الرد على داعش الخوارج == وداعش والنصرة وجهان لمنهج واحد وداعش والنصرة و

الشيخ محمد العنجري حفظه الله: بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله صحبه سلم
عنوان المحاضرة اليوم

من راء داعش وداعش والنصرة وجهان لمنهج واحد
هذا العنوان سيبحث بتفصيل مه المشايخ حفظهم الله وهنآك عدة محاور لهذا الموضوع ونبدأ إن شاء ؟ الله مع الشيخ أبو العباس حفظه الله من هم داعش
الشيخ أبو العباس حفظه الله :الحمد لله رب العالمين وصلي الله سلم بارك على عبده رسوله محمد وعلى أله صحبه أجمعين آمآ بعد فلتحديد وبيان من هم لابد من معرفة أفكار هذا التنظيم ومعرفة مصادره الفكرية وإصداراته الفكرية والدعوية ونهجه العملي، فمن خلال ذلك يعرف من هم وكذلك معرفة قياداته وسابقته الفكرية والعقدية.
تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام او ما يسمي الخلافة الإسلامية واختصر إعلاميا إلي داعش آي الدولة الإسلامية في العراق والشام كمآ اختصرت كثير من الحركات المعاصرة إلي كلمتين او ثلاث إلي حرفين او ثلاثة او أربعة كمآ تجد في حماس وكما تجد في فتح وتجد في غيرها من الحركات وهذا معروف عندكم وعند غيركم فهذا التنظيم وهذه الحركة هي فصيل من فصائل الحركات الإسلامية السياسية المعاصرة التي نهجت نهج السلاح والقتال لتحقيق الهدف الموحد عند هذه الفصائل والحركات ألا وهو إعلان الخلافة وإعادة الخلافة كما يدندون حول هذا من عام تسعة عشر وتسعمائة وألف من الميلاد تقريبا وعلى هذا قامت أم هذه الحركات ومنبع هذه الحركات في الوقت الحاضر ( جماعة الإخوان المسلمين ) وجعلوا السعي إلى تحقيق الخلافة وإعادتها هي أصل أصول دعوتهم حتى قدموها على الدعوة إلى تحقيق التوحيد وإفراد الله بالعبادة وتحقيق الاتباع وتجريد الاتباع وتحقيق السنة هذا الفصيل اختار طريق السلاح والقتال وما يسميه هو جهادا للوصول إلى تلك الغاية وحتى يتسنى له تغرير الناس أنه يسعى إلى هذا الهدف السامي أو الهدف العظيم فلابد من إزاحة العقبات من وجهة نظره كسائر الحركات ا لإسلامية السياسية أمام هذا الهدف وهو الحكومات والأنظمة الإسلامية القائمة اليوم وكانت أسرع الطرق إلى ذلك وهو مبني على عقيدتهم تكفير هذه الأنظمة وتكفير ولاة أمرها وما لحق بذلك من مؤسساتها العسكرية والإعلامية والتعليمية والقضائية والعسكرية بجميع أصنافها، فإذا هم نهجوا نهج التكفير وسلكوا هذا المسلك ولهذا نجد أن بداية تأسيس الدولة الإسلامية في العراق بدأ بإعلان أبي مصعب الزرقاوي والذي هو تلميذ لأبي محمد المقدسي عصام البرقاوي وتلميذ فكره وكتبه وعصام البرقاوي هو صاحب الكتب التنظيرية أيضا استطاع أن يقال بأنه الثالث أو الرابع بعد سيد قطب وآل قطب في التنظير في هذه الأبواب فهو صاحب كتاب ملة إبراهيم، صاحب كتاب الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية، وعصام البرقاوي أبو محمد المقدسي هو تلميذ لذلك المزيج من محمد سرور زين العابدين وحسن أيوب ومن تأمل هذة السلسلة في المذهب الفكري والعقدي تجد إنهآ منبثقة ممن يسمونه الجماعة الأم الإخوان المسلمون وهم فأسسوا تقريبا في عام ألف وأربعمائة وستة عشرين، الذى هو ألفين وخمسة ألفين وستة أسسوا هذة الدولة وأعلنوها ثم بعث مندوبه إلي أرض سوريا والشام ليكون امتدادا لدعوته وهو أبو محمد الجولاني ولم يزل الأمر بهذا التنظيم أعني تنظيم أسامة بن لادن تنظيم أيمن الظواهري، بعد ذلك انفصل عنه وانفصل عنه الذين في الشام أو سوريا وكونوا جبهة النصرة فهو فصيل من فصائل الحركات الإسلامية التكفيرية المعاصرة التي سلكت مسلك حمل السلاح للإعادة ما يسمى بالخلافة الراشدة وقد سلك مع التكفير مسالك شتى ومن تأمل مصادره الفكرية وجد ما ذكرت لكم ووجد تصريحاتهم باعتماد كتب سيد قطب ومدرسته إلا أن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام باختصار داعش أعلن الانفصال عن تنظيم القاعدة وأعلن كلامه على جماعة الإخوان المسلمين وعلى مرسي وتكفيره لهم واتهام الجماعة بالعلمانية بينما أعلنت النصرة بيعتها وولائها واستمرارها على العهد لتنظيم القاعدة بقيادة أيمن الظواهري وهذه موادهم الفكرية وهؤلاء شخصياتهم، أما أمرهم العملي فهو ظاهر للعيان فما ترتب على التكفير من استحلال الدماء بالتفجير والقتل والغدر والعمليات الانتحارية والتصفيات الجماعية فيركب على سبيل المثال في حافلة فيها من نساء المسلمين وأطفالهم وجنودهم يأمنونه فيركبونه فما هي إلا لحظات وإذا بهم أشلاء ممزقة، كلهم يسلكون هذا المسلك ويرون أنه من القرب إلى الله تبارك وتعالى رؤية الخوارج من قبلهم وفي عصرهم اليوم فهذا باختصار التعريف الموجز ونشأة ما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام وانفصاله عن تنظيم القاعدة وبيان سلسلته الفكرية والعلمية إلى من تقدم ذكرهم وباختصار أيضا إلى أساليبهم العملية لتحقيق أهدافهم بما هو مشاهد ومعلوم يعرفه الناس ولله الحمد والمنة. نعم.
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : أحسن الله إليكم أود من الشيخ زيد أن يبدأ في بيان من هم الخوارج بنصوص الكتاب والسنة؟الشيخ زيد الدوسري حفظه الله : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاهأما بعد: . فأشكر إخواني ومشايخي على إتاحة الفرصة لي هذة والمشاركة اسال الله عز وجل السداد في القول فالخوارج هم قوم جاء ذكرهم في نصوص عودة رسول الله صلى الله عليه سلم بكل صراحة ووضوح وهؤلاء القوم قوم سوء وقوم شر فالنبي صلى الله عليه سلم أخبر عنهم في أحاديث عدة فجاء ذكرهم وأول رجل خرج هو ذو الخويصرة لما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أول قرن طلع منهم وهم كلما قطع منهم قرن خرج قرن حتى يخرج آخرهم مع الدجال فهم لا ينتهون إلي آن يخرجوا مع الدجال فأجابته النبي صلى الله عليه سلم لما اعترض عليه ذلك الرجل والنبي في الجعرانة يقسم الغنائم قال اعدل يا محمد فإنك لم تعدل قال ويحك إن لم أعدل فمن يعدل الذى ثم أراد الصحابة قتله فأجابته النبي صلى الله عليه سلم: إن هذا وأصحابا له يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصومه مع صومهم فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن هؤلاء القوم عند صوم وعندهم صلاة فالصحابة يحقر أحدهم صلاته مع صلاة هؤلاء القوم وجاء أيضا في صحيح ابن ماجه عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخوارج كلاب أهل النار وجاء عنه صلى الله عليه سلم قال: شر قتلى تحت أديم السماء وجاء في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما آن النبي صلى الله عليه سلم قال: سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل، ويسيئون الفعل، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم لكن مع ذلك قال النبي صلى الله عليه سلم: يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه . فهم لا يرجعون بعد ذلكوقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله، وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم وجاء عند مسلم قال النبي صلى الله عليه سلم لما ذكر سهل بن حنيف رضي الله عنه النبي صلى الله عليه آن سلم ذكر الخوارج قال وأشار بيده نحو المشرق قال قوم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين، كمآ يمرق السهم من الرمية وجاء في الصحيحين من حديث النبي صلى الله عليه سلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال وأرضاه يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام دائما الخوارج تلقاهم بهذه الصفات يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فان قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة قآل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا رواه الترمذي في صحيحه في كتاب الفتن (باب صفة المارقة) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه سلم يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الدين كمآ يمرق السهم من الرمية فهولاء قد ذكرهم النبي صلى الله أيضآ عليه سلم لما تلا النبي صلى الله عليه سلم قول المولى عز وجل (( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )) قالت عائشة إن النبي صلى الله عليه سلم لما قرأ هذة الآية قال إذآ رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين سمى الله فاحذروهموأيضا ذكر ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما الخوارج وما يصيبهم عند قراءة القرآن فقال: يؤمنون بمحكمه ويضلون عن متشابهه، فهم يأخذون من كتاب الله المتشابه
وسئل ابن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما عن الخوارج فأجابته: هم شرار الخلق وايضا قال رضي الله عنه وأرضاه وجاء عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه قال: الخوارج واجتهادهم وصلاتهم فليس هم بأشد اجتهادا من اليهود والنصارى وهم على ضلالة. وقال ابن عمر: كانوا شرار الخلق. وذكر الآجري عليه رحمة الله كلاما في الشريعة هو كلام نفيس فأقرأه بنصه قال: لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء عصاة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وإن صلوا وصاموا، واجتهدوا في العبادة، فليس ذلك بنافع لهم، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليس ذلك بنافع لهم؛ لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون، ويموهون على المسلمين، وقد حذرنا الله تعالى منهم، وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم، وحذرناهم الخلفاء الراشدون بعده، وحذرناهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان، والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هم يقال لهم الخوارج يقال لهم الحرورية يقال لهم الشراة لهم أسماء ولكن يجمعهم الخروج قال والخوارج هم الشراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج يتوارثون هذا المذهب قديما وحديثا، ويخرجون على الأئمة والأمراء ويستحلون قتل المسلمين .فهولاء ذكرهم
قآل الآجري أيضآ عليه رحمة الله: فلا ينبغي لمن رأى اجتهاد خارجي قد خرج على إمام عدلا كان الإمام أو جائرا، فخرج وجمع جماعة وسل سيفه، واستحل قتال المسلمين، فلا ينبغي له أن يغتر بقراءته للقرآن، ولا بطول قيامه في الصلاة، ولا بدوام صيامه، ولا بحسن ألفاظه في العلم.اهاليوم يزينون للناس ويزخرفون للناس ويغترون المبتدئين الجهال بحسن ألفاظ هؤلاء الذين هم على مذهب الخوارج أو يغتر المسكين بعبادتهم وتنسكهم وذكرهم وصلاتهم وصيامهم، هذه في ميزان الشرع مع وجود البدعة لا قيمة لها ثم قال: فلا ينبغي له أن يغتر بقراءته للقرآن، ولا بطول قيامه في الصلاة، ولا بدوام صيامه، ولا بحسن ألفاظه في العلم إذآ كان مذهبه مذهب الخوارج ما تنفعه إذآ كان مذهبه مذهب الخوارج فلا ينفعه، إذا كان مذهبه بعدة اعتزال أشعرية جهمية مرجئة فكيف أيضا وخارجية، فإذا كان هذا مذهبه فهو مذهب سوء فقد حذرنا الأئمة من هؤلاء كتب السنة كلها طافحة في بيان اعتقاد الخوارج وضلالهم وأنهم قوم سوء، فهذه توطئة مقدمة، هذا وصلى الله على محمد وآله وصحبه. الشيخ محمد العنجري حفظه الله : والآن مع الشيخ بدر البدر حفظه الله لبيان حال الخوارج وأوصاف الخوارج حتى يتضح للمستمع بيان الشريعة لخطر هؤلاء ولخطر هذه الفرقة.الشيخ بدر البدر حفظه الله : إن الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسولهأما بعد: قبل آن نتكلم عن صفات الخوارج ينبغي آن نذكر أقوال العلماء من هم الخوارج قال سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله : الخوارج هم الذين يخرجون عن طاعة ولي الأمر ....إما يخرجون بالكلام يتكلمون عن الحكام في المجالس، الحاكم فيه كذا وكذا أو يخرجون بالفعل إما مظاهرات أو خروج بسيف أو نحو ذلك. لذلك قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: . وكل خروج بفعل كان يسبقه كلام فالكلام يبدأ أولا يحرضون الناس على يؤلبونهم لاة أمورهم ثم بعد ذلك يبدأ الخروج بالفعل
فأجابته الشيخ : هم الذين يخرجون عن طاعة ولي الأمر ويشقون عصا الطاعةأي لا يرون الجماعة مع الحاكم والنبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين عندما قال: من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية بل أخبر عليه الصلاة والسلام آن من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية.فهؤلاء يشقون عصا الطاعة فلا يرون في الجماعة ونحن لله الحمد أهل السنة والجماعة فهم لا يرون هذا الأمر أبدا
فأجابته الشيخ : ويشقون عصا الطاعة ويكفرون المسلمين.وقد سألت سماحة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله عن الخوارج هم الذين يخرجون فأجابته عن الحاكم ويكفرون المسلمين وكل من قال بآرائهم فأنه مثلهم. قال ابن حزم في الملل : يلحق بالخوارج من شاركهم في آرائهم في كل زمانبل قال سماحة الشيخ صالح الفوزان : بل حتى من دافع عن الخوارج فأنه مثلهم لذلك ذكر العلامة المعلمي في فوائد المجاميع آن المحدثين قد يطلقون على الخوارج كل من خرج على السلطان وان كان لا يري براي الخوارج، لا يرى باعتقاداتهم في تكفير المسلمين ولا غيرها فكل أمر او أصل من أصول الخوارج قد لا يرونه لكن دام إنهم خرجوا على الحاكم فعند المحدثين فإنهم يطلق عليهم الخوارج آمآ ما جاء في صفاتهم فقد تواترت الأحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحاح السنن والمسانيد والمعاجم في صفات الخوارج وهى صفات كثيرة منها
إنهم حدثاء الأسنان آي إنهم صغار السن. وأنهم سفهاء الأحلام والسفه يقابله الرشد فهو سفهاء الأحلام لا عقل لهم فهذه من أبرز علاماتهم أنهم صغار في السن لذلك تجدهم يجتمعون عند شيخ صغير في السن يؤصل لهم المسائل ونحو ذلك ولا يرجعون إلى العلماء أبدا ولا يرون في العلماء إنما العلماء عندهم هم صغار السن لأنهم حدثاء الأسنان
ومن صفاتهم إنهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم آي لا يفهمونه، لا يفهمون الكتاب ولا السنة، يقرؤون العلم بغير فهم خلاف لما عليه أهل العلم يرجعون للعلماء هؤلاء يرجعون إلى عقولهم القاصرة يقدمون آرائهم أو يقدمون عقولهم على عقول العلماء فهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم أي لا يفهمونه وقيل غير متقبل منهم على قولين مشهورين ومن صفاتهم أيضا أنهم أهل عبادة ذلك الذي قال اعدل يا محمد جاء في وصفه أنه كث اللحية غائر العينين فيه سواد في جبهته دليل على أنه صاحب عبادة فهم يخدعون الناس بالعبادة لذلك يظن الظان أنهم على خير وهم على شر قال عليه الصلاة والسلام: يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصومه مع صومهم ، لأنك إذآ رأيت ذك الذى يقيم الليل ويصوم النهار تحقر نفسك وهو على تاسيس ضلالة لذلك قال ابن عباس : هم ليسوا بأشد عبادة من الرهبان قآل الآجري في الشريعة كمآ قال الشيخ زيد آن ذلك غير متقبل منهم مهما يفعل منهم مهما يفعل من عبادات فهى غير متقبلة قآل أيضآ عليه الصلاة والسلام: وتحقرون قراءتكم آي القرآن إلي قراءتهم وجاء في الأثر لما أتاهم أحد الصحابة وسمع أصوات قراءتهم وكانوا بعضهم قارئ لليل وبعضهم قارئ للقرآن فوقع في قلبه شيء فلما تبين قبح ما هم عليه أيقن إنهم أهل ضلال
فالشاهد إنهم يخدعون الناس بسماتهم بأنهم أهل طاعة وغير ذلك
وجاء أيضآ من صفاته إنهم يقرؤون من قول خير البرية آي إنهم يقولون قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام قال رسول الله عليه والصلام كذا، قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا لكن بلا فهم. ومن صفاتهم أنهم كلاب النار كما جاء من حديث أبي أمامة والكلب هو السبع المعروف فهم كلاب النار. ومن صفاتهم أنهم شر الخلق والخليقة، الخليقة والخلق شر من عليها هم الخوارج، الخلق كثر اليهود والنصارى والمجوس وغير ذلك لكن هؤلاء القوم أهل الزيغ والضلال هم شر الخلق الخليقة وجاء عن ابن عمر كمآ مر هم شرار الخلق
قآل الإمام أحمد : لا أعلم قوما أشر منهم أي من الخوارجوجاء في صفاتهم
إنهم يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان
وهذة من أبرز صفات هؤلاء القوم واذا نظر ناظر في سيرة الخوارج فهم لا يقتلون إلا أهل السنة والجماعة اما ما عداهم من اليهود و النصارى وأهل الأوثان وأهل الزيغ والضلال قد يتحالفون معهم ضد أهل السنة كمآ تحالف ابن سبأ مع الخوارج الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه وأرضاه
فهم يكرهون أهل السنة والجماعة ويرون استباحة دمائهم ذلك كان أحدهم لما قتل خنزيرا لرجل من أهل الذمة دفع قيمة الخنزير وما اهل الإسلام في البصرة فقد استباحوا دمائهم حتى أصبح الفرات كأنه أحمرا من كثرة الدماء ألتي فعلها هؤلاء القوم لما خرجوا في البصرة
وجاء أيضآ من صفاتهم كمآ قال الشيخ بن باز رحمه اللهالعنف في الانكار وهذه الكلمة من هذا الإمام الجبل العنف في الإنكار لا حكمة عندهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أأمر بمعروف بمعروف ولا تنهى عن منكر بمنكر.قال الحسن البصري رحمه الله لما رأى رجلا من الخوارج قال: مسكين أراد أن ينكر المنكر فوقع في المنكر فهؤلاء القوم كما قال الإمام بن باز رحمه الله عنهم قال العنف في الانكار أي لا حكمة عندهم.ومن صفاتهم أيضآ إنهم
أول فرقة ظهرت في الإسلام فرقة الخوارج، قيل أول ما ظهروا على النبي صلى الله عليه سلم ذك الرجل الذى قال اعدل يا محمد

وقيل لأول ما ظهروا على عثمان وقيل أول مل ظهروا على علي، ثلاثة أقوال مشهورة. وقد تواترت الأحاديث فيهم وصحت الأحاديث بل أكثر الأحاديث الثابتة جاءت في هؤلاء القوم.
وجاء أيضآ من صفاتهم وهى آخر صفة إنهم
يخرجون من الدين كمآ يخرج السهم من الرمية وفي رواية يخرجون من الإسلام. لذلك اختلف السلف على تكفيرهم على قولين مشهورين للإمام أحمد ذكرهما شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى . والحافظ ابن حجر في فتح الباري . هذه هي بعض لصفات هؤلاء القوم وإلا صفاتهم كثيرة لمن تتبع النصوص الشرعية . أسأل عز وجل آن يكفينا شرهم وان يحقن دماء المسلمين في كل مكان والله أعلم هذا وصلي الله على سيدنا محمد سلم
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : الآن ودي مداخلة من الشيخ خالد هل هماك إضافة ؟؟ ولكن لك دقيقتين

الشيخ خالد بن عبد الرحمن حفظه الله:
جزاكم الله خيرا ما شاء الله أجادوا وأفادوا أسأل الله أن يبارك في إخواننا ومشايخنا وحقيقة الذي أحب أن أضيفه على كلمة الشيخ بدر حفظه الله أن خصال الخوارج التي تقدم ذكرها في كلام الشيخ دائرة على أصل واحد وهو ما نبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية حينما تكلم عن الخوارج أنهم نزعوا بأفهامهم واستغنوا بأفهامهم عن فهم الصحابة للكتاب والسنة ومن هنا جاء ضلالهم. فالخوارج جل أو أصل ضلالهم هو هذا، نزعوا بآيات من الكتاب وأحاديث من السنة واستغنوا عن الصحابة رضي الله عنهم وهذا يجعلنا وجعل علمائنا قبلنا ينصون على هذه القاعدة الجليلة الشريفة أن
((فهم الكتاب والسن لابد أن يكون بفهم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين)) الشيخ محمد العنجري حفظه الله : أكرمكم الله شيخنا، شيخ أحمد السبيعي سؤال هل للخوارج نهاية دقيقتان
الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله سلم
آمآ بعد: فهذا السؤال قد أجاب عنه النبي صلى الله عليه وسلم أو بعبارة أدق وأصح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتن في بيان شأن فرقة على بيان التفصيل والتعيين مثلما فعل صلى الله عليه وسلم في الخوارج فإن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الأهواء عموما وحذر من الفرق عموما أيضا ولكنه من جهة الخوارج أعاد وابتدأ وذكر الخوارج وصفاتهم فمما ذكره من شأنهم صلى الله عليه وآله وسلم أنه كلما انقطع منهم قرن خرج الآخر حتى يخرج آخرهم في عراض الدجال. فهذا يدل على أنهم سيبقون فتنة ومحنة للناس طوال الحياة وقد يقول قائل هل من الممكن أن نستنبط هذا المعنى استنباطا من الأدلة تدبرا فيها بالعقل الصحيح لولا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هذا الكلام فالجواب نقول نعم وبكل يسر، لماذا؟ لأن الخروج مطمح يرتبط بوجود الهوى في الديانة وإذا وجد الهوى في الديانة كان التطلع للرئاسة وإذا كان التطلع للرئاسة فإن الإنسان سيصير إلى أن يخرج على الأئمة وإذا خرج على الأئمة فلا يغرنك سلميته إذا كان يزعم العمل السياسي فإنه إذا ارتطم العمل السياسي وسلميته بمنعه بإشفاء مرض قلبه بالسلطة فإنه سيصير إلى الدماء وما حصل في الجزائر حيث قتل قرابة مئتي ألف مسلم خلال عشر سنين مئتي ألف مسلم لم يمض لها منذ وقتنا هذا أربعة عشر عاما، مئتين ألف مسلم قتلوا بسبب ماذا؟ بسبب هؤلاء زعموا السلمية ثم فازوا في الانتخابات فلما سلبوا السلطة صاروا إلى الجبال وأخذوا يقتلون ومع الأسف الشديد والأسف الشديد المبكي أن الأمة أمتنا لا تريد أن تعتبر ولا تريد أن تنظر في هذا الأمر وتعتبر بهذه التجارب، يخرج علي بلحاج من سجنه ثم يقول ليس مسئوليتنا ما حصل من قتل إنما مسئولية من لم يعطنا السلطة، انظر إلى العذر القبيح الوقح الذي يدلك على هذه النفسيات الشاذة المريضة. نعم.
الشيخ العنجري حفظه الله : أحسنت أود الآن أن أسأل الشيخ أبو العباس حفظه الله من وراء داعش ؟؟؟
الشيخ أبو العباس حفظه الله : الحمد لله رب العالمين آمآ هذا السؤال في الحقيقة أنا أبحث لي عن مخرج ومخلص في الجواب عنه لماذا لكثرة اللبس الحاصل والخلط يخشى المرء على نفسه لقد أصبح حديث الناس والمجالس حتى قيل قد بلغ هذا العلم إلي راعي الإبل في حلاله وإلى المرأة في خدرها، ما هذا العلم الذي قيل أنه قد بلغ هذا المبلغ وانتشر هذا الانتشار ؟؟ ما يذكر من التحليلات السياسية والتكهنات التي هي من قبيل الرجم بالغيب بلا حجة ولا برهان بأن الدولة الفلانية أو الفئة الفلانية هي وراء هذا التنظيم.أجيب أولا جوابا مختصرا أدخل من خلاله إلى جواب السؤال والذي أعتبره هو لب هذه الندوة نفعني الله وإخواني المسلمين والمسلمات في أنحاء الأرض الذين يسمعون هذه الندوة بما يوجه به مشايخنا مستندين في ذلك إلى الكتاب والسنة وآثار سلف الأمة. الذي ورائهم الشيطان غرهم وأضلهم كما تقدم في ندوة أمس وبيان أن الشيطان يبث الشبه وله أولياء يوحي إليهم بالشبه والضلالات والأباطيل ويلبس عليهم، الشيطان الذى أضل الخوارج الأولى والذى اتبعوا سبلة هم الذين اتبعوا اليوم هذة السبل
لقد روى أحمد غيره من حديث عبد الله بن مسعود قال صلى الله عليه سلم لما خط خط مستقيما وخط عن يمينه وعن يساره خطوطا ثم قال: هذا صراط الله مستقيما، وهذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليهوقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على أهل المنطق بأنه إذا لم تكن هذه الطرائق البدعية من الخوارج والمرجئة والمتكلمين وغيرهم أنهم هم هذه السبل فما هي هذه السبل، أصبح الحديث لا معنى له. وذكر إمام العصر ومحدثه في هذا الزمان محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : أنه إذا لم تكن هذه الجماعات السياسية أفسلامية من السبل فلا سبل. فهي من السبل. وفي الحديث المتفق عليه من حديث أبي ادريس الخولاني عن حذيفة الطويل في الفتن وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيهافأضلهم الشيطان وأغواهم شياطين الإنس وشياطين الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا، كتب أهل البدع والضلالة ألتي تلقفوا منها هذة الشبه وهذة العقائد الزائغة
راء داعش البدعة والضلالة، وراء داعش الجهل والهوى، وراء داعش المطمح للسلطة والمذهب السلطوي الذي ربي عليه أغلب الشباب المتدين اليوم في العالم الإسلامي إلا من أنقذه الله من هذا المستنقع الآسن بالدعوة السلفية الصحيحة السلمية في ظاهرها وباطنها هذه مقدمة لابد أن نفهمها ومن التعريف في أول الكلمة عن داعش نعرف من ورائها فكريا كتب أهل البدع والضلال التي إليها يرجعون وإليها يستندون وإن من المحاولات اليائسة البائسة المنهزمة التي انكشف عوارها محاولة الصاق هذا التنظيم الخارجي الفاجر بأئمة الدعوة الإسلامية السنية السلفية كابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهما من أئمة الدين، محاولات إنما هي نفذة مصدور من أهل الحقد الدفين على دعوة التوحيد وعلى أهل السنة على اختلاف عصورهم وبلدانهم وأوطانهم فإن أئمة السنة قديما وحديثا هم الذين حاربوا هذا الفكر الضال وقاتلوه بالبيان والحجة وإذا كانوا مع ولاة أمورهم قاتلوهم بالسيف والسنان أسوة بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قاتلوه مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبأئمة خلفاء المسلمين على مر العصور إلى أواخرهم في هذا العصر. هؤلاء من راء داعش آمآ الذى قلت إني أخشى على نفسي وأطلب لها المخلص فهو اليوم الذى يتردد على السنة الكثيرين حتى من حملة العلم بل ومن حملة السنة، من أن داعش ورائها الاستخبارات الأمريكية وآخرون يقولون لا، اختلف التحليل السياسي القائم على الظن والرجم والتخمين في تحديد من هم داعش ؟؟ ومن وراء داعش ؟؟ فإذا بالنصرة يقولون وهم إخوانهم في الفكر والمبدأ والنهج وما افترقوا إلا قريبا شأن أهل البدع يفارق بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا كما نص على ذلك أئمة الإسلام وحفظه التاريخ في صدره الذي لا يزور فصاروا يقولون داعش مدعومة من النظام السوري والنظام الإيراني وآخر يقول كالمسعري داعش صنيعة الاستخبارات السعودية والأمريكية ثم بعد مرور ما شاء الله من الأيام والشهور يقول أتراجع داعش إنما صنيعة حزب البعث والقيادات البعثية وآخر يرى أن داعش صنيعة الاستخبارات السعودية والايرانية، كيف يجتمعان وأنى يلتقيان ؟؟ إلا في أذن خوت من نور السنة وارتخت أمام التحليلات السياسية وانهزمت أمام موروث الجماعات الحزبية فإنك تعجب. إذآ كان ابن تيمية يذكر في مقدمة التفسير آن بعض العلماء الأذكياء الذين يخالفون الزمخشري في ضلاله ربما لحسن تعبيره رددوا ألفاظه الدالة على مذهبه الباطل وهم لا يعلمون إنهآ تدل على المذهب الذى يحاربونه، فاليوم هكذا يحصل من كثرة انتشار أهل البدع والضلال وفكر الجماعات السياسية الإسلامية وتحليلاتها السياسية أصبح الشخص الذي يحارب هذه الجماعات ويصادمها ربما في مواطن يتحدث بلغتها وبأسلوبها وبتحليها، صاحب السنة لا ينطلق من هذا المنطلق، ما الذي عندك؟ فإن قلت: قيل إن على مدار التاريخ يذكر آن ابن سبأ كان له تعاون كمآ تقدم في كلمة الشيخ بدر حفظه الله مع الخوارج العنصر الخارجي من الكفار وغيرهم قد يدعمون وقد يستغلون وقد يفعلون ما هو في مصالحهم مع أهل الأهواء والبدع لان أهل الأهواء والبدع كمآ قال ابن هبيرة او غيره : يهدمون الحصن من الداخل والعدو يدخل ولكن هذا الشيء لا يجعلنا نتحدث للناس تنفيرا عن داعش إذا شئنا أن نبلغ الغالية في التنفير عنهم وفضحهم ترا هؤلاء عملاء صنيعة استخبارات وكأننا أتينا بالسبب القاطع الذي يمنع المسلمين من الالتحاق بهم؟ أولسنا في غنية بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا يكفي في وصفهم أنهم كلاب النار وأنهم خوارج وأنهم شر قتلى تحت أديم السماء وأن خير الناس من قتلهم أو قتلوه؟ ، هذه النصوص المتضافرة، ألا يكفي في إقناع المسلمين رجالهم ونسائهم ذكورهم وإناثهم علمائهم وعامتهم وحكامهم ومحكومهم بخطر هذا التنظيم الخارجي الفاجر ؟؟ لابد أن أدخل في دهاليز السياسة وأحدد اليوم هم صنيعة الدولة الفلانية وغدا لا هم صنيعة دولة أخرى وبعد غد صنيعة دولة أخرى والآن يصرحون كاليهود يقولون داعش صنيعة حركة حماس، يلا وآخرون يقولون داعش في داخل الأطار السوري يقولون إنما داعش صنيعة الاستخبارات الروسية، أبالله قولولي صنيعة من؟ أم اجتمع الجميع على صنيعتهم؟ ؟ إنها البدعة والضلالة، يكفي في تلقين المسلمين أن نبين لهم خطر الخوارج. أولا: اتباعا للنصوص
ثانيا: لان المتقرر عند أهل السنة أهل البدع اشر وأضر على أهل الإسلام من اليهود والنصارى على هذا تتابعت كلماتهم،
قال شيخ الإسلام في منهاج السنة وأعتذر عن الجزء والصفحة حاليا لما شرح حديث شر قتلى تحت أديم السماء قال: إنما كانوا شر قتلى مع كونه يقتل تحت أديم السماء من اليهود والنصارى والمشركين وغيرهم لأنهم أشر وأضر على المسلمين من اليهود والنصارى، لأنهم يتقصدون قتل كل مسلم ليس على عقيدتهم ولا يوافقهم على أهوائهم ، هذا قصدهم الذين يسعون إليه وكما ذكر ابن كثير عنهم (أعني الخوارج ومنهم داعش): يجب آن يرفع لواء توصيفهم بالخوارج ووصفهم بالبدعة وان يلقن المسلمون هذة الروح السنية الحية آن وصفهم بالبدعة كاف في شناعتهم والتحذير منهم فكيف ببدعة هي من البدع اشر قال أحمد كمآ في مسائل أبي داود: أشر هل الأهواء الخوارجرأيت ؟؟ يجب أن يعلم المسلمون أن وصفهم بالخوارج كاف في التحذير وأن لا يخوض المسلمون في هذه التكهنات والتحليلات أنهم صنيعة الاستخبارات الفلانية أو الفلانية، لا حجة لك ولا برهان، إذا قلت لا لتعاونهم بالسلاح وغيره وإذا قلت لتعاونهم مع نظام بأن يحفظ قادتهم عنده وإذا قلت لأنه ثبت تعاونهم مع النظام الفلاني أن لا يهاجمه فقال لك قائل من أنصار هؤلاء الخوارج إن هذه التحالفات والتعاهدات تفعلها دولكم وولاة أموركم وفعلها نبي الله صلى الله عليه وسلم قبلكم، لماذا تفتح هذه التغرة على أهل السنة والجماعة ؟؟ ولماذا يفتح على المنهج السلفي هذا الأمر ؟؟ يكفي بيان أنهم أهل بدع وأيضا بيان أن أهل البدع أشر وأضر على أهل الإسلام، لكن يقول لك الناس خلاص تجرعت المذهب الحركي الإخواني لن تنفر عن داعش إلا إذا قلت أنهم عملاء عملاء، بالله عملاء ؟؟ !! أعوذ بالله، الله يأخذهم ، طيب بدعة، خوارج، كلاب النار، لا أمر لطيف جماعة إسلامية تعمل لاستعادة الخلافة، متى تخرج عن هذا الإطار العام ؟؟ إذا قيل عملاء، ولهذا كم استعملت الحركات الإسلامية للتنفير عن ولاة أمر المسلمين مبدأ العملاء، ماذا يقول عن ولاة أمورنا وفقهم الله وسددهم ؟؟ عملاء للغرب، عملاء للغرب، عملاء للشرق فهذه الجملة التي لقنها المسلمون شاب عليها طفل رضعها قبل سبعين سنة، اليوم تستعمل للتنفير عن أهل الضلال ولفضحهم، نقول لا، خوارج خير الناس من قتلهم أو قتلوه. يقول صلى الله عليه وسلم: لو يعلم الذى يقتلهم ماله من الأجر عند الله لنكل عن العمل
ما عاد يعمل عمل صالح
هذا في آي فرقة ورد هذا؟ في أي حق أي مذهب أو دين أو ملة ورد هذا الثواب ؟؟ في حق من قتلهم أو قتلوه، فعلينا أن نفطن لهذا وأن لا ندخل على أنفسنا، إذا في هذا تهوين من شأن البدعة، في هذا توطيد للمذاهب الحركية في التعامل مع القضايا في نفوس عامة المسلمين، في هذا فتح طريق وثغرة على أهل السنة وإضعاف ردودهم لكن يجب أن نعلم أن وراءهم البدعة والضلالة والشيطان يؤزهم إلى بدعهم وضلالاتهم أزا قد أطلت في هذا الجواب وكان المفترض هو الاختصار وإن بقي شيء فلنا حق الالحاق.
الشيخ محمد العنجري حفظه الله : ألا يكفي السني أن يقول فلان خارجي ؟؟ ألا يكفي السني أن يقول عن داعش خوارج ؟؟ لماذا ينساق السني إلى مثل هذه التعابير وإلى مثل هذه النسبة وإلى مثل هذه الدعوات؟ لنبقى على طريق علماء السنة فهل نجد هذه اللغة على لسان ابن عثيمين ؟؟ هل نجد هذه اللغة على لسان ابن باز ؟؟ لن تجد هذه اللغة، أقول يجب على السني أن يؤصل خطر الخوارج في قلوب ونفوس الناس ويكتف بذلك، لذلك أود أن أسأل الشيخ خالد هذا السؤال:إذا كان المسلم السني لا يستقبح ما قبحه الله ورسوله في وصفه وألفاظه هل يملك السني أن يثير القلوب والنفوس بأشياء سياسية لإثارة الشباب فأنسب فلان إلى الصهينة أو أنسب فلان إلى معان معينة أم أكتفي بأنه خارجي ؟؟
الشيخ خالد بن عبد الرحمن حفظه الله : لاشك تقدم في جواب فضيلة الشيخ أبو العباس ما يدل على إجابة هذا السؤال ولكن أقول زيادة في الإيضاح إن مسألة التقبيح ومسألة البغض في أمر ما لابد أن تكون شرعية لا أن تكون هوائية عاطفية نفسية بمعنى أننا إذا بينا عن الله ورسوله قبح الفعل الفلاني وسوءه أو قبح الفرقة الفلانية كالخوارج كداعش وغيرها فإن هذا هو الذي يجب أن يلقنه أهل الإسلام كما لقنهم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وصف الخوارج كما في صحيح مسلم من حديث أبي ذر: شر الخلق والخليقةفحينئذ يجب أن يكون التقبيح تقبيحا شرعيا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا أردت أن تقبح جماعة أو أن تقبح فعلا بما دل عليه الكتاب والسنة فهذا هو التقبيح الشرعي، التقبيح الديني الذي يلزم منه البغض لهذا الأمر بغضا شرعيا دينيا، أما إذا قلت له إن هؤلاء فعلوا كذا مع أمور السياسة وكذا أصبحت تحرك مشاعر الناس بغير ما دل عليه الكتاب والسنة فحتى لو وصل هؤلاء إلى تقبيح الخوارج ليس هذا التقبيح تقبيحا شرعيا دينيا وإنما قد يكون تقبيحا عاطفيا نفسيا فعاد الأمر بذلك إلى الخروج عن طاعة الله ورسوله في بيان الأمور ثم يعود التقبيح بعد ذلك إلى الهوى فينتقل من هوى إلى هوى، ثم أريد أن أضيف زيادة إن كان شيخنا العنجري يقول لا تجد هذا النفس في الكلام عن الخوارج أنهم صنيعة كذا وكذا، لا تجد هذا النفس في كلام العلامة الإمام ابن باز ولا في كلام العلامة الإمام ابن عثيمين فأنا أزيد على ذلك لا تجد أصلا هذا عند السلف لا عند الصحابة ولا عند التابعين ولا في زمن الأئمة الذين جاءوا بعد السلف كالإمام أحمد ومن بعده من أهل الإسلام فقد كانت الروم موجودة وكانت الفرس موجودة وكان أهل الديانات من الكفار موجودين ولما ظهرت الخوارج ما علق السلف أن هؤلاء صنيعة الروم أو أن هؤلاء صنيعة فارس أو أن هؤلاء صنيعة عباد الأصنام إنما انطلقوا في تقبيحهم والتحذير منهم حيث انطلق البيان عن الله ورسوله في تقبيحهم بأنهم شر الخلق والخليقة وحاصل ذلك أنه يجب أن يرسخ في المسلمين تقبيح هؤلاء وفعالهم تقبيحا شرعيا دينيا بما دل عليه الكتاب والسنة وهذا هو الذي يؤجر عليه المسلم في بغض أمثال هؤلاء لا أن تدغدغ عواطف الناس بأسباب خارجة عن الكتاب والسنة فيأت غيرك ينازعك فيها والله أعلم. الشيخ العنجري حفظه الله : مفهوم ما تقدم لو سئل سائل أيهما أعظم في قلبك أيها السني أن يقال فلان خارجي أم أن يقال فلان صنيعة أمريكية ؟؟ فإذا ارتضيت الثانية في الشر والخطر كنت ملوثأعيد السؤال إذا سئل سائل رجل فقيل له أيهما أخطر أيهما أشر أن يوصف رجل بأنه خارجي أو يوصف رجل بأنه صنيعة أمريكية ؟؟ أيهما أشر شرعا ؟؟ فإذا قال أنه صنيعة أمريكية فهذا ابن الجماعات السياسية الإسلامية أما السني الذي وتأسس وأصل على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقول أين الثرى من الثريا بل الخطر والشر أنه خارجي ويكفيني ذلك فلماذا تأتي بالأدنى ؟؟ إلا في قلبك شيء لعدم الاكتفاء بذلك إذآ السني يشفيه آن هذا خطر إن قلت فلان او هذة المجموعة خارجية يكتفي لان المعنى هو الأشر عنده من حيث الاعتقاد تحت أديم السماء من أي شيء في الأرض من حيث الطوائف أو الكفار الخلص هؤلاء في معتقد أهل السنة أشر.
الآن أود أو أوجه سؤالا للشيخ ابن رمزان هذا السؤال نستمده من خلال من عاشر الصحابة وتتلمذ على علماء الصحابة رواية تكتب بماء الذهب ذكرت في كتب أهل السنة والجماعة لإمام تابعي عاصر بعض الصحابة بل وعلماء الصحابة وعاصر جل التابعين وهو الإمام التابعي وهب بن منبه وأود من الشيخ ابن رمزان أن يكرمنا بروايته عن الخوارج فليتفضل مشكورا.
الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهآمآ بعد سمعنا الآيات والنصوص من الأحاديث الصحيحة والان في بيان حال السلف في تطبيق هذة النصوص على الواقع الذى هم فيه
حادثة حدثت كمآ قال الشيخ محمد فقه الله لوهب بن منبه
وهب ولد في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين وتوفي سنة مائة وأربعة عشر
الخوارج هنآك مواقف كثيرة للصحابة معهم في الرد عليهم ونقاشهم وحوارهم ولكن هذة الرواية ألتي إن شاء الله يقرأها علينا أخونا الشيخ فارس يقرأها ونعلق عليها فليبدأ بإذن الله فقه الله

الشيخ فارس : بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم هذه مناصحة للإمام وهب بن منبه رحمه الله تعالى لرجل تأثر بمذهب الخوارج وأصل هذه النصيحة جاءت في تهذيب الكمال للحافظ المزي وقد استلها وأخرجها الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى
قال علي بن المديني حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن
قاضي صنعاء قال أخبرني داود بن قيس قال كان لي صديق من أهل بيت خولان من حضور يقال أبو شمر ذو خولان، قال: فخرجت من صنعاء أريد قريته، فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما في ظهره
الشيخ بن رمزان حفظه الله : انظر يقول صديق لي وكهذا هي صحبة أهل البدع بعضهم لبعض.
الشيخ فارس : مختوما في ظهره إلى أبي شمر ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا، فسألته عن ذلك، فقال: قدم رسول من صنعاء فذكر أن أصدقاء لي كتبوا إلي كتابا فضيعه الرسول
الشيخ ابن رمزان حفظه الله : أصدقاء بعثوا برسول وبكتاب دائما استغلال الناس لإرسال الرسائل السرية والأمور التي لا يريدون أن يطلعون الناس عليها، أهل مكر ولأهل سوء وعندما نسمع هذه الحادثة لابد أن ننزلها على واقع الحال وما يمارسه أبناء البدع من الجماعات السياسية التي تبي أمورها على السرية، فإذا رأيت القوم يتناجون في أمر دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة، ولا تستغرب في زمن العصر الكتابات وإن كان من خلال الوسائل العصرية بالإيميلات أو بالشفرات النصية أو غيرها، هكذا أساليبهم فيما يلقون بعضهم لبعض.
الشيخ فارس : فذكر أن أصدقاء لي كتبوا إلي كتابا فضيعه الرسول، فبعثت معه من رقيقي من يلتمسه من قريتي وصنعاء، فلم يجدوهالشيخ بن رمزان حفظه الله : انظر بين قريته وصنعاء رقيق رجل ذا مال ذا جاه ذا ثراء يملك من العبيد عنده ما يصل به إلي صنعاء ذهابا وإيابا على الطريق حتى يجدوا ذلك الكتاب المختوم لماذا لما فيه من الأمور الخفية السيئة ألتي فيها مكر وكيد.
الشيخ فارس : وأشفقت من ذلك، قلت: فهذا الكتاب قد وجدته فقال: الحمد لله الذي أقدرك عليه

الشيخ ابن رمزان حفظه الله : انظر أشفقت أي خفت، الكتاب مختوم باسمه والمادة المكتوبة فيه مادة خطيرة فيها طعن وفيها تكفير وفيها بوح بالاعتقاد فخاف أن يقع على أحد ففرح لما هذا وقع في يده الذي أقدرك الله عليه حتى لا يجدها أحد غيرك وأنت الذي أتيت به إلي وما درى أن الذي أتى به قد سر الله له أنه أتى به لتكون الهداية على يديه.
الشيخ فارس : ففضه فقرأه، فقلت: أقرئنيه
الشيخ بن رمزان حفظه الله : ففضه فدل على أن حامل هذا الكتاب لم يتجرأ ويفك الأمانة المختومة وهكذا السني، انظر في تعامله لا يدري ما في هذا الكتاب ولما أتى إليه وفتح الكتاب، انظر ماذا حصل ؟؟ !!الشيخ فارس : فقلت: أقرئنيه. فقال: إني لأستحدث سنك.
الشيخ ابن رمزان : أقرئنيه اقرأ دعني أسمع أو أقرأ عليك، قال أنت صغير ما تعرف هذه الأمور
الشيخ فارس : قلت: فما فيه؟ قال: ضرب الرقاب

الشيخ ابن رمزان : إذا يعرف أن هذا الكلام الموجود في هذا الكتاب كلام خطير لا يقوله السوي لا يقوله صاحب العقيدة السليمة ويعلم أن مآل هذا الأمر لو بلغ ولي الأمر لقطع رأسه لأن هذا حكم الخوارج
الشيخ فارس : قلت: لعله كتبه إليك ناس من أهل حروراء في زكاة مالك؟

الشيخ ابن رمزان : لما سمع اللغة أن هذا قطع الرقاب ربط ما بين الكتاب وهذا الهلع وهذا الخوف وعدم وجوده وقطع الرقاب قال لعلك تقصد أنه أتاك من حروراء أي من الخوارج الذين في صنعاء، بلغ التحذير منهم وبلغ البيان منهم، انظر ماذا حصل ؟؟! !لما استشف من خلال طرحه بمقدمات قال لعلك تقصد أولئك الذين في صنعاء من الحرورية، لم يبوح له الرجل بشيء لم يقرأ الكتاب لم يبين له ولكن ربط ما بين طرحه مع إنه أخفى عليه ما في الكتاب.
الشيخ فارس : قال: من أين تعرفهم قلت : إني وأصحابا لي نجالس وهب بن منبه
الشيخ ابن رمزان : إذا هذا الذي استصغر سنه عنده من العلم ما ليس عنده وعنده من المعرفة ما ليس عنده وعنده من التمييز ما بين الحق والباطل ما ليس عنده أنظر هذا الرجل استغل على ثرائه بعاطفة دينية ليستسلب ماله وليصبح سخرة هؤلاء وفي طوع أمرهم فاستصغر سن الشاب وما علم آن هذا الشاب عنده من العلم ما ليس عنده لان وهب بن منبه قد حذره قال نعم كنا نحذر من هؤلاء وهذآ بيان آن التحذير من أهل البدع لابد آن يصل الجميع ولعله يحضرني الآن ما حصل لمعاذة عند عائشة عندما سألتها بذلك السؤال فقالت أحرورية أنت؟ ؟ فقالت لا يا أماه ولو كانت جاهلة بمعرفة الخوارج لقالت وما الحرورية يا أماه ؟؟ ولكن كانوا يحذرون عوام الناس ومن يجهلون الأحكام من أهل البدع والباطل ولذلك هذه الليلة وهذه الندوة وهذه المحاضرة في دواعش إني مغتبط بذلك فرح مسرور أعتبر هذا العمل من أرجى الأعمال عند الله عز وجل في فضح الخوارج ووالله هي لأشد عليهم مما ينزل عليهم من الصواريخ لأن بيان الحق من السني لإخوانه المسلمين في العالم لفضح هؤلاء الذين شوهوا وفعلوا ما فعلوا قاتلهم الله.
الشيخ فارس : قال: من أين تعرفهم؟ قلت: إني وأصحابا لي نجالس وهب بن منبه، فيقول لنا: احذروا أيها الأحداث الاغمار هؤلاء الحروراء، لا يدخلوكم في رأيهم المخالف، فإنهم عرة لهذه الأمة
الشيخ ابن رمزان : إذا هم شر لهذه الأمة فأصبح عند هذا الشاب من العلم ما ليس عند هذا الرجل الكبير فبين له ونصحه وبدأ يسأله ما عندك يعني ماذا تعرف عنهم، يريد ما يؤكد أمره فإذا به يطرح له طرح يخالف ما هو عنده أنهم أهل ضلال وأهل انحراف.
الشيخ فارس : فدفع إلي الكتاب، فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبي شمر ذي خولان سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له
الشيخ ابن رمزان : انظر إلى لغة الخوارج، أهل تقوى وهم من أفجر خلق الله ومن أجرأ الأمور الجرأة على الدماء فهؤلاء يتكلمون بكلام كما سمعنا من الإخوة الأفاضل الشيخ زيد والشيخ بدر في بيان هؤلاء وأن لهم كلام ولهم طرح يخالف فعلهم وأعمالهم
الشيخ فارس : ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له، فإن دين الله رشد وهدى في الدنيا ونجاة وفوز في الآخرة، وإن دين الله طاعة، ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته
الشيخ ابن رمزان : هم أول من خالف طاعة الله وشريعته وطاعة النبي.
الشيخ فارس : فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن تؤدي - إن شاء الله - ما افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه
الشيخ ابن رمزان : هذا الذي يريدون، المال، هذه المقدمة من أجل المال جيبوا الأموال وانظروا إلى دعاة هؤلاء وأفكار هؤلاء وطرح هؤلاء يردون الأموال صناديقهم شاهدة، حتى صناديق الأضاحي وصناديق تفطير الصائم وصناديق ... كلها جعلت لضرب المسلمين وما يحصل من هذه الأشياء كلها من جمع هذا المال والاعتداء على الناس بل تسلط على أموال المحسنين وجمعها في ما يحبونه وصرفها في أفكار الجامعين فالمحسنين بذلوا والجامعين صرفوا فيما يريدون من أفكارالشيخ فارس : فقلت له: فإني أنهاك عنهم قال: فكيف أتبع قولك وأترك قول من هو أقدم منك؟
الشيخ ابن رمزان : أنت صغير ما تعرف كيف أسمع كلامك ؟ هؤلاء كبار وأنا أعرفهم وأنا كبير فماذا كان منه ؟، نرجع إلي الصواب قال نرجع إلي من تسمع قوله إلي العلماء ولذلك تجد الذين تركوا الصحابة في الكوفة في المسجد ويقول لهم ابن مسعود وهؤلاء أصحاب رسول الله متوافرون أي ليسوا فيم جلس مع الصحابة فماذا حصل؟ حصل أن عامة أصحاب الحلق من الذين طاعنونا يوم النهروان أي خرجوا وهكذا اعتزال أهل العلم هذه نتيجته جاهل مع جاهل النتيجة تكفير وتفجير وعبث
الشيخ فارس : قال: قلت: أفتحب أن أدخلك على وهب بن منبه حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم؟ قال: نعم فنزلت ونزل معي إلي صنعاء
الشيخ ابن رمزان : ذهبوا حتى وصلوا صنعاء قال نذهب إلى العلماء وهذا منهج سني إذا اختلفت تجع إلى العلماء وأهل العلم.
الشيخ فارس : ثم غدونا حتى أدخلته على وهب بن منبه قال فوجدنا عند وهب نفرا من جلسائه، فقال: لي بعضهم: من هذا الشيخ؟ فقلت: هذا أبو شمر ذو خولان من أهل حضور وله حاجة إلي أبي عبد الله قالوا: أفلا يذكرها؟ قلت: إنها حاجة يريد آن يستشيره في بعض أمره فقام القوم، وقال وهب: ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن من الكلام، فقال لي وهب: عبر عن شيخك.
الشيخ ابن رمزان : لماذا لانه شعر انة مخطئ ووهب عالم سنة والهيبة ولذلك الذلة والصغار على من خالف أمري.
الشيخ فارس : فقلت: نعم يا أبا عبد الله، إن ذا خولان من أهل القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا، والله أعلم بسريرته.
الشيخ ابن رمزان : يعني في ظاهره ودائما يستغلون الصلاح والقرآن وأهل القرآن وحلقات القرآن من أجل استخفاف الناس والاستحواذ على الناشئة ومن الخطورة بمكان أن يتولى الناشئة أصحاب الفكر المنحرف فلذلك إذا تولى الأعجمي أو الشاب رجلا على غير السنة حرفه.
الشيخ فارس : فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل صنعاء من أهل حروراء، فقالوا له: زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله، لأنهم لا يضعونها في مواضعها
الشيخ ابن رمزان : وهذا شائع ذائع منهم لا تدفع لا إلى مصلحة الزكاة ولا تدفع الزكاة جيب المال نحن نأخذ الزكاة عنك نحن نتصرف فيها، يردون المال يستميتون في المال وفي الأخير تجمع الأموال في هذه الأشياء التي يمارسونها بل جعلوا حتى في قضايا ... أشياء تحزن والله، تجعل أموال في تفطير الصائم في دعم حملات انتخابية.
الشيخ فارس : فأدها إلينا فانا نضعها في مواضعها نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود ورأيت آن كلامك يا أبا عبد الله اشفي له من كلامي، ولقد ذكر لي أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مئة فرق على دوابه ويبعث بها مع رقيقه
الشيخ ابن رمزان : هذا موجود لا تستغربون لما حدثت الأحداث عندنا في الخبر في المملكة العربية السعودية وجدوا عند هؤلاء الذين كانوا على نفس فكر داعش والجبهة وغيرها ماذا وجدوا عندهم وجدوا صناديق تفطير الصائمين عندهم يجمعون بها الاموال ويشترون بها المتفجرات
الشيخ فارس : فقال له وهب: يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا
الشيخ ابن رمزان : حروريا وصفا لهم بالحرورية والحرورية ليس عندهم تعطيل الأسماء والصفات وليس عندهم شرك العبادة عندهم ثلاث خرجوا على الحاكم وكفروه واعتزلوا الجماعة وما أشبه الليلة بالبارحة ولا فرق بين الحرورية والسرورية إلا الحاء والسين وهذا يمارسونه إلى اليوم.
الشيخ فارس : تشهد على من هو خير منك بالضلالة ؟ فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله ومن شهدت عليه، الله يشهد له بالإيمان، وأنت تشهد عليه بالكفر، والله يشهد له بالهدى
الشيخ ابن رمزان : أي بطعنكم في الصحابة وما يفعلون كعثمان وعلي وغيره ولله العجب تجد هؤلاء في هذا العصر يأت عثمان بن عفان الذي تستحي منه الملائكة فيقول عنه سيد قطب أن تاريخه فجوة أو زمن حكمه فجوة في التاريخ الإسلامي وهذا الرجل تجتمع في الثناء عليه رأس الإباضية ورأس الرافضة، رأس الخوارج الخليلي يثني على سيد قطب ورأس الرافضة الخميني يثني على سيد قطب لطعنه في عثمان ووافقهم فيما هم فيه، سبحان الله يتجرؤون فأنت يا ذا خولان كيف تجرأ على هؤلاء الذين ذكروا بالإيمان والقوم يتوارثون نفس الفكر.
الشيخ فارس : وأنت تشهد عليه بالضلالة؟ فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله. أخبرني يا ذا خولان ماذا يقولون لك؟ فتكلم عند ذلك ذو خولان، وقال لوهب: إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم، ولا أستغفر إلا له
الشيخ ابن رمزان : يعني أن تدفع المال لنا، الزكاة تدفعها لنا وأنت تدعو لولينا هكذا دائما أمورهم سرية وحكوماتهم سرية وبيعاتهم سرية لا كيان لا دولة سراديبية منذ ذلك التاريخ ودائما وتجد كل هؤلاء لهم من يبايعونهم في دولهم التي هم فيها ومناطقهم التي هم فيها فتجد جماعة داخل الجماعة المسلمة، وهذا من قديم يتوارثونه ليس هذا أمر جديد، شاهد الحال وواقع ما نحن عليه هو نفس ما عليه هذه الفرقة المنحرفة التي تتوارث عقائدها وأدبياتها وأفكارها تسلسلها وطرحها نفس ما تمارس في كل عصر وزمان، ليس هذا أمر بجديد ولكن ما أشبه الليلة بالبارحة .
الشيخ فارس : فقال له وهب: صدقت، هذه محبتهم الكاذبة فأما قولهم في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن امرأة من أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، أفإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا أحب إلى الله من أن يطعمه من جوع، أو هرة؟ والله يقول في كتابه (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا). يقول: يوما عسيرا غضوبا على أهل معصيته لغضب الله عليهم (فوقاهم الله شر ذلك اليوم) حتى بلغ (وكان سعيهم مشكورا) ثم قال وهب: ما كاد تبارك وتعالى أن يفرغ من نعت ما أعد لهم بذلك من النعيم في الجنة.وأما قولهم: لا يستغفر إلا لمن يرى رأيهم، أهم خير من الملائكة والله تعالى يقول في سورة (حم عسق) (والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض) وأنا أقسم بالله ما كآنت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى أمروا به لان الله تعالى قال: (لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) وأنه أثبتت هذه الآية في سورة (حم عسق) وفسرت في (حم) الكبرى قال: (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا) ... الآيات ألا ترى يا ذا خولان إني قد أدركت صدر الإسلام، فوالله ما كآنت للخوارج جماعة قط
الشيخ ابن رمزان : وهنا يجعل لهم مقدمة، أنا أدركت صدر الإسلام أدركت الصحابة الذين مشوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، يعني اقبل أنا انقل لك ما قال لهم رسول الله صلى الله عليه سلم وأبين لك حتى لا تنحرف على شيبتك وعلى كبرك فتهلك الشيخ فارس : فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم، وما أظهر أحد منهم قوله إلا ضرب الله عنقه، وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج

الشيخ ابن رمزان : لا وجود لهم لا دولة لهم ما يخرج قرن إلا ويسلط الله عليه من يقطعه حتى يخرج آخرهم في أعراض الدجال
الشيخ فارس : ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض، وقطعت السبل
الشيخ ابن رمزان : يعني انظر الآن وصف لهذه الفرقة داعش انظر كلام وهب يصف داعش وما يحصل فيها، اسمع بارك الله فيك وارع لها سمعك فهم مستمرون إلي آن يخرج في أعراضهم الدجال
الشيخ فارس : ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض، وقطعت السبل، وقطع الحج عن بيت الله الحرام
الشيخ ابن رمزان :1_ فساد الأرض،
2_ انقطاع السبل
3_ انقطاع الحج والعبادات والممارسات والجمع والجماعات، الناس ترونه الآن يقول لا إله إلا الله ويذبحه فضحتهم هذه المقاطع التي يمتدحون بها وهم يردون بها إرهاب الآخرين وهي في الحقيقة فضح لعقيدتهم وما هم عليه.
الشيخ فارس : وإذن لعاد أمر الإسلام جاهلية.
الشيخ ابن رمزان : أيضا هذا من أخطار ذلك أن يعود أمر الإسلام إلى الجاهلية الجهلاء ليس إلى الإسلام الذي أتى بإخراج الناس من الضلال إلى الهدى وبيان التوحيد والتحذير من الشرك وبيان الحق والتحذير من الباطل، دين الرحمة، دين الهدى، دين العدل كل هذا يمارسون خلافه لأنهم خوارج
الشيخ فارس : وإذن لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يستعينون برؤوس الجبال كما كانوا في الجاهلية، وإذن لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة

الشيخ ابن رمزان : وهكذا متسلسلة هذه الأفكار منذ الأطروحات الأولى، أفغانستان أكثر من سبع طوائف، العراق أكثر من عشرين راية وبيعة والآن في سوريا وغيرها رايات والكل يقول أنا الذي على الحق واتبعوني وبايعوني وهذا هو الموجود ووصف لهم وحالهم وانشطارات، الجماعة الأم القاعدة انشطارات هذه الأشياء منها تتفرع والمشاهد واضح.
الشيخ فارس : ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة، ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا.
الشيخ ابن رمزان : يقاتل بعضهم بعضا والآن من القاعدة خرجت هذه من رحم القاعدة فالقاعدة هي الأم وهذه بناتها والآن بعضهم يلعن بعض وبعضهم يكفر بعض ومن يأتون اليوم ينكرون على داعش يلعنونها ويسبونها ويجعلونها زنديقة ويثنون على جبهة النصرة وغيرها وأعجبني اختيار أن ( داعش والنصرة وجهان لمنهج الخوارج والقاعدة )
الشيخ فارس : ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله، لا يدري أين يسلك أو مع من يكون، غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته، نظر لهذه الأمة فأحسن النظر لهم، فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج، فحقن الله به دماءهم، وستر به عوراتهم وعورات ذراريهم، وجمع به فرقتهم وأمن به سبلهم، وقاتل به عن بيضة المسلمين عدوهم، وأقام به حدودهم، وأنصف به مظلومهم، وجاهد به ظالمهم، رحمة من الله رحمهم بها. قال الله تعالى في كتابه: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) إلى (العالمين)، (واعتصموا بحبل الله ميعا) حتى بلغ (تهتدون) وقال الله تعالى: (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا) إلى (الأشهاد) فأين هم من هذه الآية فلو كانوا مؤمنين نصروا. وقال (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. أنهم لهم المنصورون. وإن جندنا لهم الغالبون)، فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة في الإسلام. وقال الله تعالى (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم) حتى بلغ (نصر المؤمنين) فلو كانوا مؤمنين نصروا. وقال: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم) حتى بلغ (لا يشركون بي شيئا) فأين هم من هذا، هل كان لأحد منهم قط أخبر إلى الإسلام من يوم عمر بن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر، وقد قال الله تعالى: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام ما وعدهم من الظهور والتمكين والنصر على عدوهم، ومن خالف رأي جماعتهم.وقال وهب: ألا يسعك يا ذا خولان من أهل التوحيد وأهل القبلة وأهل الإقرار لشرائع الإسلام، وسننه وفرائضه، ما وسع نبي الله نوحا من عبدة الأصنام والكفار، إذ قال له قومه (أنؤمن لك واتبعك الأرذلون) حتى بلغ (تشعرون) أولا يسعك منهم ما وسع نبي الله وخليله إبراهيم من عبدة الأصنام، إذ قال: (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام) حتى بلغ (غفور رحيم) أولا يسعك يا ذا خولان ما وسع عيسى من الكفار الذين اتخذوه إلها من دون الله إن الله قد رضي قول نوح، وقول إبراهيم، وقول عيسى إلى يوم القيامة ليقتدي به المؤمنون ومن بعدهم، يعني: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) ولا يخالفون قول أنبياء الله ورأيهم فيمن يقتدي إذا لم يقتد بكتاب الله وقول أنبيائه ورأيهم، واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك
الشيخ ابن رمزان : نعم رحمة لك ويا من تسمعوننا من هذة الأجهزة رحمة لكم آن تهتدوا بهدي السلف، رحمة لكم أن تستنوا بالسنة، رحمة لكم أن تسيروا على الصراط المستقيم، رحمة لكم أن تتركوا أفكار هذه الجماعات المنحرفة ، رحمة لكم أن تسيروا على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم، رحمة لكم أن تتركوا استحلال الدماء وأن تقروا هؤلاء الفجرة الخوارج كلاب النار، شر الخلق والخليقة، رحمة لكم فهنا يتكلم بكلام الواثق يتكلم بكلام المعتقد الذي يرى أن ما عليه الحق ويلقى الله به وانظر ماذا قال له في آخر كلامه
الشيخ فارس : واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى قول الحروراء.قال ذو خولان: فما تأمرني؟ فقال وهب: انظر زكاتك المفروضة، فأدها إلي من الله لاة أمر هذة الأمة
الشيخ ابن رمزان : ما قال له لا أعطني زكاتك قال لا اجعلها فيما أمرك الله، ليس بمطامع، المطمع في السني أن يفرح بأن الناس تهتدي إلى الطريق إلى الله

الشيخ فارس : فقال وهب: انظر زكاتك المفروضة، فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه، فإن الملك من الله وحده وبيده، يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء، فمن ملكه الله لم يقدر أحد أن ينزعه منه، فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى . والي الأمر برئت منها، فإن كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة، وضيف إن ضافك فقام ذو خولان: فقال: أشهد أني نزلت عن رأي الحرورية، وصدقت ما قلت.فلم يلبث ذو خولان إلا يسيرا حتى مات.
الشيخ ابن رمزان : هداه الله على يد هذا الرجل الصالح أسأل الله أن يهدينا وإياكم وأن يأخذ بنواصينا إلى مراضيه اللهم اهد أبناء المسلمين ليتبينوا حال الخوارج وأن يدحرهم وأن يكفينا شرهم، هذا انموذج مما كان عليه علماء السلف الأوائل ورأيناه في يومنا هذا مع علمائنا وحرصهم على هداية الناس للتوحيد والسنة والسير على هدى السلف وفقنا الله وإياكم وصلى الله وسلم على محمد.
الشيخ العنجري حفظه الله : جزى الله الشيخ بن رمزان حفظه الله على هذه الفوائد القيمة وجزى الله الشيخ فارس الطاهر على هذه القراءة الجميلة والآن نود أن نطرح سؤال للشيخ أحمد السبيعيوهو سؤال أتصور أن كثيرا من الناس يتبادر إلى أذهانهم مثل هذا السؤال لماذا لم تبايع الجماعات الإسلامية البدعية كالإخوان وقس على ذلك الدولة الإسلامية في العراق والشام مع أن هذه الجماعة أعلنت الخلافة وهؤلاء يدعون إلى الخلافة منذ زمن؟ فعندما دعت داعش إلى إقامة الخلافة لم نجد من الإخواني يذهب إلي هذة الدولة وهو يسعى بزعمه إلي أقامه دولة الخلافة فلما اعلنوا ذلك داعش الخوارج لم نري السروري ولم نري التحريري ولم نري التبليغي ولم نري من تشرب طرح عبد الرحمن عبد الخالق والخلافة إلي غير ذلك من الجماعات السياسية الإسلامية آن ذهبوا إلي ولاية داعش ما السبب يا شيخ أحمد؟
الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله : طبعا أحب أن أجيب على هذا السؤال إجابة مجملة في الابتداء ثم أعرج على بعض النقاط ثم أرجع إلى الجواب مع الإجمال بشيء من التفصيل المختصر في نقاط، أما الجواب المجمل في الحقيقة فعلا كان حقا عليهم بحسب مذاهبهم لأن حلم الخلافة الراشدة التي يعني حتى بعض التراثيين وائل الحساوي في لقاء وزارة الأوقاف في عام ألف وتسعمائة وأربع وتسعين حين عقد في وزارة الأوقاف هنا من أجل الحركات الإسلامية وأفكارها فكان يعلل سبب نشأة الحركات الإسلامية كلها فقال أن السبب في ذلك هو إعادة الخلافة فهذه نقطة مشتركة أن الخلافة هي الأمل الذي من أجله قامت كل هذه الجماعات بل هي العلة والسبب الذي كانوا يقنعون به الشباب فكان حقا عليهم بما أن قوما ممن هم تحت مسمياتهم في تقسمة المجتمع إلى إسلاميين وغير إسلاميين وأن هؤلاء داخلين في مسمى الإسلاميين وقد استطاعوا أن يقيموا هذه الدولة وأن ينفردوا ببعض الأراضي تحت أياديهم على تخوف، فكان حقا عليهم أن يلبوا ندائها وأن يسمعوا ويطيعوا لخليفتها لكن السائرين هؤلاء في الطريق الآخر للجماعات الإسلامية السياسية يعلمون أن هذه الدولة لم تبن على الأسس الديمقراطية والنظام الدولي الذي سيخول لها البقاء والاستمرار، فهذا هو السبب الرئيس وهذا هو الجواب المجملالآن أحب أن أرجع إلى بعض النقاط التي ذكرها المشايخ حتى نركزها لأهميتها فمسالة داعش ومن ورائها وقضية هل وراءها مخابرات هل وراءها أسرار هل صنعت على أيد معينة هل هل ؟؟؟ إلى غير ذلك من أنواع الأسئلة فقد أجاب المشايخ وفقهم الله تبارك وتعالى بما يشفي ويكفي وهو أنه يكفي في تكييف الأمور الظاهرة عند المسلم ما جاء في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يرتض حكم الله ومن لم يكيف الأمور بموجب الأدلة الشرعية الظاهرة فعساه كما قيل قديما فيمن لم يتعظ بالقرآن فلا اتعظ، فمن لم يكفه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقبيحه للخوارج لم يكفه هذا الحكم، فلا يحتاج إلى أمر آخر لكني أحب أن أضيف فائدة أخرى في هذه المسألة أراها مهمة وهي أن هناك أعمالا بما أن ..
وهنا نقطة مشتركة بين داعش والجماعات الإسلامية السياسية يفترقون بها عن أهل السنة، فأهل السنة يعتقدون أن هذه الدول القائمة شرعية وأن ولاة المأمر لهم السمع والطاعة، داعش وأخواتها من كلا الطرفين سواء كانوا بالرضاعة كالجماعات الإسلامية السياسية التي تزعم السلمية أو التي مثلها كالنصرة فكل هؤلاء لا يعتقدون شرعية الدول القائمة فبينهم قسط مشترك بين هذه الجماعات في نشأتها وتكوينها ومذاهبها وأفكارها وكلنا رأينا ما تدول بالصور أن هؤلاء الداعشيون يحملون الكلاشنكوف ومعه ضلال القرآن لسيد قطب، هل راء كمن سمع ؟؟ فهذا أمر واضح فأقول بناء على هذا أن هناك أعمال لولاة الأمر وهي من مسئوليتهم لا يجوز أن نتدخل فيها فأهل السنة أهل علم يحكمون على الأشياء بظاهرها آمآ أعمال لاة الأمر هي موكولة إليهم فهذه نقطة مهمة نقطة أخرى الحرص على آن تكيف داعش بأنها جماعة مرتدة زنديقة مارقه والفرار بإن توصف بأنها خوارج فلماذا يصنع هذا الأمر؟ يصنع من أجل المدافعة عن الجماعات السياسية الإسلامية الأخرى حتى لا يلحقها نفس الاسم ويلحقها أيضا نفس الحكم ولذلك من المهم جدا أن أهل السنة لا يجاهدون داعش وحدها، نحن نجاهد كل الجماعات الإسلامية السياسية كل البدع كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلينفكل من يأت إلى هذا الدين يحرفه ببدعة من البدع فمن مسؤولية أهل العلم دحرها وردها وأرجع إلى شيء من التفصيل في الجواب على السؤال المذكور وهو لماذا لم تهرع الجماعات الإسلامية السياسية إلى الإذعان بالطاعة إلى خليفة المسلمين الظاهر لأنه ظهر ورقى المنبر وليس باطنا حتى يختل الشرط الذي كانوا يزعمون تخلفه فأقول
أيضآ من الأسباب آن هذا الأمر أعني إنهم لو ناصروا هذة الجماعة فان هذا سيجعل جماهير غفيرة من المسلمين وهم أناس سياسيون يبنون أمر الدين على السياسة والحس السياسي والحسبان السياسي لا العقيدة ولا الدين العلم فسيخسرون فئام كثيرة من المسلمين وهذآ سيجعلهم مفلسين لذلك لا يردون هذا الفلس السياسي وايضا لان تنظيم داعش قد مرق من حضرة الجماعات الإسلامية السياسية ألتي تنسق معهم ولذلك فهم لا يريدون آن يتعاونوا مع جماعة ليس بينهم وبينها تنسيق
وأمر آخر مهم جدا وهو آن هذة الجماعات الإسلامية السياسية ليس في قدرتها آن تقيم دولة بل هو يريدون آن يصلوا إلى الدول عن طريق الصناديق حتى يأتوا إلى دول جاهزة بمؤسساتها وبشأنها فيكون من شأنهم لذلك داعش نفسها حينما وليت ما وليت فيما زعمت وليس لها ولاية فإنها حين أتت إلى المناطق والمدن المكتظة بالسكان والتي فيها الخدمات وأرادت أن تعرض وجها لإدارتها للدولة كما نفذ إليهم أحد الصحفيين البريطانيين ومكث معهم وصور، أطول شيء خرج لهم في خمسين دقيقة تقريبا فما كان منهم حتى يظهروا ما يقومون به من أعمال إلا أن يركبوه في سيارة ويجوبون الشوارع ويقول للشخص اطمس هذه الصورة وأن تتقي الله، هذه صورة الدولة عندهم ولذلك كانوا يأتون إلى المستشفى فيجعلون بقرب مدير المستشفى معه رجل من أفرادهم معه كلاشنكوف ثم يشرف هو الناس على هذا الأمر فهذه الجماعات الإسلامية السياسية ليس في قدرتها إدارة قطيع من الغنم فضلا على أنها تدير دولة من الدول أو تقدم خدمات إنما هم متسلقون يصلون عن طريق الصناديق أو غيرها من أجل أن يخلقوا لأنفسهم كيانات مهلهلة وهذآ يعني أعتقد يكفي في بيان عدم تلبيتهم لنداء هذا الأمر

الشيخ العنجري : أود هنا يعني إظهار جزئية مهمة أود من الشيخ أبي العباس حفظه الله ذكر هذا الموضوع في دقيقتين علاقة الداعشية بالحدادية هل هناك علاقة؟
الشيخ أبو العباس : بسم الله والحمد الله والصلام والسلام على رسول اللهالحقيقة أنه تقدم عبر هذه الإذاعة السلفية الواضحة النافعة أسأل الله أن ينفع بها إذاعة النهج الواضح حلقات من مثل هذه المجالس في بيان الحدادية وبعض مسالكهم فمن سمع الآن ولم يعرف ما هي الحدادية نتلمس منه كرما أن يعود إلى تلك المجالس حتى يعرفها. ثانيا: أريد أن أذكر أربعة أمور تتعلق بمآ تقدم وليسمح لي المشايخ بذلك وان شاء الله لن أخل بالدقيقتين
الأمر الأول أني اضيف إلي الأسئلة المقدمة ولي وأنا قلت آن لي حق الإلحاق آن ألحق ثلاثة أمور
الأمر الأول: أن يقال من وراء داعش ؟؟ وراء داعش كل من كفر ولاة الأمر ونفر عن أحاديث السمع والطاعة وأعلن عدم شرعية الأنظمة القائمة ولو تخبى وراء العمل الخيري أو العمل الدعوي ولو كان في جمعية أو كان في تبليغ أو كان مع الأحباب أو غير ذلك، كل من حذر ونفر غيره من أحاديث السمع والطاعة للأئمة والولاة وذم من نادى بها وأعلنها وأبغضه وحذر منه راء داعش والمسئول عنها كل من طعن في علمائنا وحذر من العلماء صنيع الخوارج القدامى كمآ سمعنا في نصيحة وهب ونفر عنهم فوصفهم بالعمالة للسلاطين وكفرهم ووصفهم بالإرجاء، أوليس أبو محمد المقدسي الذي يعتبر في السلم الثاني لحركة داعش والنصرة وما إليها كما تقدم في أول اللقاء هو القائل (ولا نريد أن ننشغل الآن في بيان كفر هؤلاء العلماء كابن باز والألباني والعثيمين وذلك أن الانشغال بذلك يصرفنا عن الأهم ويصرف العامة عن الأهم في هذا الباب فعلينا أن نبدأ نشغل في بيان كفر هؤلاء الطواغيت وأما هؤلاء الأعوان لهم فسيتجلى أمرهم لاحقا) ؟؟ وهنا تآت الحدادية فان الحدادية يلتقون مع الخوارج الداعشيين في مسائل
أولا: وجد من علمائنا من وصف الحدادية بالخوارج فقد حدثنا أخونا الشيخ بدر البدر عن شيخنا صالح اللحيدان حفظه الله انة قال عن الحدادية هم من سيحملون راية الخوارج غدا وذكر العلامة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله تعالى الخوارج فأجابته: وهم الحدادية والتكفيريون وذكر الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى النور بعض شبه محمود الحداد وشبه الحدادية فأجابته هؤلاء يسيرون او ينهجون نهج الخوارج الأولى وذكر شيخنا العلامة المجاهد بحق أبو محمد ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله : وليقل أهل المرض ما يقولون إذا ذكرناه بحقه ومستحقه فإذا كان الحرف يخرج بحقه ومستحقه فإن هؤلاء الأئمة الأعلام حملة السنة. فقد ذكر مرار وتكرارا أن الحدادية فصيل وشريحة من شرائح الخوارج التكفيريين القطبيين أبناء الحركات الإسلامية في هذا العصر وهم يلتقون مع داعش ولا أدل من ذلك أن رؤوسا من الحدادية عندكم وعندنا، فعندكم هنا شخص مع الحدادية ممن يثني على داعش ويقول إنهم نصروا التوحيد وهم يحاربون ويقتلون المشركين وهم يعرفون التوحيد أحسن من هالألباني وابن عثيمين الذين لا يكفرون من يعبد غير الله من أهل القبور بالصوت موجود يريد التستر بمسألة الإعذار بالجهل وأن من يقول إن ما صدر من هؤلاء مالم يتيسر لهم من يبين لهم ويقيم الحجة ويكشف الشبهة عندهم أن هذا كافر مثل عباد القبور ولهذا يصرح حدادي آخر عندكم يريد أن يرد على حدادي آخر اختلف معه فيقول ويكفيك أنه لا يستطيع أن يصرح بتكفير الألباني، يقول دلالة على كذبه وعلى روغانه انة ما هو جريء مثلي في التصريح بكفر الألباني وأتحداه آن يصرح بكفره فصار الخلاف بينهم في التصريح من عدمه بكفر الألباني رحمه الله تعالى هكذا يصرحون وهكذا المدارس الداعشية في بغداد وزدني دقيقتين إلي الدقيقتين والله يحب المحسنين طيب
آن المدارس الداعشية في العراق والشام يدرسون بعض مقررات او بعض مدارسهم بعض مقررات أحمد الحازمي في مكة وهو من هؤلاء الحدادية الذي صرح بقوله إن أكثر السلفيين اليوم زنادقة وإن الجهم بن صفوان خير منهم وأفضل منهم وأنه لا ينصح بالأخذ عن علماء العصر لأنهم ما بين مرتد ومبتدع وهكذا الحدادي الآخر في بلاد الجزائر أبو عبد القدوس والذي ألف كتابا في كفر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وردته وإنه يقول إن العلماء الذين يستمرون بالثناء عليه يلحقون به يعني كفار ومع السلامة وما أشبه هذا فهو يصرح أيضا بتأييد داعش والثناء عليهم ومدحهم وأنهم أهل توحيد فالحدادية على علاقة وثيقة بداعش في مسألة التكفير بالإعذار بالجهل وتكفير من يعذر والحدادية على علاقة بداعش في مسأله التحذير من العلماء وتبديعهم وتكفيريهم وصرف الناس عندهم والحدادية يلتقون مع داعش في الموقف من لاة الأمر ولكنهم يجبنون فلا يصرحون بكفر الحكام ولكن تحت مسأله التشريع العام يتسترون وهذة جمل لها بيان فيمآ بعد فعلينا آن نفهم أيضآ
أعيد النقطة الأولى في مسألة الاستخبارات والتعاون بين هذه التنظيمات الإسلامية الحزبية الخارجية وبين الكفار أقول هذا من ثمرات البدعة ولا تعجل أوليس أبو محمد المقدسي يقول: نحن الآن نؤخر الكلام عن إسرائيل وقتالها وهنا تحفظ وإنما دولة اليهود وإسرائيل نبي كريم صلوات الله وسلامه عليه هو ويعقوب عليه الصلاة والسلام فيقول لان أولئك كفار أصليون اما هؤلاء طواغيت العرب وحكامهم فكفار مرتدون ويجوز التعامل مع الكافر الأصلي ضد الكافر المرتد، إذا حتى ما تريد أيها المتحدث عن التكهنات السياسية والعلاقات بين هذه التنظيمات والكفار أقول لك فرع من فروع البدعة التي عليها وحولها ندندن لأنهم ببدعتهم وهي الخوارج الخارجية والتكفير يرون المسلمين في بلاد الإسلام مرتدين واليهود والنصارى كفار كتابيين أصليين ولا شك أن الكافر المرتد أشد بإجماع المسلمين ولذلك يتعاونون انطلاقا من هذه البدعة، ثم إن إغراقك في الحديث عن مسألة السياسات والاستخبارات والصناعة أنت تساعد باقي أطراف الجماعات الإسلامية السياسية الخارجية أن تدفع التهم عن نفسها وأن تبخر التهمة عن ساحتها هؤلاء الدواعش ليسوا نتاج الإخوان ولا القاعدة ولا خطباء المنابر ولا كتاب الصحوة ولا الدعاة إلى الله الذين يهيجون ويكفرون ولا الذين يتهجمون على علماء السنة وبالإرجاء يصفون ولا بالذين ينفرون من ولاة الأمر وعليهم يثورون لا لا لا، هؤلاء داعش إنما عن طريق الأمريكان واستخباراتهم يصنعون فقط، فأنت تساعد بتوخير آلمسألة عن حقيقة المتهم بداعش وغير داعش من اخواتها اما لماذا لم تنظم هذة الجماعات إليهآ فقد سمعنا في نصيحة وهب أمرين اثنين لابد آن نركز عليهما آن هذة الجماعات يكفر بعضها بعضا ويقتل بعضها بعضا، هذه صفة الخوارج، إن الخوارج في أول نشوئهم لم تمض عليهم عشر سنوات في عهد الصحابة وقد انقسموا إلي أزارقة ونجدات وشبيبية وووو إلخ في أول ظهورهم، هذا أصلا من مبدأ الخوارج لا يجتمعون خمسة في مجلس كما ذكر في وصفهم في كتب السنة إلا ويفترقون إلا وقد كفر بعضهم بعضا ورأينا في نصيحة وهب ، كل واحد عنده عشرة آلاف فيقاتل الآخرين ويكفرهم هذه طبيعة البدعة، أن يرد بعضهم على بعض وبالذات بدعة الخوارج أشد البدع انشطارا وتكفيرا وطعنا في بعضهم البعض، لابد أن نضع هذا في بالنا. والأمر الثاني: الذي ألفت النظر إليه في قضية وهب لما قيل له اعطنا الأموال نوزعها على الفقراء ونقيم بها الحدود، وهذة الحدود عند أهل السنة من خصائص لاة الأمر واختصاصاتهم فهم يزعمون إنهم بهذه الاموال سيغنون الفقراء وعلى العموم أموالكم ثقيلة في جيوبكم وثقيلة في أعناقكم ولذا يكتبون على اللوحات الزكاة أمانة في عنقك نحن نحملها عنك هكذا يكتبون، العناصر كثيرة لكن أحببت أن أضيف هذه الإضافة، الحدادية بأفرادهم وأعيانهم والتنظيمات الإخوانية، حتى الإخوانية الآن الذين يتكلمون على داعش أولا قادة داعش متربون معهم وهم على فكرهم ثانيا أنهم في بداية أمر داعش أثنوا عليهم وشجعوهم وهذا في تويتر موجود لقد فضج تويتر الدعاة الإسلاميين والحركيين قبل أن يفضح الحكام كما يزعمون، فأثنوا على داعش وعلى بطولتها ووصفوا من لم يفرح بإخراج المسجونين من سجن أبو غريب بأنه منافق ومن يتكلم على داعش والدولة الإسلامية في العراق بأنه منافق ونزلوا آيات النفاق وأنه أخو الروافض، فما برحوا شهورا إلا وانقبلوا يتكلمون عليها بالتحذير والتنفير أ لأنها كفرت مرسي والنصرة ؟؟ أم لأنها كفرت الإخوان ؟؟ لا أدري ولكن البدعة هكذا يكفر بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا فينبغي أن نفهم هذا جيدا، الحدادية خطيرة وهي على دعم معنوي وفكري وقعدي وإمدادي لداعش وبالله التوفيق.
الشيخ العنجري : والآن مع الشيخ أحمد بازمول، مع هذه الشرور المتلاطمة كف تكون حماية الشعوب الإسلامية من هذه الأفكار الخارجية ؟؟ كيف للسني أن يحمي الشباب، الأسر، الناس من الأفكار الداعشية وأمثالها فليتفضل مشكورا.

==إن سيد قطب هو الأب الروحي للجماعات الإرهابية فى هذا الزمان , وهذا ليس افتراءً عليه ولا عليهم ، وإنما هو بإعترافاتهم , بما أصله سيد قطب فى كتبه من فكر تكفيري للمجتمعات وإستلاح دماء المسلمين بحجة أنهم لم يدخلوا الإسلام وإن رفعوا الأذان على المآذن !!!!!!!! وهذا جانب من كلمات القوم !! قال أيمن الظواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ: إن سيد قطب هو الذي وضع دستور “الجهاديين !!” في كتابه الديناميت!! : (معالم في الطريق)، وإن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي!!، وإن كتابه العدالة الاجتماع ية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية!، وإن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم). انتهى قال عبدالله عزام في كتابه “عشرون عاما على استشهاد سيد قطب “: ((والذين يتابعون تغير المجتمعات وطبيعة التفكير لدى الجيل المسلم يدركون أكثر من غيرهم البصمات الواضحة التي تركتها كتابة سيد قطب وقلمه المبارك في تفكيرهم. ولقد كان لاستشهاد سيد قطب أثر في إيقاظ العالم الإسلامي أكثر من حياته ، ففي السنة التي استشهد فيها طبع الظلال سبع طبعات بينما لم تتم الطبعة الثانية أثناء حياته ، ولقد صدق عندما قال: ( إن كلماتنا ستبقى عرائس من الشموع حتى إذا متنا من أجلها انتفضت حية وعاشت بين الأحياء). ولقد مضى سيد قطب إلى ربه رافع الرأس ناصع الجبين عالي الهامة ،وترك التراث الضخم من الفكر الإسلامي الذي تحيا به الأجيال ، بعد أن وضح معان غابت عن الأذهان طويلا ، وضح معاني ومصطلحات الطاغوت ، الجاهلية ، الحاكمية ، العبودية ،الألوهية ، ووضح بوقفته المشرفة معاني البراء والولاء ، والتوحيد والتوكل على الله والخشية منه والالتجاء إليه. والذين دخلوا أفغانستان يدركون الأثر العميق لأفكار سيد في الجهاد الإسلامي وفي الجيل كله فوق الأرض كلها)) . انتهى ================================================================مختصر تحذيرات العلماء من سيد قطب anti-ikhwan.com مختصر تحذيرات كبار العلماء من سيد قطب 1) قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله عن سيد قطب * كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير * كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه * استهزاؤه بالأنبياء ردة مستقلة 2) قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله عن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ومنحرف عن الإسلام المصدر : (سلسلة الهدى والنور الشريط رقم 785 الدقيقة 11 تقريبًا) 3) قال الشيخ إبن عثيمين رحمه الله عن سيد قطب * أخطأ من ينصح الشباب بقراءة كتب سيد قطب وحسن البنا * قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود * تفسيره فيه طوام فلا ينصح بقرائته من مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد العثيمين (3/99) . 4) قال العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله عن سيد قطب لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي 5)قال الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله عن سيد قطب في كتاب الظلال والعدالة لسيد قطب ضلالات ظاهرة كتبه مليئة بما يخالف العقيدة ، فالرجل ليس من أهل العلم 6) قال الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام ورئيس هيئة كبار العلماء عن سيد قطب السائل :ما رأيُكم – أيضا -في قول القائل : (( وحين يركنُ معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعةوالنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلاعجب أن ينجحان ويفشل، وإنه لَفَشل أعظم من كل نجاح)) هل هذا الكلام من جملة سب الصحابة ؟ ..الجواب : هذا كلامُ باطنيٍّ خبيث، أو يهوديٍّ لَعين، ما يتكلم بهذا مسلم . عمرو بن العاص شهد له النبي – صلى الله عليه وسلم – بالجنة، ومعاوية من فضلاء الصحابة، وقد رضي الله [ لهم ] الدين ، [ وأهل ] وتقوى وصلاح، لا يشك مسلم فيهم، وما فعلوا شيئا يُعاب عليهم، وكلُّ ما قاله أولئك فمُجرَّد فرية وكذب وتضليل، – وعياذا بالله -عنوانُ نفاق مِمّن قاله ..ا .هـ(15 رجب 1426 هـ ..من سلسلة محاضرات التوحيد المقامة بالطائف لعام 1426 هـ ) 7) قال العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله عن سيد قطب إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً … 8 ) قال العلامة الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله عن سيد قطب قال عن قول له في “الظلال ” هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة الذين هم أكفر من اليهود والنصارى أخيرا : يجب أن نعلم أن : * إعدامه ليس دليلا على صوابه. ونحن نسأل الله أن يكون ماواجهه من المحن سبيلا لتكفير ذنوبه ورفع درجاته * أكبر مسألة أخطأ فيها سيد هي مسألة الحاكمية فقد فسر الشهادتين بها وكفر كل من لم يحكم بما أنزل الله مطلقاً دون تفصيل وكفر على هذا الأساس المجتمعات الإسلامية وجعلها مجتمعات جاهلية ومساجدهم معابد وثنية وطعن في خلافة عثمان ومعاوية بناءً على هذا الأصل الفاسد وزكى قتلة عثمان وقال إن ثورتهم تمثل روح الإسلام!!!! ================================================الثورة على عثمان بن عفان – رضي الله عنه – بين قول النبي صلى الله عليه وسلم و قول سيد قطب عن عائشة – رضي الله عنها – قال النبي صلى الله عليه وسلم : « يا عثمان إن الله عز وجل مقمصك قميصا، فإن أرادك المنافقون على أن تخلعه، فلا تخلعه لهم، ولا كرامة » يقولها: له مرتين أو ثلاثا . رواه أحمد والحاكم قال سيد قطب : (( وأخيرًا ثارت الثائرة على عثمان ، واختلط فيها الحقُّ بالباطل ، والخير بالشر ، ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ، أو بالأدق من موقف مروان ومِن ورائه ======================================================سيرة سيد قطب في سطور سيرة سيد قطب في سطور (البدايات الأولى) نشأ سيد قطب في أسرة لا تخلو من بعض البدع فكان أبوه يقرأ سورة الفاتحة كل ليلة بعد طعام العشاء ويهديها لروح أبيه وروح أمه، بحضرة أولاده (1) . ومن العادات التي نشأ عليها التزام والده بإقامة حفلات ختم القرآن التي كان يقيمها في المنزل لا سيما في شهر رمضان (2). كما كانت قريته تسمى بلدة (الشيخ عبد الفتاح) لأنه أحد أوليائها!! وله فيها مقام بارز!!. هكذا يحكى الخبر دون إنكار موجود لا من سيد ولا من الخالدي (3) . (الصبي يحفظ القرآن تحدياً) حفظ سيد القرآن وهو صبي من باب التحدي وذلك أن مدرس القرآن فصل من عمله فأشاع أن الدولة تحارب القرآن وطالب أهل القرية سحب أولادهم من المدرسة وتحويلهم إليه في كُتّابه، فوافق بعض أولياء الأمور ومنهم والد سيد، ودرس سيد اليوم الأول فلم يعجبه الكُتّاب ورجع إلى المدرسة، وصار يحفظ في كل سنة عشرة أجزاء في منزله حتى يثبت أن المدرسة لا تحارب القرآن، وليت سيد واصل دراسة القرآن دراسة شرعية والانتفاع به ولكن للأسف لم يفعل ذلك. (ثقافة صوفية خرافية منذ الصبا) كان سيد مولعاً بالقراءة واقتناء الكتب منذ صباه، فجمع خمسة وعشرين كتاباً كان مولعاً بها إلى درجة العشق ومن هذه الكتب (البردة، سيرة إبراهيم الدسوقي، السيد البدوي، عبد القادر الجيلاني، دلائل الخيرات، دعاء نصف شعبان) (4). وكلها من كتب البدع والتصوف والخرافات والقبورية والغلو كما هو معلوم. (ثم صار الصبي مشعوذاً) ومن المؤسف أنه كان في مكتبة والده المنزلية كتابان غريبان يتعلقان بالشعوذة والسحر وهما كتاب (أبي معشر الفلكي) وكتاب السحر (شمهورش) ويستخدمان في قراءة الطالع وسحر الصرف والعطف. وقد تعلم سيد قطب هذه الشعوذة في صغره، وصار يمارسها في قريته، فكان المشعوذ المفضل فيها لعموم النساء والفتيات والشبان لصغر سنه، ولكونه يقوم بتلك الأعمال بلا أجرة. وقد سجل ذلك عن نفسه هو في كتابه (طفل من القرية) (5). (تائه يقترب من الإلحاد) لما انتقل من القرية إلى القاهرة في المرحلة الثانوية بدأ مرحلة الشك، وعدم اليقين، والتخلي عن الدين ،والانشغال بعضوية حزب الوفد مدة طويلة (6) ، واستمر معه هذا التيه والضياع حتى بلغ الأربعين (7). خلال هذه المدة الطويلة اشتغل بالأدب والنقد، وكان نقده يمتاز بالقوة، والهجوم، والهمز واللمز، والسخرية المقذعة والهجاء (8). (الانتقال) سلك بعد ذلك طريقاً جديداً درس فيه القرآن من ناحية بيانية أدبيه، ثم أخذ يكتب المقالات التي ينتقد فيها أوضاع المجتمع، ثم شارك في الثورة ضد الأسرة المالكة في مصر حتى تم القضاء على ملكها، ثم التحق بالإخوان المسلمين، ثم اختط لنفسه منهجاً جديداً لكنه تحت إطار حركة الإخوان المسلمين، ونشر اتجاهه عبر خلايا سرية، اكتشفت فيما بعد، وحوكم وقتل على إثرها. ماذا يستفاد من مجمل سيرته الذاتية؟ ليس في سيرته ما يشير من قريب ولا بعيد أنه درس علوم الإسلام من توحيد ولا حديث ولا تفسير ولا فقه ولا أصول فقه ولا غير ذلك على أحد من علماء المسلمين المعتبرين، وإنما غاية أمره اطلاعات ذاتية الله أعلم بحقيقة مصادره فيها، بل كان فيها كتب السحر والشعوذة والتصوف والقبورية والخرافة، والذي يظهر إلى ذلك أيضاً أنه كان يقرأ للشيعة والخوارج والمعتزلة و أضرابهم، وأنه كان بعيداً غاية البعد عن كتب أهل السنة والأثر لا يلتفت إليها ولا يرفع بها رأساً، ولهذا جاءت تقريراته في غاية البطلان والانحراف عن حقيقة الإسلام سواء في أصول الدين أو فروعه؛ وعلى هذا فمن الغش الكبير للمسلمين أن يُجعلَ منه إماماً يقتدون بهديه، ويستنون بسنته. إنّ من لم يجعل المتقين _ وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم ثم أصحابه وأئمة التابعين لهم بإحسان _ من لم يجعلهم أئمة له لا يصلح أبداً أن يكون إماماً للمتقين من بعده، لأن الدين مبني على الاتباع وليس على الاختراع، وبهذا يحفظ الدين خالصاً نقياً من كل شائبة والله أعلم.=الخوارج هي فرقة إسلامية، نشأت في نهاية عهد الخليفة عثمان بن عفان وبداية عهد الخليفة علي بن أبي طالب، نتيجة الخلافات السياسية التي بدأت في عهده. تتصف هذه الفرقة بأنها أشد الفرق دفاعا عن مذهبها وتعصبا لآرائها، كانوا يدعون بالبراءة والرفض للخليفة عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، والحكام من بني أمية، كسبب لتفضيلهم حكم الدنيا، على إيقاف الاحتقان بين المسلمين. أصر الخوارج على الاختيار والبيعة في الحكم، مع ضرورة محاسبة أمير المسلمين على كل صغيرة، كذلك عدم حاجة الأمة الإسلامية لخليفة زمن السلم. لقد وضع الخليفة علي بن أبي طالب منهجا قويما في التعامل مع هذه الطائفة، تمثل هذا المنهج في قوله للخوارج: "ألا إن لكم عندي ثلاث خلال ما كنتم معنا: لن نمنعكم مساجد الله، ولا نمنعكم فيئا ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا"[1] وهذه المعاملة إذا ماالتزموا جماعة المسلمين ولم تمتد أيديهم إليها بالبغي والعدوان، أما إذا امتدت أيديهم إلى حرمات المسلمين فيجب دفعهم وكف أذاهم عن المسلمين، وهذا ما فعله أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حين قتل الخوارج عبد الله بن خباب بن الأرت وبقروا بطن جاريته، فطالبهم رضي الله عنه بقتلته فأبوا، وقالوا كلنا قتله وكلنا مستحل دمائكم ودمائهم، فسل عليهم رضي الله عنه سيف الحق حتى أبادهم في وقعة النهروان.[2]
في الأوقات المعاصرة، الخوارج مستمرون في الظهور إلى أن يظهر الدجال معهم من المشرق.[3]
الخوارج هو مصطلح تاريخي مقتبس من أحاديث تنسب الى الرسول محمد، وقد اطلق مصطلح الخوارج على ثلاثة مجموعات من المسلمين خلال فترات زمنية مختلفة، معارضة سياسية تخرج على الحاكم، وطائفة دينية منحرفة تفسر الدين بشكل مغلوط وتستبيح دماء المسلمين، وغلاة متشددين يكفرون المسلمين، واستعمل مصطلح "الخوارج" ايضا من باب تكفير المسلمين المعارضين، فالجماعة السياسية المعارضة المتمردة على الحاكم يتم قتالها وابادتها بتهمة انتماءها للخوارج وخروجها على الحاكم، ويرى بعض المشايخ ان المعني بالخوارج هم القرامطة الذين سرقوا الحجر الاسود وقتلوا 30 الف مسلم من اهل مكة والحجاج===========