ويختار أعضاؤه اختياراً دقيقاً, وتكون له برامج ثقافية وتربوية مركزة, وكذلك تدريبهم على أحدث وسائل حرب العصابات والتكتيك الحربي, والمصارعة اليابانية, وإلقاء القنابل والمتفجرات وخلاف ذلك))([33]).
قال محمود جامع:
" واختير الأخ الأستاذ محمود عبد الحليم لقيادة النظام, ولكن نظراً لظروف بعده عن القاهرة ومعيشته في محافظة البحيرة فقد اعتذر عن هذه المسئولية, واختير المرحوم الأستاذ عبد الرحمن السندي رئيساً للنظام وكان ذلك في سنة 1940م))([34]).
قال محمود جامع:(( وكان الصاغ محمود لبيب الأب الروحي للضباط الأحرار والمشرف على الجناح العسكري للإخوان المسلمين وهو المسئول عن تنظيم التدريبات العسكرية للنظام الخاص))([35]).
كما أن جماعة الإخوان المسلمين كانت مهتمة بشراء الأسلحة.
قال محمود جامع:
((وكان أفراد النظام يشترون الأسلحة من تجار السلاح الذين كانوا يحصلون عليها من الصحراء الغربية, وكانت هناك الحرب بين قوات المحور ( ألمانيا وإيطاليا ) من ناحية والانجليز ومجنديهم من الهنود والاستراليين والأفارقة من ناحية أخرى, وهؤلاء كانوا يبيعون السلاح لهؤلاء التجار الذين يبيعونها للإخوان))([36]). 
وقد أنشاء الحسن البنا فرقة تسمى الجوالة للإعداد والتقوية البدينة.
قال الحسن البنا:(( ثم الفرق للكشافة والجوالة والألعاب الرياضية ويراد بها تقوية الصف بتنمية جسوم الإخوان وتعويدهم الطاعة والنظام والأخلاق الرياضية الفاضلة وإعدادهم للجندية الصحيحة التي يفرضها الإسلام على كل مسلم, وهذا هو معهد التربية الجسمية للإخوان المسلمين))([37]).
المطلب الرابع: مشابهة الإخوان للخوارج في الطعن في الصحابة.
لقد طعن الخوارج في القديم والحديث في الصحابة وكفروا علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان رضي الله عنهم ، ولم يسلم أيضا الصحابة من بعض قاعدة الإخوان المسلمين من الطعن فيهم وسأنقل متألما لذلك بعض تلك الطعونات:
قال أبو عبد الأعلى المدودي:(( غير أن سيدنا عثمان بن عفان t حين خلفه أخذ يحيد عن هذه الساسيه رويداً رويداً فطفق يعهد إلى أقاربه بالمناصب الكبرى))([38]).
وصرح المدودي: بأن عثمان t قد أخطأ في سياسته([39]).
كما طعن في سعد بن عبادة وأبي سفيان -رضي الله عنهم- بروايات واهية([40]).
قال سيد قطب عن خلافة عثمان -رضي الله عنه-:(( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما
))([41]).
وقال أيضاً في خلافة عثمان t:(( وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان أو بالأدق من موقف مروان ))([42]).
وقال أيضا في عثمان t :((لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير ومن وراءه مروان بن الحكم يصرف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام))([43]).
وقال أيضا في عثمان t:((وإنه من الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ))([44]).
وقال -أيضا- في الصحابيين الجليلين معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص -رضي الله عنهم-:((وحين يركن معاوية وزميله _ يعني عمرو بن العاص _ إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل))([45]).
وقال سيد قطب في أبي سفيان t: ( أبوسفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام، فهو إسلام الشفة واللسان، لا إيمان القلب والوجدان، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل)([46]).
المطلب الخامس: مشابهة الإخوان للخوارج في البيعة، والبراءة من مخالفيهم.
من المتقرر أن الخوارج لا يرون أن هناك بيعة لحكام المسلمين ولذلك لتكفيرهم ، فتجد عندهم بيعة يرون السمع والطاعة لها، وأن من لم يباعه فقد ضل، وهكذا جماعة الإخوان المسلمين لا يرون شرعية الحكام الذين بيدهم أمور المسلمين، وذلك لما سبق من معتقدهم في تكفيرهم، فهم يختارون لهم إمام يبايعونه على السمع والطاعة، بل ويضللون من لم يباعهم، فإليك أقوالهم وقواعدهم في البيعة وما تضمنته:
يقول حسن البنا:
((أيها الإخوة الصادقون أركان بيعتنا عشرة فاحفظوها:
1ــ الفهم. 2ــ الإخلاص. 3ــ العمل. 4ــ الجهاد. 5ــ التضحية. 6ــ الطاعة. 7ــ الثبات. 8ــ التجرد. 9ــ الأخوة. 10ــ الثقة))ـ([47]).
وقد شرح الحسن البنا كل ركن من أركان هذه البيعة في كتابه رساله التعاليم فرجع إليه إن شئت، وسأتطرق هنا إلى بعضها:
رقال في كن الفهم :((إنما أريد بالفهم أن توقن بأن فكرتنا إسلامية صميمة! وأن تفهم الإسلام كما نفهمه!! وفي حدود هذه الأصول العشرين الموجزة كل الإيجاز....)).
رقال في ركن الجهاد :((الفريضة الماضية إلى يوم القيامة و المقصود من قول النبي e ""من مات ولم يغزو ولم ينو الغزو مات ميتة جاهلية"،وأول مراتبه إنكار القلب، وأعلاها القتال في سبيل الله وبين ذلك جهاد اللسان والقم واليد وكلمة حق عند سلطان جائر.... )).
ركن الطاعة وقد قسمها إلى ثلاث مراحل وذكر في مرحلة التكوين:(( باسخلاص العناصر الصالحة لحمل أعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض ونظام الدعوة في هذه-صوفي بحت من الناحية الروحية, وعسكري بحت من الناحية العملية, وشعار هاتين الناحيتين دائماً: أمر وطاعة من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج، وتمثل الكتائب الإخوانية هذه المرحلة من حياة الدعوة.. . والدعوة فيها خاصة لاتصل بها إلا من استعد استعداد تاما حقيقا لتحمل اعباء جهاد طويل المدى كثير التبعات، وأول بوادر هذا الاستعداد كمال الطاعة)).
وقال في مرحلة التنفيذ:(( والدعوة في هذا الطور جهاد لا هوادة معه, وعمل متواصل في سبيل الوصول إلى الغاية وامتحان وابتلاء لا يصبر عليهما إلا الصادقون, ولا يكفل النجاح في هذا الطور إلا كمال الطاعة كذلك, وعلى هذا بايع الصف الأول من الإخوان المسلمين في يوم 5ربيع الأول سنة 1359هـ)).
وقال في ركن الثبات:((أن يظل الأخ عاملاً في سبيل غايته مهما بعدت المدة وتطاولت السنوات والأعوام، حتى يلقي الله على ذلك وقد فاز بإحدى الحسنين!!، فإما الغاية وإما الشهادة!!!)).
وقال في ركن التجرد:(( أن تتخلص لفكرتك مما سواها من المبادئ والأشخاص لأنها أسمى الفكر وأجمعها وأعلاها!!!...)).
قال محمود عبد الحليم مؤرخ الإخوان عن معروف الخضري أنه قال: ((بايعنا الأستاذ الإمام حسن البنا على المصحف والمسدس باعتبارنا عسكريين في عام 1941م وكان معنا في المبايعة جمال عبد الناصر))([48])ـ
وقال محمود عبد الحليم :
" وتعد البيعة المحك النهائي للانتماء إلى حركة الإخوان فإذا بايع العضو في الغرف المظلمة ألحق بالنظام السري وأصبح عضواً عاملاً وارتقت مهماته عن مهمات العضو الدعوي, ومن ثم يتم توجيهه حسب قدراته إما في تنظيم الدعاية والإعلان والسياسة أو في التنظيم الخاص بالاستخبارات والتجسس على المخالفين))([49]).
وبعد عن عرفنا أركان البيعة للإخوان المسلمين ومالمقصود بها فإليك صيغة بيعتهم التي يبايعون عليها:
ذكر محمود عبدالحليم صيغة البيعة عند الإخوان المسلمين وهي:
(( أعاهد الله العلي العظيم على التمسك بدعوة الإخوان المسلمين, والجهاد في سبيلها, والقيام بشرائط عضويتها, والثقة التامة بقيادتها, والسمع والطاعة في المنشط والمكره, وأقسم بالله العظيم على ذلك وأبايع عليه, والله على ما أقول وكيل))([50]).
وقد وقفت على مقطعين في الشبكة العنكبوتية تبين كيفية البيعة عند الإخوان المسلمين([51]).
وأما موقفهم من مخالفيهم ومن لم ينضم لجماعتهم فيحددها مؤسسهم الحسن البنا -رحمه الله- .
قال الحسن البنا: ((و موقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرقت القلوب و بلبلت الأفكار أن نزنها بميزان دعوتنا فما وافقها فمرحبا به و ما خالفها فنحن براء منه و نحن مؤمنون بأن دعوتنا عامة محيطة لا تغادر جزءا صالحا من أية دعوة إلا ألمت به و أشارت إليه))([52]).
وقال: ((على أن التجارب في الماضي والحاضر قد أثبتت أنه لا خير إلا في طريقتكم ولا إنتاج إلا في خطتكم ولا صواب إلا فيما تعملون))([53]).
وقال -أيضاً-:(( أيها الشباب على هذه القواعد الثابتة وإلى هذه التعاليم السامية ندعوكم جميعاً, فإن آمنتم بفكرتنا واتبعتم خطواتنا وسلكتم معنا سبيل الإسلام الحنيف وتجردتم من كل فكرة سوى ذلك ووقفتم لعقيدتكم كل جهودكم فهو الخير لكم في الدنيا والآخرة.
وإن أبيتم إلا التذبذب والاضطراب والتردد بين الدعوات الحائرة والمناهج الفاشلة فإن كتيبة الله ستسير غير عابئة بقلة ولا بكثرة { وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ }))([54]).
وقال سيد قطب فيما نقله عنه محمود جامع:(( إن دعوة الإخوان المسلمين دعوة مجردة من التعقب, وإن الذين يقاومونها هم المتعقبون أوهم الجهلاء الذين لا يعرفون ما يقولون))([55]).
قال محمود الصباغ:(( ولقد شهد الحق تبارك وتعالى بصدق الإخوان المسلمين فيما أسروا وأعلنوا!!! فنصرهم على مدى جيل واحد في أربع معارك قاصمة))([56]).
قال سعيد حوى:
(( ونعتقد أنه لا جماعة كاملة للمسلمين إلا بفكر الأستاذ حسن البنا وإلا بنظرياته وتوجيهاته)) ([57]).
أقول لا تعليق على هذه النقولات!!!.
المطلب السادس: خروج جماعات التكفير من الخوارج من تحت عباءة الإخوان المسلمين.
لن أذهب بك بعيد أيها القارئ في الاستدلال بأن الجماعات التكفيريه خرجت من تحت عباءة هذه الجماعة وسأكتفي بنقولات من بعض المنتسبين إليهم:
قال فريد عبد الخالق:(( ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكرة التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات وأنهم تأثروا بفكر سيد قطب وكتاباته وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية))([58]).
قال محمود عساف([59]) :(( ولقد أدت انحرافات النظام هذه إلى انحرافات فكرية عند شباب الإخوان جعلتهم ينسلخون عن الجماعة, وأسموا أنفسهم أسماء رنانة لا تنطبق على المسميات مثل ( تنظيم التكفير والهجرة ) و ( تنظيم الناجون من النار )لقد أخذ هؤلاء أفكارهم عن الشهيد سيد قطب))([60]).
شهادة القرضاوي بأن كتب سيد تنضح بالتكفير وكذلك كتب سعيد حوى
قال القرضاوي:(( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره, والتي تنضح بتكفير المجتمع, يتجلى ذلك أو ضح ما يكون في (تفسير ظلال القرآن) في طبعته الثانية, وفي (معالم في الطريق) ومعظمه مقتبس من الظلال, وفي (الإسلام ومشكلات الحضارة) وغيرها, كما ظهرت كتب المدعو له بالرحمة والمغفرة الشيخ سعيد حوى وهي تتبنى نفس الفكر وتسير في هذا الخط ذاته))([61]).
وقال أيضا((وأخطر ما تحتويه التوجيهات الجديدة في هذه المرحلة لسيد قطب هو ركونه إلى فكرة التكفير والتوسع فيه بحيث يفهم قارئه من ظاهر كلامه في مواضع كثيرة ومتفرقة من الظلال, ومما أفرغه في كتابه ( معالم في الطريق ) أن المجتمعات كلها قد أصبحت جاهلية, وهو لا يقصد بالجاهلية جاهلية العمل والسلوك فقط بل جاهلية العقيدة إنها الشرك والكفر بالله))([62]).
وقال القرضاوي أيضا:(( ومما قاله بعضهم أن الناس قرؤوا الظلال ولم يفهموا ما فهمته من فكرة التكفير.
وهذا الكلام غير صحيح فقد أثار جدلاً داخل الإخوان في السجون ومن آثاره بحث قضية : هل نحن جماعة المسلمين؟ أم نحن جماعة من المسلمين؟
حتى إن مكتب الإرشاد أرسل إلى سيد الأخ عبد الرءوف أبو الوفا يسأله عن هذه المسألة ومن ذلك سؤال عمر التلمساني له وسؤال الحاجة زينب الغزالي له, وقد رأينا تجمعات في أقطار مختلفة يسمون ( القطبيين ) يتبنون فكرة التكفير, وقد رأيت من آثار ذلك من سألوني عن الصلاة في البيوت وترك المساجد باعتبارها معابد الجاهلية, وهو مما فهموه من الظلال في تفسير قوله تعالى ٍ((وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)) [يونس: ٨٧]([63]) ،وقد رددت عليهم في الجزء الأول من كتابي فتاوى معاصرة))([64]).
ومن الجدير بالذكر هنا أن زعيم جماعة داعش الخارجية أبو بكر البغدادي كان من الإخوان المسلمين في أول أمره وكان يميل إلى القياده...))([65]).
وبعد هذه الاعترافات يتضح جلياً أن منهج الإخوان منذ أسس مبني على تكفير المجتمعات الإسلامية والحكومات وعلى عدم جواز السمع والطاعة لهم، وهذه من الإسس والقواعد التي شابه فيه الإخوان الخوارج.
المطلب السابع: مشابهة الإخوان للخوارج في طعنهم في علماء السنة.
لقد سلك الإخوان المسلمين مسلك الخوارج في الطعن في علماء أهل السنة الذين يحثون الناس على التمسك بجماعة المسلمين وإمامهم وينهون الناس عن الخروج على ولاة أمرهم.
فقد وصفوهم بالدراويش، والمرجئة ، والجامية، وعلماء سلاطين، وعلماء حيض ونفساء، وغير ذلك.
قال سيد قطب: ((( هناك آخرون يتصورون أن حكم الإسلام معناه حكم المشايخ والدراويش ’ من أين جاءوا بهذا التصور))([66]).
قال سلمان العودة في شريط "الشريط الإسلامي ماله وما عليه": (ما هي قيمة العالم إذا لم يبيّن للناس قضاياهم السياسية التي هي أم القضايا التي تتعلق بمصالح الأمة العامة أتريد من العالم أن يكون محصوراً فقط في احكام الصيد والذبائح والحيض والنفاس والوضوء والغسل والمسح على الخفين ).
وقال أيضا: وقال في لقاء أعدته له "مجلة الإصلاح" الإخوانية في العدد رقم 223 وتاريخ 28/1/1413هـ في كلام حول الأوضاع بعد أزمة الخليج: (وكشفت كذلك عن عدم وجود مرجعية علمية صحيحة وموثوقة للمسلمين ..).
وقال في شريط "حقيقة التطرف" الوجه الثاني : (إن المناصب الدينية أصبحت وقفاً في أكثر من بلد إسلامي على فئات معلومة !! ممن يجيدون فن المداهنة والتلبيس !! وأصبح هؤلاء في زعم الأنظمة هم الناطقين الرسميين باسم الإسلام والمسلمين مع أنه لا دور لهم إلاّ مسألتان: الأولى: إعلان دخول رمضان وخروجه، والثانية: الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين!! ..).
ووصف أهل البدع لعلماء السنة بأنهم علماء حيض ونفساء ليست وليدة اليوم فمن ذلك ما قاله عمرو بن عبيد المعتزلي:((اسمعوا فما كلام الحسن وابن سيرين والنخعي والشعبي عندما تسمعون إلا خرق حيض مطروحة))([67]).
قال الشاطبي:(( روي أن زعيماً من زعماء أهل البدعة كان يريد تفضيل الكلام على الفقه ، فكان يقول : إن علم الشافعي و أبي حنيفة ،جملته لا يخرج من سراويل امرأة .))([68]).
وهناك أقوال أخرى لبعض دعاة الإخوان في الطعن في علماء السنة ولولا ضيق الوقت لذكرت تلك الطعونات بعد إثبات أنهم من جماعة الإخوان المسلمين، مذيلا ذلك بأقوال أهل العلم الراسخين.
وفي الأخير أدعو الله U أن يرد ضال المسلمين إلى الحق وأن يعصمنا جميعا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، والحمد لله رب العالمين .
جمع وإعداد: ربيع بن طاهر بن حمود.
التاريخ: 21/1/1436.))==========
او ما يسمى بالحزب الاسلامي ضمن الجيش العراقي الحر
الذي انشأته امريكا سنة 1996و كان يضم اغلبه
المعارضين لنظام صدام بالاضافة الى عدة احزاب اخرى من بينهم حزب الاخوان او مايسمى الحزب الاسلامي الاخواني الذي كان اعضائه ملاحقين في العراق
بعد سقوط �#�بغداد� و انتصار امريكا في حربها ضد صدام لعب الاخوان ايضا دور بارز في توطيد الاحتلال الامريكي حيث كانوا رأس حربه في اجهاض اى مقاومه للاحتلال الامريكى شمال و وسط البلاد
كما انهم شاركوا في جميع الحكومات التى شكلتها امريكا� لحكم العراق 
كما شاركوا في حكومة حيدر العبادي و قبلها حكومة المالكى و كانوا من اشد المؤيدين له و ايضا من المطالبين بولاية ثالثة لحكمه
و يعد اياد السمرائى الاخوانى احد ابرز رؤوس النداله و الخيانة في العراق و كان اداة فعاله في انشاء الصحوات� الحليفة للاحتلال الامريكي في العراق لقتل الشعب العراقى 
وقام الاخوان بهدم مساجد عده للشعب العراق==يمتليء تاريخ الاخوان بالصفحات المظلمة للتطبيق العملي لفكر حسن البنا على النحو التالي : الجاسوسية العمليات الإرهابية.. الدعم والتمويل والاتصال بالمخابرات الأمريكية والبريطانية فالانحراف والتحالفات الخائنة مع أعداء الإسلام ليست صدفة بل أصل لها شرعياً من علماء الإخوان ومن يدور في فلكهم! فهذا يوسف القرضاوي مع محمد سليم العوا وفهمي هويدي 
قد أصدروا فتواهم المشئومة في بداية العدوان الأمريكي
الإخواني على أفغانستان التي تقول إنه يجوز للمسلم الحاصل 
على الجنسية الأمريكية أن يشارك الاجنبيه في الهجوم على البلاد الإسلامية
-والعلاقة بين الاخوان المسلمين وتنظيمات الارهابية بما فيها داعش التي تقوم بالنشاط الاجرامي لهدم الاستقرار في عدة بلدان عربية واسلامية , هي علاقة فكر ومنهج وتخطيط غاية في الدهاء , فالخونة للمسلمين هم الأصل والقيادة الاخوانيه المجرمه وان كل التنظيمات الارهابية التي تقوم وتتحرك بالنار وبالدم هي تنظيمات من صنع القيادة الخفية للإخوان المسلمين وان فكر هذه الجماعات هو نفسه فكر الاخوان المسلمين وهو فكر داعش
ان الاخوان المسلمين هم رأس الأفعى وهم صناع الارهاب

======

الإخوان ينشؤون فرق مسرحية تقدم أعمال غرامية وسيد قطب يقنع
أحد الممثلين بعدم ترك التمثيل والقرضاوي يقنع ممثلة سابقة بخلع النقاب

تقول الإخوانية مريم السيد هنداوي
(( وكان أهم تطور شهدته هذه الفترة في علاقة الإخوان بالفن تأسيس عبد الرحمن شقيق الشيخ حسن البنا لأول مسرح إسلامي عرف باسم "مسرح الإخوان المسلمين" الذي بدأ وهذه المفاجأة بتقديم أعمال عاطفية ورومانسية أولها مسرحية "جميل بثينة" التي تتناول إحدى أشهر القصص الغرامية في التاريخ العربي! ))

تقول السيدة سميرة المغربي
إن حسين صدقي كان يؤدي الفروض، وكنت ألح عليه بعد التزامي أن يترك العمل في السينما وذات مرة أثناء زيارتنا للأستاذ سيد قطب في المستشفى قبيل إعدامه ذكر زوجي له ما أطلب منه فكان رده عليه: إن الحركة الإسلامية محتاجة لفن إسلامي وإنني أكتب عشرات المقالات وأخطب عشرات الخطب وبفيلم واحد تستطيع أنت أن تنهي على ما فعلته أنا أو تقويه، أنصحك أن تستمر لكن بأفلام هادفة

======